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鳥瞰古文明:130幅地中海城市復原圖,獻給歷史繼承者的「古城市之詩」

L’Antiquité retrouvée

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內容簡介

~130幅城市復原圖,重現古文明全景~
眺望城市復原圖,我們看見了時間,又超越了時間。
以地中海沿岸為中心,九大地域,八十八座城市復原圖,
獻給歷史繼承者的「古城市之詩」。

  若我們思考存在,試圖定位現在於時空之間的座標、刻劃置身的方位時,
  這些復原圖便成為羅盤,帶領我們從蒙昧中,重新睜開雙眼。
 
  重新認識古建築是一種挑戰。
  尚.克勞德.高爾文運用素描的才華、建築與考古學的知識,實現了這個構想。
  他拼湊遺跡散落的線索,一筆一筆,力圖恢復文明的原貌,使其再次獲得生命。
  在亞爾古代博物館中,人們透過他的畫作,
  通向千年之前的土地,回訪令人屏息的歷史城市,
  作畫與看畫的過程,打通了一條穿越之路,
  古文明的巨夢得以在人們的內心延續。

  偉大的城市並不只存在於歷史,
  它建構的同時,也預言著對後世的影響。
  書中的一三〇幅城市復原圖,幅幅集考古、地質、歷史、文明研究之大成,
  是橫跨好幾世紀的挖掘、調查與不輟思考的成果。
  從【金字形神】塔到【埃及金字塔】……
  從【帕德嫩神廟】到【巴勒貝克神殿】……
  從【羅馬的中心地帶】到【盧泰西亞】……
  透過畫作,我們在地質、建築、藝術、幾何甚至哲學凝聚而成的理想城市中悠悠漫步,
  也可說,祖先們對存在的追尋,從黑暗中賦歸,
  筆直地朝我們走來,指引著創造嶄新的理想時代。

  凝視復原圖,我們能理解古希臘、羅馬、埃及等城市背後的歷史,與建築本身的抱負。
  若你對歷史、人類的遺產懷抱敬意,跟隨畫作,俯視古文明盛世,
  或許能在現實的邊陲之外,推展出不同於往的視野與疆界。

【本書特色】

  ◎穿越時空三千年,以地中海為中心的九大地域全景:
  近東、埃及、希臘、土耳其、北非、義大利與伊利里亞沿岸、西班牙與葡萄牙、德國、高盧,依世紀累積的史料重新建立景象,古老的世紀於此幽幽復甦。

  ◎八十八座城市的歴史、建築、文化巡禮:
  巴比倫、迦太基、帕邁拉、亞歷山卓……簡明介紹88座城市歷史與建築、都市計畫,搜羅地形、地景、疆界、主要建築物位置、外觀等五大重點資訊,塑造可能性最高的城市樣貌。

  ◎一三〇幅城市全盛時期水彩復原圖:
  參考古老的文書與畫、馬賽克拼貼與浮雕、考古學研究成果,運用傳統筆墨技巧,以遠近法在紙上素描,用水彩著色,背負藝術的使命感,理性地重現古文明。

【名人推薦】

  ◎旅行作家、節目主持人  謝哲青
 

作者介紹

作者簡介

尚.克勞德.高爾文

    
  法國建築師、考古學家。曾在法國國立科學研究中心(CNRS)擔任研究員。長期致力於古代遺跡的復原,是復原圖製作領域的第一把交椅。繪製從古代到中世紀城市與紀念建築物的復原圖超過一千幅以上,其中大半由亞爾古代博物館保存,該館是法國僅次於羅浮宮,致力於展示古代歷史文化的機構。從一九七三年開始,協助位於突尼西亞蒂斯德魯斯的圓形競技場的整修工程,從此對古羅馬的圓形競技場產生興趣,一九八五年以論文〈論羅馬的圓形競技場,其形態與機能的理論化〉取得歷史博士學位。從一九七九年到一九九○年以埃及為據點,指揮位於盧克索的法國.埃及.卡奈克神廟研究中心。從一九八九年起,專注於以水彩畫復原古代文化遺產。自一九九五年以後,除了多次參加展覽、出版多部著作,並為許多雜誌提供諮詢。

譯者簡介

嚴可婷


  東吳大學日文系畢業。曾任職誠品書店,熟悉生活風格與藝術類書籍,對文具精品亦有涉獵,作品曾刊於《聯合文學》、《印刻文學生活誌》特集。參與過多語字典編輯,喜愛歐洲文化,譯有瀧口範子《日本建築大師: 伊東豊雄.觀察記》、四方田犬彥《天才的餐桌》、鹿島茂《古書比孩子重要》等書。
 

目錄

.近東
.烏爾(伊拉克)
.巴比倫(伊拉克)
.波斯波利斯(伊朗)
.帕邁拉(敘利亞)
.巴勒貝克(黎巴嫩)
.佩特拉(約旦)
.耶路撒冷(以色列)
.凱撒利亞(以色列)

.埃及
.吉薩
.阿肯那頓(阿瑪納)
.底比斯地區
.西底比斯
.代爾艾爾.拜赫里
.德爾麥地那
.孟斐斯(拉希納村)
.培爾.拉美西斯(康提爾)
.亞歷山卓(亞歷山大港)
.埃德富

.希臘
.德爾斐
.雅典
.羅馬時代的雅典
.科林斯
.奧林匹亞
.克諾索斯
.提洛島(基克拉澤斯群島)
.羅得島

.土耳其
.博德魯姆(哈利卡那索斯)
.迪迪姆
.特洛伊(特洛瓦)
.希拉波利斯(帕慕卡雷)
.克桑托斯
.安提阿(安塔基亞)
.以弗所(塞爾丘克)

.北非
.昔蘭尼(舍哈特,利比亞)
.大萊普提斯(萊卜達,利比亞)
.迦太基(突尼西亞)
.杜加古城(沙洛鎮,突尼西亞)
.吉格西斯(布格拉拉,突尼西亞)
.西密圖斯(欣圖,突尼西亞)
.圖布玻.馬尤斯(突尼西亞)
.烏提納(烏德納,突尼西亞)
.蒂斯德魯斯(傑姆,突尼西亞)
.布拉.雷吉雅(安曼.迪哈吉,突尼西亞)
.薩穆加迪(提姆加德,阿爾及利亞)
.奎庫爾(傑米拉,阿爾及利亞)
.塞提夫(阿爾及利亞)
.拉姆貝斯(阿爾及利亞)
.拉丕頓(南朱瓦卜,阿爾及利亞)
.譚姆希達(西迪阿里.卜阿曼德,摩洛哥)
.瓦盧比利斯(摩洛哥)

.義大利與伊利里亞沿岸
.塞傑斯塔(西西里)
.帕埃斯圖姆城(波西多尼亞,義大利)
.羅馬,萬神殿
.羅馬,城市的中心地帶(西元四世紀)
.羅馬,馬克西穆斯競技場
.羅馬,圖密善競技場
.羅馬,皇帝們的廣場
.羅馬,凱撒廣場
.羅馬,凱撒神廟
.羅馬,哈德良靈廟
.羅馬,尼祿巨像與羅馬競技場
.龐貝
.奧斯提亞
.拿坡里灣(那不勒斯灣)
.部丟利(波佐利)
.史普利特,戴克里先宮殿(克羅埃西亞)

.西班牙與葡萄牙
.安普里亞斯(西班牙)
.塔拉哥納(西班牙)
.奧古斯塔.埃梅里塔(梅里達,西班牙)
.科英布拉(葡萄牙)

.德國
.奧古斯塔.特雷維宏(特里爾)
.巴特洪堡
.科隆尼亞.克勞蒂亞.亞拉.阿格里皮內西斯(科隆)
.賴恩海姆

.高盧
.布利耶斯布呂
.阿雷拉特(亞爾)
.馬爾提格
.尤利烏斯廣場(弗雷瑞斯)
.比布拉克特,布弗維山
.阿萊西亞(阿利斯聖蘭)
.阿勞西(奧朗日)
.盧格杜努姆(里昂)
.維蘇納(佩里格)
.奧古斯都努姆(歐坦)
.諾維奧杜努姆(瑞布蘭)
.安狄西那(葛宏)
.盧泰西亞(巴黎)
.用語解說
 

前言

  當人們眺望廢墟,閱讀書籍時,我想每個人都會形成最基本的疑問,那就是巴比倫、迦太基、帕邁拉、亞歷山卓、德爾菲、奧林匹亞等,這些名字如夢幻般的城市與紀念建築物,實際上究竟是什麼樣子?如果想更清楚地定義背後的歷史與相關的著名人物與事件,究竟該如何復原這些城市與紀念建築物?《鳥瞰古文明》(L'Antiquité retrouvée)這本書的原名正回答了這個疑問,也反映出呈現這些畫作的繪者本身的想法。

  「復原」這個詞意謂著「回到原來」。在本書涉獵的領域中,為了展現這些場所的樣貌,參考了古老的文書與畫、馬賽克拼貼與浮雕、考古學研究成果,繪製成有可信度的圖像,再現古城原本的樣貌。

  但是,除非手邊有充分的素材,才有可能實現這個構想。譬如要畫某個古羅馬城市的復原圖,必須先獲得關於五個決定性重點的資訊。首先對於古代的地形或景觀,必須要有充分的知識。接下來為了決定城市的界線、都市的劃分、大型公共建築物(廣場、劇場、圓形競技場、戰車競技場、公共浴場等)的外觀也必須徹底確認。如果以蒙太奇攝影譬喻,大型的公共建築物就像眼、鼻、口之類的部位。然後,構成城市的主要建築物的相對位置,也必須反映在復原圖中。沒有任何城市的建築物位置會完全相同。如果沒有獲得關於上述主要條件的資訊,就無法描繪出整座城市的復原圖。在這種情況下,一個地區或數個拼湊出的畫面,就只聚焦在已確知的部分,僅畫出都市的部分景觀。

  復原絕不是自己的創作。而是經過仔細思考,根據有明確證據的結果復原。以下頁面揭載的復原圖,大部分與各式各樣的研究有密切關聯。所謂復原,是根據無數過程與既有資料,根據比較可能的事例研究,以合乎邏輯的推論而生。對於繪製復原圖的人而言,這也表現出實際上可能性最高的樣貌。

  因此這種種努力,完全建立在實際上可能存在的城市「理論模型」。在「理論模型」中,包括比起蒙太奇拼貼更龐大的資料。根據有證據的假設,重現欠缺的部分,加以補充。透過提供協助的多位研究者(歷史學家、碑文研究者、建築師、地理學家)的學識經驗,獲得具有一貫性的綜合知識。由於每位研究者個別嘗試復原,應該會更接近現實。因為研究團隊知道各種假設的證據,只要發現新的資料,相關知識又再進化。像這樣建立的景像,不會有什麼根本上的修正。就算有新的想法或發現能讓復原圖更明確,只要局部修改就好。我們經手里昂、盧泰西亞(巴黎)、弗雷瑞斯等地的復原圖超過十年以上,深切地感受到這一點。

  復原有一部分跟語言的基本過程很像。那就是建立印象,透過持續讓它更充實的過程,與對事物的看法直接產生聯結。

  有體系建立的復原圖,是將我們習慣抱持(或這樣相信)的印象,變得更豐富、表現得更完整,並且有整體感。因為知道有根據,所以更會產生興趣。部分理論上的想法已確定,致力於再現很有意義。那是可信賴的、概括的提案,沒有一定的答案。我們已有心理準備,可能成為議論的對象、受到質疑與糾正。復原圖是研究者在當時最好的提案,儘可能傳達給多數人。

  不過,像這樣的復原圖是一種語言,儘管細緻地表現古代人的想法與微妙的念頭,在常識上仍有界限。城市中的居民不是只住在大而豪華的宅邸。也有比較簡樸的住家,庶民化的地區。不論哪種情形,都要考慮其特性、適切地表現,結果對於不瞭解的部分,也只能同樣不明確的方式表現。我們不可能瞭解古代城市所有的住宅,這種細節實際上也沒那麼重要。在觀察自然時,沒有必要為了區分椰子樹與無花果樹,調查整棵樹的葉子,而是從一定數量的主要特徵,分辨樹的種類。不過,像這類特徵蘊含很多意義,幾乎沒有無意義的部分。不論多努力試圖表現,恐怕都無法完全表現實際上的目標吧。

  橫跨學術研究的世界與傳播媒體的世界,所謂「媒體的」示意圖,是更有效果的表現手段。從一九八○年以降,隨著視聽影像媒體的發達與資訊革命,示意圖的需求明顯增加。我們必須承認,跟建構理論相比,繪製圖像更容易呼應作者對美的選擇。運用筆墨以遠近法在紙上素描,用水彩著色,雖然是非常傳統的表現方法,對作者來說卻正是魅力所在。事實上這本身就是一種試煉,因為非得學會美術技法,徹底實踐。這種狀況跟音樂家很像。不論是鋼琴或小提琴,在熟練技巧之前,必須不斷地練習。在復原建築方面,扮演的角色就像受到嚴格制約的作曲家。除了如實詮釋主題,也必須讓音樂表現得更美。

  二次元的繪畫除了有這些制約與界限,也有許多優點。首先,要選擇最後構圖的框架與角度,最好能一目瞭然,必須思考最有效的方法。二次元的畫是固定的,觀察者在觀看的同時也會產生許多想法。二次元的畫完成得比較快,而且花費更經濟。由於具有藝術層面的性質,「隨著時間過去,越來越有味道」。即使過了漫長的時間,很晚才獲得理解,也仍然是幅「美麗的畫」。「美麗的畫」是表現的歷史的一部分,希望眾人愉快地欣賞,最後也可能收進博物館,以別種形式發揮作用。

  研究者應該要抱持勇氣,展示過去的復原圖。門外漢並缺乏手段與充足的資料,只能出於自己的責任想像事物。但是復原並不是想像的產物,需要古代建築的知識。

  還有一件事不可忘記,復原圖是語言,要運用各種修辭學,以適切的方式,呈現出表現力更豐富的成果。在繪製復原圖時,更應該著重於值得看的部分,就算觀賞者只憑自己的感覺瀏覽,究竟要如何解讀才好呢?這都會引導繪圖者的方向。以一般人為對象的復原圖,傾向於畫得很美、引人注意。所有受到要求扮演類似角色的工作,在這方面都是一樣的。復原圖是為了表現明確的主題而繪製,對於這些基本方針效果很好,但是我們不能對復原圖提出各種各樣的要求。在本書中,即使是復原圖沒有畫出來的部分,如果有必要,也會儘量補充資料。全看各主題的狀況與實用性。復原圖必須完全配合繪製時考量的用途。我們對各種事物賦與的意義,都不是絕對的,會根據當下的狀況決定。復原圖是配合各種各樣的用途而繪製。所以沒有普遍的復原圖,只是視狀況傳達訊息而已。語言的法則會以各種形態拘束我們,誰都無法逃避。

  這些復原圖如果太過強調可信度,會變得難以理解、乏味,最後失去可看性。所以還是不能缺少夢的部分。要試著夢想。我們試著將這些陷入沉睡、重新發現的美女喚醒。你是否看見她們從黑暗中出現,散發著不可思議的魅力,筆直地朝我們走來?只要擁有對歷史的愛、廣大遺產的敬意,就會受到這些畫吸引,展開跨世紀的精彩旅程。

尚.克勞德.高爾文
 

詳細資料

  • ISBN:9789865688912
  • 叢書系列:圖解雜學系列
  • 規格:平裝 / 221頁 / 19 x 28 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

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