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智識份子:換新你的概念直覺,做個複雜的現代人

智識份子:換新你的概念直覺,做個複雜的現代人

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內容簡介

常識是我們的敵人,
我們即將迎來一個「不換思想就換人」的時代。
中國「文津圖書獎」《萬萬沒想到》作者最新力作!
帶你找回邏輯的勝利、思維的樂趣,應付這個令人困惑的時代

  「萬維鋼定居在美國,他用理工科思維理解世界,用資料分析和邏輯關係證明他的觀點,主張以極客精神鑽研社會現象,擅長讓高端的道理落地,最愛激發讀者思考。」──「得到」APP創始人,自媒體脫口秀「羅輯思維」主講人 羅振宇

  如果你正害怕機器人搶了你的工作、嘆息貧富差距的加快與加大,並困惑這世界怎麼越來越複雜──這本書將協助你的思考升級,不必再害怕、嘆息與困惑來面對這個最有趣的時代!

  這是一本關於如何理解現代世界的書,也是說明現代人基本任務與存活條件的開門書。

  作者在這本書中講了現代人應該有,而且只有現代人才可能有的「智識」──智慧和見識。想要理解這個現代世界,乃至做正確的決策,就得有這種智識。它會糾正你想當然爾的判斷,告訴你靠得住的社會科學研究結果,讓你理解或質疑專家的判斷,不是專家也能像專家一樣思考,成為智識時代的現代人。

  本書以四個部分徹底剖析當前社會與時代的特質:

  1.「世界觀除魅」:以各種新穎且合乎邏輯的方式,破解我們對一些常見問題的看法。諸如「當你搞慈善的時候應該想想,到底是真想讓世界變好一點,還是僅想讓自己感覺更好一點」

  2.「流水線時代的英雄」:談人類的未來,大家都關心教育的問題,但直指更深刻的大背景,例如我們都承認「沒有一個好的教育系統,當然搞不了創新」;但如果「一個國家缺乏創新的工作機會,那麼它也不需要創新人才」。

  3.「智識份子的十八般武藝」:本書最重要的主題,「智識」之士的思維,作者羅列了數個由各領域當前走紅科研主題出發的案例分析;最後則要討論最可怕也最讓現代人焦慮的趨勢──機器人來了,我們怎麼辦?作者將提出在科技發展下的新工作方式和組織協作情境中,智識者可以採取的行動指引。

  4.「未來已經到來」:在這個看似到處出現黑天鵝、舊體制處處被新技術挑戰的環境下,我們不能再憑一點感性的心靈指引、一點只靠經驗的個人常識就應付得了,我們必須多知道一些經濟世界的運作、一些理工思維研判趨勢,以及更多除魅的頭腦運動。

  還有更多的「原來我沒這樣想過」的關鍵反直覺思考,本書絕不拖泥帶水為你揭發。
 
 

作者介紹

作者簡介

萬維鋼


  筆名「同人于野」,並撰寫博客(部落格)「學而時嘻之」。他也是中國書市的暢銷著作及「文津圖書獎」作品《萬萬沒想到:用理工科思維理解世界》一書作者。在「學而時嘻之」上,他自況「用理工科思維理解世界」,喜歡科學和政治,作品以理性思維分析世界現象與事物見長。

  1999年,萬維鋼畢業於中國科技大學,並曾為美國科羅拉多大學物理系研究員、也是《新知客》、《新知》、《東方早報.上海書評》特約撰稿人;他在著名的「知乎」、「果殼」、《觀察者》、《共識網》等中國知名媒體及網站上設有專欄,也在《麻省理工科技創業》、《商界評論》等報刊和網站發表過若干文章,主題常引發大眾思考,掀起諸多話題討論。
 
 

目錄

作者序 做個複雜的現代人
 
Part1:世界觀除魅
 
別用「常識」理解複雜世界
模仿的雪崩效應
最簡單經濟學的五個智慧
選民的大腦想要什麼
高效能任性
有一種歧視叫自利
人的正義思想是從哪裡來的?
放諸古今皆準的權力規則
 
Part 2:流水線時代的英雄
 
高中是個把人分類的機器
精緻的利己主義者和常春藤的綿羊
能把窮人變成正常人的教學法
美國人說的聖賢之道
說英雄,誰是英雄
 
Part 3:智識份子的十八般武藝
 
為什麼高考作文題目是可預測的?
大數據帶來的主題軍備競賽
大尺度和硬條件:四萬年來誰著史
技術左右天下大勢
一點實用主義的學英語心得
訊息「極客」的三個功夫
「舌戰群儒」的技術分析
貝葉斯定理的膽識
生猛的進化心理學
哪種知識最可靠?
時間簡史和時間簡史刻奇
太空航行時代為何還未到來
數字如潮人如水
 
PartⅣ未來,已經到來
 
把工作輸給機器人
你比機器強在哪兒?
帶著機器競賽
怎樣殺死海星
合弄制:一種新的管理方法
該死就死的市場經濟
物質極大豐富的時代
 

作者序

做個複雜的現代人


  這是一本關於現代世界的書。我想在這本書中講些一個現代人應該有,而且只有現代人才可能有的「智識」──智慧和見識。想要理解這個現代世界,乃至做些決策,就得有這種智識。

  從社會變革的大尺度來看,本書要說的思想都相當新,還沒有來得及變成成語典故寫進我們的文化基因。它們散落在各個學科的最新進展之中,常常不為外行所知。但是這些思想其實並不需要什麼專業知識就能被理解和掌握,它們已經在科學家、哲學家、工程師、企業家、創業者、大學師生以及各行各業中對現代世界保持敏感興趣的人群中傳播。

  這些人已不僅僅是傳統意義上的「知識份子」,而是「智識分子」。我本是一個"physicist",以科研為生,成就還沒達到敢以中文「物理學家」自稱的程度。按理說應該專注於物理研究,可我卻讀了好多非專業的書,寫了好多跟物理學沒關係的文章。我做這些不務正業的事並不是因為物理學家自由時間多,而實在是因為,這個風起雲湧的現代世界,太有意思了──我甚至覺得如果你不去好好瞭解這個世界的最新思想,僅僅滿足于當個特定專業的知識份子的話,簡直就是白生在了現代一回。而且你有可能面臨掉隊的危險。此時此刻的世界有三個重要趨勢,對我們提出了智識上的挑戰。

  三個趨勢

  第一個趨勢是世界越來越複雜。

  經濟學家愛拿鉛筆說事。一支鉛筆看似簡單,但如果你仔細想想,其中的石墨鉛芯、木質外殼、筆頭的金屬皮和橡皮,從最初級的原材料提取到加工組裝,中間不知道經過了多少人的手。沒有任何一個人掌握製造鉛筆的全套「手藝」,每個人所會的只不過是其中一步而已。

  經濟學家海耶克告訴我們,這是市場的力量。知識其實是去中心化的,分佈在人群之中,是市場把人們組織起來分工協作。所以如果你只會一樣知識,沒問題,只要你對價格訊號做出合理反應就能生活得不錯。反過來說如果有人想擁有全部的知識,試圖去總攬全域甚至制訂計畫,那他只能幫倒忙。

  但是現代世界比傳統鉛筆工人面臨的局面還要複雜。如果我是一個工資不高、但是有點現代意識的鉛筆工人,我就想問問為什麼我不能拿高工資,這我就需要瞭解點經濟學知識。我還想建議工廠在鉛筆上印些字和花紋來促進銷量,這大概涉及心理學。我關心我的工作是否穩定,有人說鉛筆行業快不行了,我怎麼評估這種言論的可信度?我會不會被機器人取代?我應該怎麼跟老闆搞辦公室政治?如果我想讓子女將來從事更高階的工作,我應該側重應試教育還是素質教育?

  沒有誰只知道盯著價格訊號,以上這些才是一個現代人的真實處境:每天面對很多的問題。怎麼回答這些問題?大多數人的辦法其實是模仿他人,因為自己思考也沒用,看《三國演義》、《孫子兵法》、《厚黑學》也沒用―適應傳統簡單社會的經驗和思想越來越不適應現代社會。

  第二個趨勢是人工智慧正在慢慢取代人的工作。

  對這一點我會在書裡細說。簡而言之,局面比人們想像的嚴峻得多。直到目前為止仍然好使的很多謀生技能,甚至包括一些高級技能,都將很快被人工智慧替代。我們即將迎來一個「不換思想就換人」的時代。

  第三個趨勢是儘管所有人的物質生活都在改善,整個社會階級分層卻正在擴大。

  近年有關貧富差距的研究都在強調一個觀點:窮人跟富人的最重要差別,並不在於金錢數量多少,甚至不在於得到機會的多少,而在於文化和觀念。

  貧困並不僅僅是一個經濟狀態,而且還是一個思維模式。這個思維模式的差異並不僅僅是什麼《窮爸爸富爸爸》之類投資理財的區別,而且還是一整套的東西。

  比如說,對陌生人的信任程度,可能就反映了你的階級高度。有人曾深入調查過美國波士頓地區義大利移民工薪階層社區的社交習俗,發現對這些人來說,家人、親戚和從小玩到大的熟人遠遠比任何外人都更值得信任。

  他們認為一切外面的東西都是神秘甚至是充滿敵意的。而英國的另一項研究發現,工薪階層和窮人更樂意說一些只有身邊親友才能聽懂的話,根本不管外人能否理解―而中產階級人士則儘量向所有人解釋他在說什麼。

  對比中國人熱衷的同鄉情誼、校友之間的方言黑話,我們大多數國人在思想上是個什麼階層?我們是不是很容易陷入被傳統熟人社會乃至從原始社會來的進化心理學所左右的思維模式之中?我們具備現代社會推崇的理性思維嗎?

  這個世界的定律不是心靈雞湯,所以我必須得說,落後的思維模式很難被改變。我會在書中介紹幾個試圖改變貧困思維的研究,其中鮮有成功案例。

  加拿大心理學家基斯.斯坦諾維奇有本書叫《超越智商:為什麼聰明人也會做蠢事》,用大量研究結果說明一個問題:智商跟理性是兩碼事,二者幾乎不相關。理性能力―充分認識當前局面,做好最佳決策的能力─得另外學習。

  在優質教育資源稀缺,不同階層家庭文化的差異巨大的情況下,你猜誰更容易學到理性。再考慮到前面兩個趨勢,世界越來越複雜、越來越不容易理解,人工智能又在逼著我們換腦子―在這樣一個局面下,貧富差距怎麼可能不越來越大呢?

  這三個趨勢將對我們構成極大的挑戰。可以說只有少數人具備了現代社會的智識,大多數人的思想仍然停留在傳統社會、有的甚至停留在原始社會。

  怎麼迎接這思想上的挑戰呢?第一步,是聽專家的嗎?

  如何聽取理工科專家的意見

  理工科思維是最重要的現代化思維,講究tradeoff(取捨)、量化和科學方法。我的上一本書就叫《萬萬沒想到:用理工科思維理解世界》。但是別搞錯了:如果只滿足於自己的一個小領域,那麼一個理工科方面的專家,未必就能用理工科思維去理解世界。

  其實理工科專家大概都有個煩惱。別人問你個見識方面的問題,如果你不用自己本專業的知識回答,人們就會說你在這個領域根本不是專家;如果你用本專業的知識回答,你其實是個僅供參考的工具。

  這話怎麼講呢?複雜世界中很少有哪個實際問題是只用一方面的知識就能解決的。據說,美國某著名科學家,有一次受邀上談話節目談環保問題,出了個大洋相。搞與環境相關研究的科學家肯定強調環保,但這位老兄比較極端,他居然說那些能源巨頭公司的CEO們「犯了反人類罪」!

  像這樣的專家,別人不會認真對待你。用能源的是我們,反而要怪能源公司的CEO?而且還反人類罪?顯然這位科學家的知識面太窄,他只知道自己學科裡的這麼一點點知識,以為就他研究的東西最重要。他根本沒有tradeoff的思維,也不知道社會中其他方面需求的重要性。正所謂不當家不知柴米貴。

  這種情況相當普遍,在公共問題上有些科學家和工程師的見識並不高明,而且還習慣性地過分強調自己專業的重要性。鼓吹全球變暖的氣象學家大言不慚地要求不惜代價減少碳排放,彷彿經濟規模變小根本就不是個事兒似的;搞航天的人認為每往航天事業投入一塊錢就能帶來七塊錢的回報;搞生物能源的人說核電特別危險;搞物理的人說正負電子對撞機是20世紀80年代初百廢待興的中國最急需的科研項目……只有楊振寧先生最公平:作為搞物理的,他說21世紀是生物的世紀。

  所以對待理工科專家,最好的辦法是把他們的意見當成決策的參考。你可以在你的專業範圍內給我提供最好的論點數據,但具體怎麼決策,我還得再聽聽別人的論點和數據。

  君子不器。如果僅僅滿足於當某一特定小領域的技術型專家,恐怕是往大了說不足以做公共決策,往小了說不足以明白人生。

  那麼,聽文科專家的行嗎?

  理念與算數

  理工科專家至少知道自己知識的局限性,文科專家經常認為自己無所不知。他們行走江湖不是靠「理性」,而是靠「理念」。

  包括經濟學、政治學、社會學在內諸多的人文學科仍然處在非常初級的階段,這體現在學者們對很多重大問題還沒有達成共識,他們分成了好多派別,常常冠以「×× 主義」的名字,有時候就如同武俠世界中的門派一樣黨同伐異。凱恩斯主義經濟學認為消費刺激增長,政府應該推出經濟刺激計劃;供給派經濟學則認為真正的英雄是企業家,所以最好的刺激辦法是減稅。自由派政治學者認為政府應該在社會生活中扮演重要角色,而保守派政治學者則要求小政府。

  高稅收高福利的北歐國家瑞典,是大政府的典型代表。作為民主黨的美國總統,奧巴馬執政期間實行了很多大政府的政策。有人寫文章說奧巴馬要把美國變得更像瑞典,而與此同時瑞典卻在減少稅收,去瑞典化,你奧巴馬不是逆潮流而動的傻瓜嗎?

  結果一個數學家 說你那叫線性腦袋!我們畫張圖,橫坐標是政策有多像大政府瑞典,縱坐標是經濟繁榮程度,那麼圖上這個曲線不太可能是直線。最大繁榮值不太可能正好在曲線的端點!最大值完全可以在中間某處,兩端都不好。奧巴馬和瑞典只不過從兩個方向都在尋找這個值。

  認準一個方向毫不動搖,是理念,是派系鬥爭,是意識形態,是情懷。知道過猶不及,該左就左該右就右,時刻為尋找最優值進行調整,才是理性態度。

  解決問題的關鍵往往並不在於你有沒有一個高大上的理念,而在於「度」,在於數字。複雜世界中幾乎任何東西都有利有弊,用與不用不僅僅要看這個東西好不好,還要看你能承受多大代價。

  獨立自主、支持國貨當然是個特別好的理念,但是洋務運動時期張之洞的湖北槍炮廠耗費鉅資搞出來的漢陽造質量極差,同樣的錢遠遠不如直接進口外國步槍。在國家急需強兵的時代,一味追求國產化可能就未必是最好的選擇。新中國改革開放之初曾經幾乎放棄軍工研發,甚至讓軍隊養豬經商,後來又放棄國產中國之星進口高鐵技術,現在進口核電技術,這些政策都曾經備受批評,但你不知道其省下來的錢對發展經濟起到了多大作用,運力和發電的急需能不能等國產技術。

  想要學會尋找合適的「度」,你至少需要掌握兩個不同的理念。然而我們在現實生活中遇到的很多公共知識份子們,卻往往只知道不遺餘力地宣傳自己的唯一的那一個理念,有時候連事實都不顧了。

  2015年9月5日,是網路平台「微博」上很有意思的一天。那天有三位名人,幾乎同時發表了特別愚蠢的言論。名人A為了宣揚破除偽善的雞湯理念,把一篇網路小說中虛構的光緒皇帝講話當成真的評論轉發;名人B為了宣揚愛國理念發表《人類起源於中國的猜想》―一篇被戲稱為「分形式錯誤」的雄文―從小處到大處各種尺度上全錯了;名人C 為了宣揚扶持民營製造業的理念犯了統計錯誤。這已經不僅僅是理念,這是迷信。他們被自己的理念給劫持了。崇尚自由市場的教授認為所有經濟問題都應該用市場解決,鼓吹自由民主的專欄作家把美國政治的缺點都能變成煽情的素材,熱愛儒家文化的歷史愛好者看宋朝一切都是好的,自詡保守主義者的中國思想家對一戰國 際條約體系的推崇可能連現在的英國人和美國人都比不了。他們用半生之力鑄就了一個屬於自己的錘子,就把一切東西都視為釘子。

  像這樣試圖以一招吃遍天下的學者,美國心理學家飛利浦.泰特洛克(Philip E. Tetlock)對他們有個專門的名詞:刺蝟。

  狐狸與刺蝟

  從20世紀80年代開始,泰特洛克搞了一項歷時二十多年,影響深遠的研究:用科學方法評估專家們對政治事件的預測能力。我們常常抱怨專家經常做出錯誤的預測,有時候講得頭頭是道也只不過是事後諸葛亮。泰特洛克則使用了複雜而嚴謹的評估方法,一個最明顯的效果就是能避免馬後炮。比如說,他在蘇聯尚未解體的時候讓專家們預測蘇聯未來的命運會比當時更好、更差還是保持現狀,並且要求專家對各種情況設定一個機率。

  二十多年後,一切問題水落石出,再回頭看當初專家們的預測:專家的預測成績,總體來說,還不如投個硬幣隨機選擇。

  所以在預測未來方面,很多專家的確是「磚家」。其實其他領域的專業也差不多是如此,如果你想知道未來哪個領域最值得投資或者什麼專業最好找工作,問專家可能真不如自己猜。

  但泰特洛克這個研究最值得稱道的發現卻是,並非所有專家都這麼不堪,有的專家預測得相當準確!這個準確與否,與專家的專業從業時間,是否能接觸到機密資料,他是自由派還是保守派、樂觀派還是悲觀派,都沒關係。唯一有關係的是專家的思維方式。

  泰特洛克把專家按思維方式分成了兩類:刺蝟和狐狸。刺蝟型專家非常深入瞭解自己的小領域,他們都有一個「大主意」。狐狸型專家則對什麼知識都瞭解一點,有無數「小主意」。在總結此研究的《狐狸與刺蝟:專家的政治判斷》一書中,泰特洛克對這兩種專家的思維方式是這麼描寫的:

  刺蝟式的思維方式是進取的,只知一件大事,在簡約的名義下,尋求和擴大此事的解釋力,以「掩蓋」新的案例;狐狸式的思維方式更加折衷,知道很多小事,與瞬息萬變的世界保持同步,滿足於根據時代找出合適的解決之道。

  狐狸預測的準確度,遠遠超過了刺蝟。 這個事實非常,非常重要。一直到近代,知識分子常以擁有不容置疑的信仰為榮,總想把自己的學說推廣到根本不適用的領域,在學霸的路線上越走越遠,樹起主義的大旗吸引無數徒子徒孫,其實都是刺蝟。他以為自己的一個大主意能解釋所有問題,當現實不符合他的理論的時候,他忽略現實。當結果不符合他的預測的時候,他不但拒絕承認自己錯了,反而還能找個理由說這恰恰說明自己當初是對的!

  一棵樹可能很簡單,但樹木組成的森林非常複雜,而刺蝟則以為只要 他能理解樹,他就能解釋森林。刺蝟眼中的世界是簡單的,簡單到他用一個理論就能解釋一切。他眼光簡單,辦事方法也簡單,把自己蜷縮成一團,試圖用渾身的刺去面對外面複雜的世界。

  然而真正有見識的,其實是狐狸。我敢說,現代化的道理千頭萬緒,唯有此事最為關鍵:不要被自己心中的「大主意」劫持。

  所以我們智識分子的最根本教訓,就是要做狐狸,不要做刺蝟。泰特洛克用統計問卷的方法發現了狐狸思維相對于刺蝟思維的種種特點,值得我們作為美德,甚至作為座右銘列舉出來:

  ● 狐狸樂於接受新的訊息;
  ● 狐狸對自己決策的信心遠小於刺蝟;
  ● 即使做過決定之後,狐狸仍然想從不同的視角進行再思考;
  ● 狐狸總愛不斷修正自己的預測;
  ● 狐狸也許並不像刺蝟一樣對某個特定領域無比內行,但是他的知識面寬得多,瞭解很多事;
  ● 狐狸對很多事情持懷疑態度;
  ● 當考慮衝突的時候,狐狸能看到雙方可能正確的方面;
  ● 狐狸喜歡與觀點不同的人打交道;
  ● 狐狸在工作中並不追求明確的規則和秩序;
  ● 狐狸喜歡有多個答案的問題,他們在解決問題的時候常常能發現多個選擇……

  總而言之,狐狸眼中的世界是複雜的。世界任何時候都需要很多刺蝟來提供觀點和建議,但是刺蝟在科學決策中的真正地位只不過是個吹鼓手和工具。狐狸,才是這個越來越複雜的世界真正寵愛的人。

  怎樣才能成為狐狸呢?

  十八般武藝

  這意味著我們不能滿足於當某一方面的「專才」,而應該廣泛學習各種知識,掌握「通識」。想要解決社會、經濟和生活問題,不能追求掌握一個一勞永逸的「正確」理論,而應該追求掌握一系列不同流派的思維方法,十八般武藝,多多益善。

  這其實正是西方所謂「博雅教育」(liberal arts)的意義所在。博雅教育起源于古希臘,柏拉圖提出「七藝」―有點像中國孔子那時候的「六藝」―被認為是一個自由的城市公民所應該掌握的若干個基本學科。這些學科有文法、修辭、邏輯、歷史、天文學等,都是一些不能直接作為一門手藝出去賺錢,但是可以提高一個人思想見識水平的「素質教育」。

  教育家很愛談素質教育,還特別喜歡文學、音樂、美術這些領域,最主要的教育形式就是讓小孩放學以後去上個鋼琴班之類。為什麼要搞素質教育?他們可能會告訴你,拉小提琴是為了效法愛因斯坦,給科研工作提供靈感,但人們心裡想的往往是,素質教育可以把人變得像個「上等人」。

  人們幻想自己的孩子接受了素質教育,長大以後就可以跟外國友人聊聊《傲慢與偏見》這種世界文學名著,跟商業夥伴打打高爾夫球,彰顯貴族氣質。

  難道素質教育是化妝品嗎?博雅教育的本意其實是有很強的實用性的!這個用處並不在於談戀愛(找對象好找),而是為了學習怎麼做決策! 古希臘「自由人」的反義詞,不是罪犯,而是奴隸。奴隸只需要聽話幹活就可以了,其實生活未必有多差―美國南北戰爭時期南方媒體的一個重要論點就是奴隸生活穩定不用擔心失業而且有終生的醫保,比北方某些工人強―但奴隸不能對事情做決策。只有自由人,因為要管理奴隸,要為自己的生活做主,要對公共事務發表意見,才需要做決策。

  博雅之學的本意是決策之學。嚴肅文學可以讓人學會體察他人的感受,瞭解真實世界中不同類型人的生活。邏輯可以讓人學會推理和辯論。文法修辭可以讓人學會怎麼用語言爭取別人的支持。歷史可以讓人學會借鑒前人的經驗。數學可以讓人學會取捨。天文學可以讓人對世界的自然規律產生敬畏。這些學問不是什麼用於打扮自己、被別人審美的「教養」,這些都是大人物辦大事的實用技能!

  所以博雅之學訓練的不是什麼「貴族品味」,而是真貴族,是社會的中流砥柱,是精英。博雅之學,並不是告訴我們什麼放諸四海而皆準的真理,而是提供一些寓言故事、名人典故和思維套路。你掌握的套路越多,辦事的時候可供 選擇的思路就越多。至於遇到什麼事應該用哪個套路去解決,這沒有任何程序性固定辦法,是一種藝術,只能自己選擇。

  比如說,如果你把經濟學理論模型當成放諸四海皆準的真理,你什麼事兒都不太可能幹成。但是如果你把經濟學理論當成僅供參考的寓言, 你反而可能非常靈活地辦成一些事情。

  如果拿武俠小說打比方,那就是我們不能學那些只會本門武功―哪怕這個武功很厲害―而且還個性單一的配角。我們得學師從多位名家,招式複雜多變,性格也被女主角認為是捉摸不定的男主角。面對一個問題,你可以把它當成經濟學問題,但你也可以把它當成政治問題,甚至物理問題。

  我們就如同使用武功一樣不斷嘗試各種招法,一招不成再來一招。理論不好使不能怨老師教錯了,只能怪自己會的招太少。

  簡單打不過複雜。只有複雜的人才能打敗複雜。

  想要學會這樣的本事,就得讀書。

  關於這本書

  這不是一本學術著作,不是一本教材,也不是一本完備的行動指南。 我既不可能在書中完整地介紹所有有用的知識,也不打算列舉這些知識的目錄。我還不能保證書中說的理論都是對的,物理學家費曼有句話說,(物理學)理論進展之快常常超過書籍出版的速度。 我能保證的是書中所有內容都是有趣的。「有趣」其實是個特別高級的標準,為了達到這一點我付出了艱苦的努力。這本書的任務是給讀者帶來啟發。如果現代世界的智識是我們追求的月亮,這本書是指向月亮的手指。

  本書的第一部分「世界觀除魅」,試圖向讀者介紹一個跟傳統看法不太一樣的世界。網上的青年經常說什麼東西能「改變我的三觀」,而學者們對此有個格調稍微高一點的說法,叫作「budge my priors」―直譯差不多是「使我心目中對世界的基本假設稍微移動了一下」。常識是我們的敵人。

  社會上人們對一些常見問題的主流看法,很可能是錯的。我期待這部分的內容能讓你對世界的基本假設稍微移動一下。

  第二部分「流水線時代的英雄」,重點談教育問題,尤其是中國教育。我認為當前人們討論教育根本沒說到點子上―現代教育制度的本質不是什麼培養有用人才,而是把人分類,讓階級分層。對這個問題你想得越明白,內心就會越難受。但是最後我會給一個光明結局,說說英雄是怎麼突破教育和階層的局限的。我還會提出一個基於大數據、自由意志、人工智能、訊息論和供給派經濟學的英雄定義。英雄的存在,可能是複雜世界的一大好處。

  第三部分「智識份子的十八般武藝」,講幾個當前學界流行的觀察世界的角度和解釋世界的方法。這些方法有心理學的也有物理學的,有軟的也有硬的,有大的也有小的,絕對不帶門戶之見。將來遇到一些一般人對付不了的問題,把這些武藝啪啪啪抖落出來,也許真能破解一二。

  第四部分「未來,已經到來」展望未來,而且是迫在眉睫的未來。為了在人工智能時代保持人的創造性優勢,我們需要新的工作策略,新的組織管理方式,和新的社會形態。這些策略、方式和形態,並不是什麼科幻推理,而是早就已經發生了,甚至已經發生了好多年,只不過我們沒有注意到。

  科學家的職業病是希望什麼好東西都是自己第一個發現的,然而這本書涉及的所有嚴肅理論都是別人的研究―我自己的研究,磁約束受控核聚變等離子體模擬,還不夠符合這本書「有趣」的標準。但是我能追求這個:書中有些思想,是我第一個告訴本書讀者的!
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789869519755
  • 叢書系列:In-action!
  • 規格:平裝 / 296頁 / 16 x 22 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

Part 2 流水線時代的英雄

高中是個把人分類的機器

中國的應試教育就如同不斷惡化的空氣質量:每個人都認為這是個大問題,但是大家都習慣了,彷彿這已經不是一個毛病,而是一個特色。想上名校,就得有為了考試而學習的覺悟。

可是河北衡水中學還是有本事把應試教育的問題玩得更大了。據報導,衡水中學是這麼準備高考的:洗腦式的激情教育、高壓式的管理和控制、反人性的成功學。學生們打飯跑操都帶個小本子記單詞,禁止任何娛樂活動,連課外書都不能看,「一名高一女生因為感冒嗓子疼,在自習課上喝了一口水,班主任便通知其遠在邢臺市的母親來校,女生則含淚站在保安室寫作業……。」

如果高考是一場不得不打,而人人又都不想打的戰爭,在這個各方一再呼籲裁軍停火的時刻,衡水中學正在加劇軍備競賽。

衡水中學這麼做,對嗎?過分的應試教育會不會損害中國人原本就不強大的創造力?那些更有創造力的學生會不會被衡水中學的野蠻打法搶了機會?

我們首先要搞明白一個問題:高中到底是幹什麼用的。直觀的答案當然是高中是用來傳授高中知識的地方──但這個答案是錯的。

藍翔技校才是傳授知識的地方。普通高中所學的大部分知識對我們的工作和生活並無用處,絕大多數人高考之後一輩子也不會再用到橢圓參數方程和甲烷的分子式。高中知識甚至無用到對本專業都沒用的程度,一個職業作家面對高考語文試卷幾乎不可能取得高分,他甚至可能連作文分都高不了。

我們當然也會在高中學到一些有用的知識,但高考試題早就遠遠超出 了「有用」的範疇。想要學會解答高考試題,必須經過高強度的專業訓 練。這些訓練並非以「對真實世界有用」為目的,而是以考試為目的。所以高中知識不是全民健身,而是競技體育―就如同舉重運動員的訓練不是為了學習怎麼往樓上扛冰箱一樣。

高中的最根本目的並不是傳授知識和培養人,而是把人分類。高中畢業後,一部分學生將進入著名大學,他們日後會有很大的機會獲得一份高薪而體面的工作。一部分學生只能進入普通大學,而另一部分學生則上不了大學。我們每時每刻都在被社會挑選,但高中這一次可能是最重要的。高中,是個把人分類的機器。

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2021/11/08
劇透警告
作者說未來有三個趨勢:
一、世界越來越複雜。
二、人工智慧正在慢慢取代人的工作。
三、儘管所有人的物質生活都在改善,整個社會階層分層確正在擴大。

簡單打不過複雜,只有複雜的人才能打敗複雜。
想要學會這樣的本事,就得讀書。
本書分四個部分:
第一部分 世界觀除魅
一個實用的歷史觀是放棄”一切都是註定的”這個思想。
為了模仿而模仿是最大的不穩定因素,因為它讓原本無關的人參與到事件之中,導致事態以爆炸的速度迅速擴大。好在災難性的模仿具有很大的偶然性。
保守的人不容易犯錯,尤其是不容易犯特別愚蠢的大錯誤。
所有科學知識的起點:所有物體都是由原子構成。
一切經濟學理論的出發點:國家不是家庭。
經濟學家的智慧在於問一句:值不值得?
東西在好,如果要求的代價太高,我們就應該不要。
那怕付出一個代價,只要換來的東西價值更大,那就可以付出。
改變人的行為,最好的辦法是改變激勵。
社會學家Peter Rossi考察眾多社會項目的效果後,發表一篇經典無比的論文,並在之中總結一條鐵律:
The Iron Law: The expected value of any net impact assessment of any large scale social program is zero.任何大型社會項目的任何效果評估的預期值等於0
改了沒啥用,不改有時候還好點。
陰謀論不可靠,我們生活的是一個太過複雜的世界,沒有人能控制得了這個世界。
大多數選民是無知的。
理性的無知加上公眾對經濟問題的系統偏見,勢必造成民主失靈。
選民最喜歡的兩個小故事:
一、不怕敵人的勇敢故事
二、自我救贖的奮鬥故事
哪個候選人會講這兩個故事,哪個候選人就會當選。
富人道德水準比較低,因為他們根本不在乎別人怎麼看他們,他們有充分資源可以保持獨立性,不需要關心別人也沒必要關心別人。
普通人資源有限,必須彼此依賴才能更好地生存,所以看重形象,不敢做不道德的事
研究者公認:社會經濟地位高的人比普通人自私。
世界其實不公平。公平只是小說和電影給我們的幻覺。
康德認為,只有出於任性,也就是自由意志,而去做一件事。才是真正的自由選擇。
隨著社會進步,敵意歧視正在減少,而經濟歧視則在增加。
弱者抱怨歧視,強人都是自己主動出擊。
判斷一件事是否道德很容易,而為自己的判斷找到理由則需要思考時間。
人的理性是為了自己的感情服務。是先有了答案再去找證據。
人腦中約有六個基本道德模塊:關愛/傷害、公平/作弊、忠誠/背叛、權威/服從、聖潔/墮落、自由/壓迫
最厲害的獨裁者也不可能按自己的意志為所欲為,他們必須依靠聯盟才能實施統治。
“獨裁者手冊”提出五個通用權力規則:
一、要讓聯盟越小越好。聯盟人數越少,收買他們要花的錢就越少。
二、要讓名義選民越多越好。名義選民多,一旦聯盟中有人對你不滿,你就能輕易替換掉他。
三、控制收入。領導人必須知道錢在哪,而且必須能控制錢的流動。
四、好好回報聯盟對你的支持。一定要給夠,但是也不要過多。
五、絕對不要從聯盟口袋裡往外拿錢給人民。任何改革傷害到聯盟利益就很難進行。

民主的本質就是讓老百姓過好當前的小日子,而不要談長遠目標與偉大理想。

第二部分 流水線上的英雄
高中最根本目的並不是傳授知識和培養人。而是把人分類。
門檻的作用就是他明明有能力,我們還是因名額有限而找藉口淘汰他。學歷就是最好的門檻。
一個國家的教育水準其實是在國家經濟騰飛以後才起來的。
工作機會必須先走一步來帶動教育發展
對聰明有能力的學生,上不上名校不重要。
但如果你來自低收入家庭,上不上名校就影響你未來是否能出人頭地了。
想像力是很奢侈的需求。
以吉尼係數為標準,收入分配越平均的國家,家長對孩子的要求越強調想像力、教育手法越寬鬆。
貧富差距越大的國家,家長越強調努力拚搏,教育風格也越獨裁。
菁英大學本來就是菁英階層自己玩的東西,是確保他們保持統治地位的手段。
菁英學校沒義務跟普通人講公平。
美國私立名校從來就不是為全體國民服務,而是為上層階層服務的機構。
名校願意減免學費、錄取少數族裔,只有兩種原因:
一、要為菁英階層補充新鮮血液,系統才能保持穩定。
二、只有”公平”,才能保住自己作為非營利機構的免稅資格。
名校從不關心教育,它們只關心資金。
名校的貪婪和短視程度,連與之合作的公司都看不下去。
想要在美國當個正常人,只要做到這三點,就有98%可能性不會陷入貧困:
一、先結婚後生孩子
二、從高中畢業
三、有份全職工作


自控,是一個非常基本和可貴的素質。
性格不完全靠天生,後天可以培養
自控力是比想像力更為基本和行之有效的個人素質,是擺脫貧困的第一步。
人性這根曲木,絕對造不出任何筆直的東西。
品格修養的追求目標,並不在於成功,而在於成熟。
領導的藝術就如同在風暴中駕帆船,往左偏就往右調整,往右偏就往左調整。平衡永遠是動態的。
想要辦大事的人才需要品格。因為這樣的人不能單靠本能反應行事。
他們願意為心中的大事犧牲。
你必須在通往品格之路反覆打磨,跟自己的本能反應做各種鬥爭,才有可能成為這樣的人物。
世界上有些人是統計模型所預測不了的。這些不平凡、不能被模型預測的人,才是真的英雄。
個性學生從來不是體制的產物,他們主動對抗體制。
美國教育體制分:
一、普通工人階層的學校強調遵守規章流程。
二、一般中產階級的學校強調把事情做對。你可以用自己方法解題,只要你能得到正確答案。
三、專業人士階層的學校強調創造性與獨立性。學校要求學生有獨立思考和表達的能力。
這種子女所能得到的,才是中國人心目中神話般的美式教育。
四、主管菁英階層的學校強調智識。這個階層就是資本家階層。學生學的不是遵守規則,而是怎麼制定規則。教育的核心目標是決策和選擇。

流水線教育就是奴隸教育。
主人學習審美;奴隸學習比美。
主人學習明辨是非;奴隸學習迎合別人的是非觀。
主人學習如何找到和使用工具;奴隸學習怎麼把自己變成工具。
主人學習合理調動資源;奴隸學習把自己變成別人的資源。
主人學習我想要什麼;奴隸學習我要變成什麼。
有主人翁精神,你才不是一個器具。
家庭收入水準和父母文化水準,直接決定孩子能達到什麼層次。
英雄,就是超越階層出身、超越了周圍環境、超越了性格侷限,拒絕按照任何設定好的程序行事,不能被大樹據預測,能給世界帶來驚喜,最不像機器人的人。
英雄和俗人的根本區別在於,俗人想要適應世界,英雄想要改變世界。
大學並沒錯在把人教得太精,而是錯在把人教傻了。
為什麼英雄是自由的?因為一旦一個人有使命感,就有了最徹底的主人翁精神,你就不用管他,也管不了他。
資本主義的精隨不是激勵系統,而是一個訊息系統。
訊息就是意外。
你做了事先沒有人想到的事,又或者根據自己的想法主動改變計畫,有所創新,你的故事才值得再講一遍。
因為人有自由意志,我們製造的訊息才會增加,整個經濟的複雜度才會增加,才會有經濟增長。
不可預測的創新突破,才是資本主義的本質。

低水準企業家:用戶喜歡什麼我就做什麼
中間水準企業家:我做最好的自己,等著用戶選我。
高水準企業家:我替用戶決定。
如果你從未失敗,說明你玩得不夠高級。
在機器人時代,有智識、有勇氣、追求自由,才是真正的人。這才是人戰勝機器的根本。


第三部分 智識份子的十八般武藝
科學最大價值不在於固定的知識,而在於獲得這些知識的研究方法。
簡單的系統容易預測。
政府機構謀求穩定。
越流行的東西越俗套。
數據分析真正作用是能讓好東西迅速傳開來,然後迅速消亡。
尺度是一個重要的思維方式。物理學研究非常講究尺度。
研究大尺度問題,必須關注長期不變的因素。也就是硬條件。
有些硬條件構成歷史發展的種種限制,而有些硬條件則又是我們的重大機遇。
有了語言,人才能清楚地知道自己在想什麼,有意識地創造才成為可能。
語言能力大概是人類進化史上最後一次重要硬體升級。
創新與合作,這兩個法寶合在一起,才是人類與動物的真正區別。
過去西方比東方發展得快主要靠地理因素,而未來將不會如此:因為技術進步已經使得地理差異變得不再重要。
技術的發展變得越來越獨立。人類對技術的控制能力很弱。
技術不但改變歷史,且改變人類思維方式。技術甚至改變人類基因。
人基本上控制不了技術。
技術的可能性是有限的。
人不能控制技術的另一個證據就是,一項技術如果到了該出來的時候,它就一定會出現。
技術的進步不可阻擋,技術不僅僅是被人類需求或者人類天才創造的推動,它自身就是自身的推動。正如生物進化一樣,每一次技術突破都孕育著新的技術突破,整個技術進步是一個自組織和正回饋過程。
掌握一門外語就如同打開一扇通往新世界的大門。
學外語不是為了考試和工作。是為了讀書。
一個真正的極客Geek並不滿足解決自己的訊息需求。他可能還想為社會創造點價值,甚至想用訊息去影響公共政策。他得會三個更高級的功夫。
一、閱讀學術論文
二、直接閱讀原始數據
三、主動採集和分析數據

世界上有兩種人,一種人想贏,一種人想贏得爭論,他們從來都不是同一種人。
舌戰群儒的技術只有三招:
一、 列舉事實證據,暗示對方能力不行
二、如果比不過事實,就比境界。
三、你別說我如何如何不堪,著名英雄XXX也曾經如此不堪

一個智識份子應該擁有複雜的信念體系,時刻調整自己對各種事物的看法。也可以說,這是不斷地變動自己的世界觀。
天文學家卡爾 薩根Carl Edward Sagan:超乎尋常的論斷需要超乎尋常的證據。
貝葉斯定理是計算主觀機率。定理的精神在於既然無法得到全面的訊息,我們就在證據有限的情況下,盡可能地做一個更好的判斷。
觀點隨事實改變,有膽有識,這就是貝葉斯定理的偉大原則。
進化心理學認為人類不管幹什麼最終都是為了生育。但進化心理學不能解釋所有問題。
人受教育就是為了超越進化心理學,用理性克服本能。
專家的建議不一定是對的,我們就不要執著使用某一特定理論去做事,最好都抱著試試看的態度,這個理論不行就換另一個理論。
如果有人像個神父說他身懷宇宙真理般的理論,充滿自信,最好別理他。
物理研究的一個重要目的是為了寫成科普讀物去豐富大眾的思想。
門檻越高的東西才越有趣味。
我們每個人都正在被數位化。
在這場數位化革命中,每個人都是一大堆數字,而數字有價。
消費者的紀錄被當成一種重要資源出售給數據集成公司。
我們到底是數字的主人,還是數字的奴隸?
第一步是要知道數字的重要性。如果你不想被數字玩,你最好學會玩數字。

第四部份 未來,已經到來
技術進步淘汰舊職業的同時也在創造新職業。
經濟增長的真正驅動是提高生產率。
為何現代生產率提高這麼快? IT、自動化在提高生產率。
以技術為驅動的經濟增長,得益者是20%的富人。
IT是一個只需要很少的人,就能創造很大的財富。
與其跟機器競爭,不如帶著機器一起跟別人競爭,未來屬於善於利用機器的人。
既然第二名沒意義,我們可以開闢各種細分市場,在一個新的小領域內當第一名。
或許馬克思是對的:世界上的總工資買不起世界上的總產品。也許只有共產主義才是人工智能的好朋友。
人得靠創造新知識賺錢。
人的一個任務是打破常規。
目前機器人還無法有味覺、美感判斷。人的喜好是難以機械化的東西。
所以人表達情感,對機器人來說彌足珍貴。
人帶有情感的技能,是機器人無法取代的。
在機器人時代,我們要想的是,如何讓自己更像一個人。
這些善於彌補電腦不足、善於利用機器優勢、善於發揮人的特點的人,不是在與機器競賽,而是帶著機器競賽。
他們的秘密在於知道怎麼更好地調教和幫助電腦看得更遠。
電腦不是人類的秘書,而是無限潛能的猛獸,取勝的關鍵在於你會不會使。
去中心化的組織如海星,一旦你打掉它身體的一部分,那個部分可能自己再長成另一個海星。
去中心化是一種非常古老的分權制度。但有個弱點,你很難通過這樣的組織賺大錢。
去中心化經常是一種適合原始階段的組織方式。
人們關注那些快速變化的因素,但真正對系統影響最大的,卻是那些變化很慢的因素,比如說氣候和環境。
解決大公司問題的出路就是效法城市。在公司內部實行分權,讓下屬部門能夠自治。
合弄制Holacracy一個核心思想是以工作為本,而不是以人為本。合弄制的一個妙處在於每個人可以同時擁有多個不同角色
搞創新是有代價,除了燒錢冒險,還包括讓偉大公司死亡,還包含容忍壞東西出現。
效法進化,這個智慧是隨便嘗試,等東西出來後讓市場選擇,而不是讓某個政府部門先行選擇,也許你眼中的壞東西將來跟別的東西結合後恰恰能產生特別好的東西。
現在富人比窮人累得多,他們工作時間超長,壓力很大且極不穩定。
八小時工作制幾乎成了窮人的特權。
跟上一代富豪相比,新一代富豪的錢大都是自己賺的而不是繼承的。
70%富豪的錢都是過去十年掙的。
James Livingston認為大蕭條是剩餘利潤過多導致的。
James Livingston結合馬克斯和凱恩斯的論點對這個物質極大豐富的時代提出四點看法:
一、產生經濟衰退的原因是剩餘利潤。增加私人投資已不能帶來經濟增長,應該靠消費帶來增長。
二、為擴大消費,應該搞財富的再分配,比如增加社會福利。
三、投資應該社會化。決定一個項目是否可行,不應該只看其能帶來多少利潤。而應該全體社會一起評估它的社會價值。也就是要追求使用價值。
四、花錢是道德的,消費文化是好東西。

廣告氾濫、消費文化發達的地方,人們越有同情心。
這個物質極大豐富的時代,給普通人帶來一個新角色:消費者。
做為消費者的普通人不必被壓迫就有話可說。他們也做選擇,變得有思想有個性。他們追求能取得別人認同的使用價值,並因此把同情心用於推動社會進步。

書中提到的書單:
Human Capital. 原文出版社:Cambridge University Press
What Intelligence Tests Miss: The Psychology of Rational Thought原文出版社:Yale Univ Pr
Don’t Be Such a Scientist: Talking Substance in an Age of Style.原文出版社:Island Press
數學教你不犯錯,上下冊套書:搞定期望值、認清迴歸趨勢、弄懂存在性.出版社:天下文化
Expert Political Judgment: How Good Is It? How Can We Know?原文出版社:Princeton Univ Pr
Economic Fables. 原文出版社:Open Book Publishers
Everything Is Obvious: Once You Know the Answer. 原文出版社:Crown Business
引爆趨勢:小改變如何引發大流行.出版社:時報出版
The Social Atom: Why the Rich Get Richer, Cheaters Get Caught, and Your Neighbor Usually Looks Like You.原文出版社:Bloomsbury USA
The Copycat Effect: How the Media and Popular Culture Trigger the Mayhem in Tomorrow’s Headlines. 原文出版社:Gallery Books
鄉土中國.出版社:中信出版社
費曼物理學講義 I:力學、輻射與熱. 出版社:天下文化
蘋果橘子經濟學.出版社:大塊文化
The Why Axis: Hidden Motives and the Undiscovered Economics of Everyday Life. 原文出版社:PublicAffairs
Super Crunchers. 原文出版社:Bantam
理性選民的神話:我們為什麼選出笨蛋?民主的悖論與瘋狂. 出版社:大牌出版
The Political Mind: A Cognitive Scientist’s Guide to Your Brain and Its Politics.原文出版社:Penguin Books
與成功有約:高效能人士的七個習慣.出版社:天下文化
Power: Why Some People Have It--and Others Don’t. 原文出版社:HarperBusiness
決斷2秒間:擷取關鍵資訊,發揮不假思索的力量. 出版社:時報出版
誰說人類不理性?基因演化比我們想得更聰明.出版社:橡實文化
槍炮、病菌與鋼鐵:人類社會的命運. 出版社:時報出版
好人總是自以為是:政治與宗教如何將我們四分五裂. 出版社:大塊文化
中國不高興 ──大時代、大目標及中國的內憂外患. 出版社:印刻
預測工程師的遊戲:如何應用賽局理論,預測未來,做出最佳決策.出版社:經濟新潮社
獨裁者手冊:解析統治權力法則的真相(為什麼國家、公司領導者的「壞行為」永遠是「好政治」?)出版社:遠流
Dead Aid: Why Aid Is Not Working and How There Is a Better Way for Africa. 原文出版社:Farrar, Straus and Giroux
世界,沒你想的那麼糟:達爾文也喊Yes的樂觀演化. 出版社:聯經出版公司
The Undercover Economist Strikes Back: How to Run or Ruin an Economy. 原文出版社:Riverhead Books
The Logic of Life. 原文出版社:Little Brown Book Group
The smartest kids in the world: and how they got that way.原文出版社:Simon & Schuster
反脆弱:脆弱的反義詞不是堅強,是反脆弱.出版社:大塊文化
Unstoppable Women: Does Education Matter?原文出版社:Authorhouse
優秀的綿羊:耶魯教授給20歲自己的一封信,如何打破教育體制的限制,活出自己的人生.出版社:三采
社會性動物:愛、性格與成就的來源.出版社:商周出版
天才密碼. 出版社:天下文化
How Children Succeed: Grit, Curiosity, and the Hidden Power of Character.原文出版社:Mariner Books
品格:履歷表與追悼文的抉擇.出版社:天下文化
快思慢想. 出版社:天下文化
誰說人是理性的!:消費高手與行銷達人都要懂的行為經濟學.出版社:天下文化
異數:超凡與平凡的界線在哪裡?出版社:時報出版
以小勝大:弱者如何找到優勢,反敗為勝?出版社:時報出版
增強你的意志力:教你實現目標、抗拒誘惑的成功心理學.出版社:經濟新潮社
喚醒你心中的大師:偷學48位大師精進的藝術,做個厲害的人.出版社:李茲文化
Knowledge and Power: The Information Theory of Capitalism and How It Is Revolutionizing Our World.原文出版社:Blackstone Pub
精準預測:如何從巨量雜訊中,看出重要的訊號?出版社:三采
The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor.原文出版社:W. W. Norton & Company
中國大歷史.出版社:聯經出版公司
第三種猩猩:人類的身世與未來. 出版社:時報出版
大崩壞:人類社會的明天?出版社:時報出版
科技想要什麼.出版社:貓頭鷹
西方憑什麼:五萬年人類大歷史,破解中國落後之謎.出版社:雅言文化
The Age of the Unthinkable: Why the New World Disorder Constantly Surprises Us and What We Can Do About It. 原文出版社:Back Bay Books
奇特的一生. 出版社:中國計量出版社
The Bed of Procrustes: Philosophical and Practical Aphorisms.原文出版社:Random House Trade
The Theory That Would Not Die: How Bayes’ Rule Cracked the Enigma Code, Hunted Down Russian Submarines, and Emerged Triumphant.原文出版社:Yale University Press
The Social Atom: Why the Rich Get Richer, Cheaters Get Caught, and Your Neighbor Usually Looks Like You.原文出版社:Bloomsbury USA

Why Beautiful People Have More Daughters: From Dating, Shopping, and Praying to Going to War and Becoming a Billionaire.原文出版社:Tarcherperigee
Being Digital. 原文出版社:Vintage
超爆蘋果橘子經濟學.出版社:時報出版
Race Against the Machine: How the Digital Revolution Is Accelerating Innovation, Driving Productivity, and Irreversibly Transfor.原文出版社:Digital Frontier Press
The Starfish and the Spider: The Unstoppable Power of Leaderless Organizations.原文出版社:Portfolio
誰控制了總開關?出版社:行人
迎變世代:臥底經濟學家,教你用失敗向成功對齊.出版社:早安財經
鄉民都來了:無組織的組織力量.出版社:貓頭鷹
無主管公司:Google、Twitter、Zappos……都在用的新型管理制度,人人是領導,零管理反而更有競爭力、創造高績效.出版社:三采
The Ghost in the Machine.原文出版社:Fitzhenry & Whiteside Ltd
Complexity: A Guided Tour.原文出版社:Oxford University Press, USA
Plutocrats: The Rise of the New Global Super-Rich and the Fall of Everyone Else.原文出版社:Penguin Books
Against Thrift.原文出版社:Perseus Books Group
Future Babble: Why Expert Predictions Are Next to Worthless, and You Can Do Better.原文出版社:Penguin Group USA
貨幣論
The New Democracy: An Essay on Certain Political and Economic Tendencies in the United States.原文出版社:BiblioLife
大過剩時代:失控全球化後,治好世界經濟焦慮的成長解答.出版社:大寫出版
處在十字路口的選擇:1956—1957年的中國.出版社:廣東人民出版社
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