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文藝佛心

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內容簡介

擺脫傳統與嚴肅,從文藝作品中看見佛法,
讓人興趣盎然,心生歡喜!

  ◎透過作者的闡述,發掘許多小說、電影、歌曲所蘊含的佛法哲理,並啟發自我。
  ◎一切法皆是佛法,本書雖為初學而講述,卻可讓讀者發起真如三昧,乃至大乘見道。
  ◎作者呂博士長年在海峽兩岸發揚佛學,對於佛法真義有精闢的分析。

  本書大部分作品是作者在武漢市隱形人咖啡館讀書會的講稿,聽眾主要是對知識有廣泛興趣的青年朋友,因而本書以貼近年輕心靈的方式闡述,平易近人,卻不離正道。

  大部分學佛的人過於拘泥出家師父的說法,因而忽略世間生活的傾向,這樣嚴重的取相分別,不但不能解脫,反而增加繫縛,還可能因為迷信而一頭栽進邪教,如果以愉悅的心情來學佛,不但沒有嚴重的取相分別,還比較容易得到解脫。

  從文學作品、小說、電影、歌曲看見佛法的無遠弗屆,吳承恩《西遊記》、曹雪芹《紅樓夢》都是典範;還有作品在不經意當中創作出與佛學相關的作品,如電影《駭客任務》《全面啟動》《蝴蝶效應》和金庸小說《倚天屠龍記》等。

  《紅樓夢》描寫了一百多個人的生活經歷,寫他們所受到的憂悲惱苦,乃至最後怎麼樣去開悟,讓我們彷彿經歷了許多世。在我看來,這種觀行跟現實生活中的觀行,價值是平等的,而且更有效率。在電影、小說中,你要是能夠看到東西,你在自己的生活當中一定也能看得到。           

  李元松教人吟詠《倚天屠龍記》是大有道理的!這樣發起的菩提心雖然只是世俗菩提心,卻可以做為很好的基礎,將來總會開始三大阿僧祇劫的成佛之旅。而且,小說裡面也有一些情節可以讓人漸漸契入勝義菩提心。

  《駭客任務》和《全面啟動》這兩部電影,所探討的都是境界相,也就是「我所」。在這兩部電影裡頭,他們都能知道自己是在虛擬世界、是在夢境裡頭,所以境界相對於他們來講是如夢如幻,只不過他們認為那個能觀察的主體,卻是「真實的」。
 

作者介紹

作者簡介

呂真觀


  誠信愛心家園董事長,《實證佛教通訊》發行人。1961年出生於臺灣省桃園市,著有專書《禪宗的開悟與傳承》和《實證佛教導論》,發表《寒山子的唯識體證》及《佛教的論證方法和解脫的原理》等論文。1979年開始閱讀佛經與禪門典籍並到處參訪知名禪師。2006年畢業於華梵大學東方人文思想研究所。隨後三年於中國社會科學院研究生院主修宗教學,2009年畢業,獲頒哲學博士學位。一生都在探尋真理,如今仍在繼續著永不止息的旅程。
 

目錄

改版序:文藝佛心
原序:如何發起真如三昧
《禪宗的開悟與傳承》讀書會紀錄    
我看電影駭客任務    
紅樓夢的佛學思想    
心經所說的解脫與成佛方法    
大乘起信論導讀    
你想發起真如三昧嗎?    
真如三昧的口訣    
永不退轉    
菩薩的旅歌    
勸發普賢行願    
無盡偈    
默照銘    
實證佛教研究中心
 

作者序

  這本書原名《如何發起真如三昧》,聽起來很專業,像是學佛多年的老參才用得上的修行祕笈。實際上,這本書的許多內容是在武漢市隱形人咖啡館的讀書會當中講的,聽眾主要是對於知識有廣泛興趣的青年朋友。他們對於佛教的態度也是如此,只想有概略的理解,並沒有打算過度鑽研。當初筆者也是這樣不務正業,花很多時間讀雜書,最後從事的是跟大學主修無關的工作,我很能體會這些朋友的心情。

  相對而言,有些人把佛教當成最高的真理,只要是佛、菩薩或出家師父說的,他們便信受奉行。他們願意遵守嚴格的戒律,但是卻很少花時間了解真相,有些人還有忽略世間生活的傾向。這樣其實是取相分別特別嚴重的情形,不但不能解脫,反而增加繫縛,還可能因為迷信而一頭栽進邪教,受到神棍的控制。兩相比較之下,以玩票的心情來學佛,沒有嚴重的取相分別,還比較容易得到解脫。

  從文藝作品契入佛法,吳承恩的《西遊記》和曹雪芹的《紅樓夢》都是典範,還有一些作品似乎是在不經意當中創作出與佛學相關的作品,例如電影《駭客任務》《全面啟動》《蝴蝶效應》和小說《七重外殼》。

  現代禪李元松說,沒有俠義道精神的人就沒有辦法修行。他施設的道次第,有一條「吟詠《倚天屠龍記》」。《倚天屠龍記》的主角是張無忌,他是俠義道精神的代表。真觀年輕的時候不太喜歡張無忌,因為他沒有什麼頭腦,老是受人欺騙。倪匡有兩本書《我看金庸小說》和《再看金庸小說》,按照九品中正的方式去評等人物,如虛竹、張三丰、阿朱是上上人物,黃蓉是中中人物,岳不群、左冷禪、慕容復是下下人物。另外還有九品之外的,蕭峰、楊過、韋小寶是絕頂人物,令狐沖是神仙人物。倪匡給張無忌的評等並不高,只是中上人物。但是倪匡評為上上人物的趙敏,還有楊逍、范遙、殷天正那些明教高手都效忠張無忌,甚至為他犧牲生命也在所不惜。現在看來,張無忌的魅力來自他的菩提心,這在他拼命調合六大門派與明教時展現無餘,教眾死前的頌歌更將氣氛逼上頂點:

  焚我殘軀,熊熊聖火。
  生亦何歡,死亦何苦?
  為善除惡,唯光明故。
  喜樂悲愁,皆歸塵土。
  憐我世人,憂患實多!
  憐我世人,憂患實多!

  讀到這裡,我相信很多人會被感動而發起菩提心,所以李元松教人吟詠《倚天屠龍記》是大有道理的!這樣發起的菩提心雖然只是世俗菩提心,卻可以做為很好的基礎,將來總會開始三大阿僧祇劫的成佛之旅。而且,小說裡面也有一些情節可以讓人漸漸契入勝義菩提心,例如峨嵋派的滅絕師太。

  滅絕師太以名門正教自居,一心要剿滅魔教,張無忌是明教教主,自然是首要打擊的對象。周芷若受命於滅絕師太,色誘宋青書、殺害無辜,取得倚天劍與屠龍刀中的祕笈。後來真相大白,峨嵋派的卑鄙手段為武林同道所不齒,張無忌成為群雄領袖。《維摩詰經》說:「正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門。」能夠住於正道的人,不會認為有絕對的正與邪,這才能夠離開煩惱,安住於一真法界、不二法門。反過來說,要是自認為正道,所以可以不擇手段地打擊邪魔外道,有這種觀念,反而會讓自己入於魔道。

  如果正邪是黑白鮮明,事情會簡單很多,但是現實卻非如此。因為這個緣故,菩薩除了要有般若慧,還必須有方便智,才能夠觀察眾生不同的根器,給予最適當的教化。般若慧從觀行及諸佛菩薩受學而得;方便智除了從生活經驗當中獲得之外,還要向世間智者學習。金庸小說在這方面著墨不少,例如《笑傲江湖》講的是正教與魔教的鬥爭,正教當中有些人與魔無異,如岳不群和左冷禪;魔教之中也有如曲洋的正人君子,還有很多並非大惡、可以教化轉變的人如任盈盈、向問天等等。

  許多作家被自己的煩惱所困,左衝右突,耗盡心力,仍然找不到出路,承受不了,有時便去尋死。他們一般都很喜歡讀書,也與別人交流,但是觀察與思維的方法各不相同,基本上都是自創的。他們喜歡觀察別人和自己心理的轉折,尋找背後的原因,想從煩惱當中解脫。因為這個緣故,他們忠於自己的想法,行為與見解沒有重大的矛盾。我認為,這些作家是緣覺種性的修行人,只是大部分還沒有分證解脫。緣覺的特點就是不樂意跟別人學──聲聞從他聞法,菩薩常隨佛學,這兩類人幾世便可以證得涅槃,只有緣覺生性喜歡自行摸索,必須十個大劫才能證得涅槃。不過,他們至少是出世間的種性。大部分的人從沒想過解脫,渾渾噩噩過活,就算再經過百劫、千劫、萬劫也不一定能夠開始修行。

  作家的觀察能力都很好,甚至超過大部分的修行人,所以在文藝作品當中,你可以得到很多啟發。在咖啡館講《紅樓夢》時,有人問我怎麼樣從電影和小說中找到佛學角度的靈感,我回答:「我的修行方法是觀察世間的現象,找到隱藏的真相……我不是生在富貴人家,也不會有這麼多的女性朋友……現實中不可能去經歷賈寶玉的人生,但是透過小說,我多少可以體會到他的經歷。《紅樓夢》描寫了一百多個人的生活經歷,寫他們所受到的憂悲惱苦,乃至最後怎麼樣去開悟,讓我們彷彿經歷了許多世。在我看來,這種觀行跟現實生活中的觀行,價值是平等的,而且更有效率。在電影、小說中,你要是能夠看到東西,你在自己的生活當中一定也能看得到。」

  《金剛經》說「一切法皆是佛法」,文藝即是在描述一切法,因此文藝即是佛法。心即是佛,佛即是法,這本書以一切的世間法指出佛心,故命名為《文藝佛心》。這本書雖然是為初學而講述,卻可以讓讀者發起真如三昧,乃至大乘見道。當然,只讀一本書就大乘見道是比較不容易,有興趣的人可以再讀《實證佛教修行方法》和《實證佛教導論》作為進階的教材。沒興趣的人也不用逼自己學佛,只要你耐著性子讀完這篇序文,已經跟佛法結了善緣,反正我有的是時間,哪怕是三個阿僧祇劫,總會等到你想學的時候。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863585824
  • 叢書系列:WISE
  • 規格:平裝 / 352頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

紅樓夢的佛學思想
 
◎隱形人
 
大家好,現在時間已經到了,但有些人還沒到,我們先講一些閒話。真觀在隱形人咖啡館辦過不少講座,包括〈大乘起信論導讀〉和〈心經所說的解脫與成佛方法〉,另外也講過《大般涅槃經》,評論過幾部電影。真觀都是運用第八識開演這些講座。第八識是唯識學所用的名詞,它能生萬法,在佛教的理論體系居於核心的地位。佛教的法義,可以用「三界唯心,萬法唯識」來概括,意思是說,現象界(六根、六塵、六識)全部都是第八識所出生的,在這個體系當中,第八識居於核心的地位。唐朝的趙州從諗禪師說第八識是「販私鹽漢」,意思是說,祂是一個販賣私鹽的人,每次都公然逃稅,大搖大擺地經過稅務局,但是大家都看不到祂。以唐朝的時空環境來說,這個詞非常貼切,但對於我們來說,最好叫祂什麼呢?最好叫「隱形人」(大家大笑),為什麼呢?你根本看不到祂。祂雖然隱形,卻是開悟禪師所認為的「真人」。臨濟義玄禪師稱它為「無位真人」,意思是說,祂是在現象界沒有處所的真人。我們所看到的人是假人,像大家看到真觀坐在這裡,聽到真觀講話,這是一個假人,但是另外有一個隱形人,跟假人存在一種奧妙的關係,必須用慧眼才能看到祂。
 
◎假不是真、不異於真
 
《紅樓夢》的主角是賈寶玉,另外還有一個奇怪的人物叫甄寶玉,知道這個人吧?這就是最有趣的地方。從甄寶玉和賈寶玉這兩個角色的安排,就知道曹雪芹是懂佛法的人。賈寶玉象徵著我們能夠觀察到的假人,為什麼說他是「假」?因為他存在的時間短,而且會不斷變遷。所謂的變遷就是他是從小到大,經過一個成長的過程,到衰老,最後會死掉,等到這個色身死掉的時候好像什麼都沒有了,所以說他是「假」,意思是暫時的存在。
 
法律界有個笑話。書記官拿著假執行的判決書,要拍賣一個人的財產。那個人說:「這是假執行,怎麼來真的?」假執行在法律上是指暫時的執行,在終審判決確定以前有效力,比如說一審判決之後,這個人已經得到勝訴了,就可以向法院提供擔保金,要求拍賣對方的財產,這樣叫「假執行」。假扣押、假處分也是來真的,都有法律上的效果。

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