法華經講義 第十五輯

本書特色

　　此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
 

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

〈 從 地 踊 出 品 〉
 
所以說，很多事情要如實瞭解並不容易；但是今天諸位要瞭解，正因為是五濁惡世，所以我們要在這裡修行；也正因為我們福德不夠，越發要在五濁惡世修行來度別人──自度也度他人。如果你的福德夠多了，就可以跟他們在娑婆世界下方虛空中住，去學更深的法；因為福德不夠，所以我們就留在人間繼續努力。至於該怎麼樣成為他們那個境界呢？就是先要作到前面兩句「不樂在人眾，常好在禪定」；就是心性該怎麼樣去轉變：「我要把所有的時間，除了生活中謀生上面必須使用的時間以外，全部用來修集福德，幫助我成就菩提道。」能夠這樣作的時候，福德夠了，你的心性就跟他們一樣啦：「不樂在人眾，常好在禪定。」
 
接著說下面這兩句：「為求佛道故，於下空中住。」這樣是不是有衝突？沒有衝突。因為前面這兩句是講他們的心性，也在講他們的證量；後面這兩句，是說他們為什麼在娑婆世界下方的虛空中住。也就是說，在娑婆世界下方虛空中，那一些帶領大家進修的菩薩摩訶薩等人，他們的證量不是八地就是九地，不是九地就是十地。這是當然的，三地滿心以上的菩薩繼續留在人間，他們能跟誰學法？是人間的眾生要跟他們學，不是他們跟別人學，所以沒有人可以利益他們啊！那他若是想要再提昇，或是想要快速提昇無生法忍，當然就要跟隨八地、九地、十地的菩薩修學；可是那些菩薩通常不在人間，所以他們就跟著那些菩薩摩訶薩們在娑婆世界下方的虛空中安住，跟隨他們修學。所以說這些菩薩們，至少得要三地滿心。
 
「常好在禪定」，這禪定到底是在講什麼？因為他們已經證得無生法忍，世尊已經講過，大家都熟知了，可是這裡特地要指出來說「常好在禪定」，是什麼原因？如果沒有原因就不必特地指出來啊！因為像這樣的菩薩既然「忍辱心決定」，法忍已經有了，還要有具足的禪定證量及五神通，才可以到那裡去，否則你想去，都沒門。那麼禪定是通外道法的，菩薩所修得的禪定雖然跟外道相通，可是功德就大大不同，就是因為有「無生法忍」，所以使得禪定的功德增益了。因此，外道不敢想像同樣的四禪八定在菩薩身上到底威力如何？