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內容簡介

一群哲學家憑藉理性和熱情,戰勝宗教、王室、傳統的故事。
一本手法獨特、聰明,可愛又幽默的哲學圖畫書!

  《斜門歪道!近代哲學的驚世起源》是本娛樂生活、啟發智慧的圖畫書,講述十七世紀的思想家如何挑戰權威,有些不惜冒上驅逐、監禁和死刑的危險,為現代哲學奠定基礎,帶領人類走進新的世界。書裡的故事精彩,圖畫繽紛,透過漫畫介紹現代思潮誕生,手法獨特、聰明,亦不失可愛幽默。

  這些備受爭議的哲學家──從伽利略與笛卡兒,到史賓諾沙、洛克、萊布尼茲、牛頓,從根本改變我們看待世界、社會、自我的方式,推翻地心說與君權神授等觀念。這些思想家追求理性的熱忱多於信仰,挺身而出捍衛自然、宗教、政治、知識與人類心靈種種嶄新卻惡名昭彰的論點。

  《邪門歪道!近代哲學的驚世起源》生動描繪這些哲學家的想法、生平與時代。隨著這些哲學家在歐洲各地流亡、旅行,說故事的人描述他們相會與鬥智的經過,他們又是如何衝撞宗教與王室的勢力。本書點出現代哲學史上重要的時刻,包括布魯諾散播邪說而被燒死,伽利略堅持哥白尼學說而被軟禁,笛卡兒宣告「我思故我在」,霍布斯「危險又暴力」的自然狀態,還有史賓諾沙驚人的《神學政治論》。

  這是一群哲學家的故事,他們生活在哲學史上最精彩的時代之一。這也是他們憑藉理性,戰勝宗教、王室、傳統的故事。

按讚推薦

  王宏仁(國立中山大學社會學系教授)
  朱家安(哲學雞蛋糕腦闆)
  黃益中(高中公民教師、《思辨》作者)
  萬毓澤(國立中山大學社會學系副教授)

好評連連!

  《斜門歪道》一書的圖畫引人入勝、風格詼諧,文字直接、親切、溫暖,提醒我們哲學和歷史是生動的,並將抽象和複雜的概念變得平易近人,同時不乏忠實、精準與幽默。──Ivan Brunetti,Cartooning: Philosophy and Practice作者

  近代思想革命的開端在這本精彩有趣的書中化為生動幽默的日常。──Anthony Gottlieb,The Dream of Enlightenment作者

  史蒂芬‧納德勒與班‧納德勒的圖文書探索十七世紀的思想家,書中的文字簡明扼要,而插畫為文字提供另類面向的幽默,確實值得驕傲的書──《斜門歪道》。──Rebecca Newberger Goldstein,Plato at the Googleplex: Why Philosophy Won’t Go Away作者

  《斜門歪道》是現代漫畫藝術的傑作。無論什麼年紀,想要瞭解人類如何進入近代思想與生活的人都會讀這本書。──Paul Buhle,Wobblies!: A Graphic History of the Industrial Workers of the World協同編輯

  《斜門歪道》非常可愛,文字銳利古怪,圖畫賞心悅目。──Daniel Garber,The Cambridge History of Seventeenth-Century Philosophy編輯

  身為愛畫畫的哲學人,我真希望這本書是我的作品。── 朱家安(哲學雞蛋糕腦闆)

  十七世紀是西洋哲學史極為精彩的時代,也是現代哲學的發端。本書生動勾勒出當時科學與哲學的互動、哲學與教會的衝突,為這段哲學發展歷程增添了趣味與深度。──萬毓澤(國立中山大學社會學系副教授)
 

作者介紹

作者簡介

史蒂芬‧納德勒(Steven Nadler)


  美國威斯康辛大學麥迪遜分校哲學教授,曾獲該校人文學院表揚教學卓越的Evjue-Bascom教授資格。著作《史賓諾沙:生平》(Spinoza: A Life)獲得猶太文學獎Koret Jewish Book Award;《林布蘭的猶太人》(Rembrant’s Jews)曾經入圍普立茲新聞獎決選。現居麥迪遜。

班‧納德勒(Ben Nadler)

  插畫家,畢業於羅德島設計學院。現居芝加哥。

譯者簡介

胡訢諄


  中正大學哲學系學士、碩士,英國愛丁堡大學翻譯研究碩士。專事翻譯,譯有《香吉士一家人》、《嘉年華的誕生》、《漫遊歐洲一千年》、《心碎史》、《下一個家在何方?驅離,臥底社會學家的居住直擊報告》等。
 



  十七世紀發生一些不得了的事,範圍遠至宇宙,影響攸關切身。一六〇〇年代的哲學家們希望重新認識宇宙,全新思考自我。或者,更精確地說,既然哲學家對於世界如何運作、我們是誰,沒有一致的答案,他們便開始尋求新穎的「方式」思考這些問題。他們爭論身體是什麼做的,又是什麼令身體移動,他們對於神的存在以及神與世界的關係抱持著不同觀點。他們辯論知識是什麼,又從哪裡來。許多「新的」哲學家相信,就形而上與道德的觀點來說,人類是特別的,主宰自然的法則不適用人類─——我們擁有靈魂與自由意志。相反地,其他人堅持,我們不是自成一格的「王國」;我們的身體和我們的心靈,如同任何其他事物,都是自然的部分。有人甚至大膽地提出,我們就是移動的物質,除此之外什麼都不是,因此我們不比石頭或樹木擁有更多決定原因的自由。

  但儘管論點不同,這群思想多元且熱愛爭辯的哲學家都同意某些基本假設。他們相信較老的、中世紀時期理解世界的取向──訴諸精神層面與神秘力量、捍衛基督宗教的教條、全心信仰亞里斯多德或柏拉圖的理論而不加批判──已經行不通,而且需要更有用、更獨立的思考模式取而代之。他們相信自然哲學(我們現在所謂「科學」)應該以親切,而非曖昧的方式來解釋事物。最重要的是,他們堅持,哲學思考不該鑽研古典作家的理論有何不同,或是宗教權威要求什麼,而是根據清晰明辨的理性思維,以及明顯的證詞和經驗。

  歐洲歷史最輝煌的世紀是哪個?許多有力的論證回答是公元前四世紀的雅典。當時在伯里克里斯(Pericles)統治的民主風氣之中,培育蘇格拉底、柏拉圖、埃斯庫羅斯(Aeschylus)、索福克勒斯(Sophocles)、亞里斯托芬(Aristophanes)。或是,十二世紀,見證了亞里斯多德復興,以及大學與高等學術研究興起。當然,不能忘了義大利的文藝復興時期。但是,對哲學而言,很難駁斥這個輝煌的頭銜不是頒給伽利略、培根、笛卡爾、霍布斯、波以耳、史賓諾莎、洛克、萊布尼茲,和牛頓生活的十七世紀──當時,近代形上學與知識論興起、自然知識突飛猛進、公民與國家建立起全新的關係──這是一個百家爭鳴的世紀。我們現在的思維模式也許和近世的哲學家不再完全相同。但是我們看待世界以及自己的方式,卻是源於他們極富創意的企圖,以及當時興盛的哲學探索。或著該說,這些哲學家之間的論點多少差異,甚至有些私人恩怨,也許正是因為他們生在一個政治與宗教動盪不安的時代。

  本書當中所有的哲學家真的都是「邪惡」的嗎?如果「邪說」一詞是指倡導與傳統真理相反的言論,無論是科學、宗教、哲學、經濟學……等,那麼他們就是了。事實上,有幾個哲學家曾被某些宗教體系正式宣告為「邪惡」。布魯諾與伽利略,不用說,都曾因此遭到天主教會處罰;史賓諾莎則由於「惡劣邪說與妖魔行為」被阿姆斯特丹的葡萄牙裔猶太社群開除。而且,完全不假,本書舉出的哲學家,每個人都有著作列入梵諦岡的《禁書索引》(Index of Prohibited Books)。布魯諾、伽利略、培根、笛卡爾、霍布斯、帕斯卡、史賓諾莎、阿爾諾、馬勒伯朗士、波以耳、洛克、萊布尼茲、牛頓,通通都在黑名單裡。中世紀和近世的宗教權威有時候不太知道如何分辨獨立思考和邪說。

  在這本圖文書中,我們說的故事,是哲學史上最輝煌的時代。但我們描繪的思想家並非完全棄絕前人的概念框架;即使經過知識革命與「典範轉移」,他們仍然保留與過去的關連,而且歷史時期的區分總是後見之明比較清晰。如同許多近期的學者表示,許多十七世紀的哲學尋求同化、調整或提升學術思想,而非全盤否定過去。同時,這些近世的思想家,其實他們非常清楚意識自己正要轉變哲學,引領哲學走上新的路線。從十七世紀第一個十年的伽利略,到笛卡爾,到十八世紀之際的萊布尼茲與牛頓,都是真正精彩的開始。
 

詳細資料

  • ISBN:9789571371306
  • 叢書系列:文化思潮
  • 規格:平裝 / 192頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

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