六妙門：禪修入門與進階

依「數、隨、止、觀、還、淨」六門，步步趨入禪法的精髓！

建立正見──深入緣起，確認空義。
老實行持──從漸修的基礎，導向頓悟的可能。
勇於參禪──從內在真正的疑情去參，最直截了當。
「生老病死從何而來？生老病死如何能解？」便是當年悉達多太子誓願要覺悟的疑情，最後他在菩提樹下頓悟成佛，此即參禪頓悟的典範。
我們要學佛，就直接學佛最初怎麼發心，怎麼參禪吧！
 

學佛主要有兩大要門。解門：從聞思中，建立正知見；行門：從修持中，契入印證。本書以闡述行門中的禪法為主，但仍不時提點正見的重要性。

佛教最殊勝之處，在於正知見。只有在正知見的基礎下修行，才是一位正法的修行人。甚至只有在正知見的基礎下受三皈依，才是一位正信的佛教徒。因為佛教與其他宗教最大不同處，在於世尊能從自心的「覺悟」中，為眾生建立正知見。至於中國禪宗後來倡言「不立文字」，反對學禪者看經、聞法，果煜法師認為，這是「矯枉過正」。因為聽經聞法是正見的基礎，而有了正見，才可能開悟。

佛法不只要瞭解，更重要的，還要能體證。如同科學重視實驗證明，佛法的證明，則可透過禪、淨、律、密等行門，以自己的身心去修行後才能有體驗。這本《六妙門》重點在於禪法的修行，依序解說數息、隨息、止妄、觀慧、還源、淨如等六門精要，除了介紹不同的方法外，更能正確銜接不同層次的方法。

禪法分為頓悟與漸修。從歷史上來看，頓悟法門確實造就了很多高僧大德，但卻也害慘了更多的人。因為很多人一提到頓悟，就不願意落入漸修中！然若無漸修的基礎，這頓悟又從何而來呢？既不從漸修下手，只是守株待兔期待頓悟，又對頓悟的定義含糊不解，故或喪心病狂，或被外力挾持，而產生一些群魔亂舞的現象。

再從世界性的佛教來看，雖然北傳佛教以頓悟禪法為主，但是南傳佛教和藏傳佛教，大致上都比較偏向於次第禪觀。然如僅守於次第禪觀，卻沒有導向頓悟的可能性。

六妙門的修行要義，即是希望能從漸修的基礎中，培養頓悟的可能性。果煜法師深信，將來的佛教一定也會往這個方向整合，而將南傳、北傳、藏傳的優點結合起來，成為新時代的佛法，新時代的行門。

作者簡介

果煜法師
自小生長在單純、素樸的農村社會，隨著年歲的增長，一股探究宇宙真相的熱忱，驅使他不斷深入百家爭鳴的領域中，於是從傳統的「老莊哲學」，到「新潮文庫」，都曾在他心中烙下深深的印痕；尤其大學時代，更循此加入台大晨曦學社，正式其探討佛法的生命歷程。

途中雖經服役與就職的轉折，但「深入佛法，自度度人」的願心，不但未有任何的冷卻褪色，反而更加的懇切鮮明。由是於民國七十三年，毅然決定出家修行的道路，選擇於農禪寺剃度，追隨聖嚴法師修學禪法。七十五年告假入山，作更上層樓的進修；七十八年住山期滿，才應時代需求，略作開示演講。

由於果煜法師原就對「中觀」有深入的理會，又在禪修中有貼心的體驗，故其開示或為文，皆能百步穿楊、鞭辟入裡，見人所未曾見，言人所不能言，聞者莫不讚歎激賞，對義理及禪修有更進一步的體會。

法師至今已出版的文集有：《一葦過江》、《十住芳草》、《百步穿楊》、《千江水月》、《萬里雲天》、《天心明月》、《六妙門》等，以及書籍《禪林風雨》（2013年橡樹林文化出版）、《楞嚴貫心》（2015年橡樹林文化出版）。


相關著作:《中觀勝義諦》《楞嚴貫心》《禪林風雨》

對治降伏

一、身心放鬆，遊戲自在

先靜觀呼吸的進出，待平穩後再數。

第一關卡的求好心切、用心過度，怎麼對治呢？身心放鬆、遊戲自在也。既因求好心切，而給自己很大的壓力，當先得放鬆身心。在放鬆身心中，身體的放鬆，其實還是比較簡單的。至於心理要怎麼放鬆呢？「無所求」而已！

問：「既無所求，因何還要打坐呢？」

答：「類似遊戲而已！」如把修行當做非常神聖、莊嚴的事來看待，就無法放鬆。既然修行是「放下執著」，何以一修行，就又執著要有成就呢？執著心一起，則過去的業障未消，現在的苦難又多一重了。

所以，一般人很難拿捏到中道的態度：要嘛就不修行，苟且逸樂：要嘛就太慎重莊嚴，而增加自己很大的負擔。中道的態度，是像遊戲一般，雖不執著會有什麼成果，但當下還是很認真去演練。故雖努力，而無壓力。

其次，對於一要數息呼吸就亂掉的人，建議：先觀而不數。且作個比喻：如貓一直守在洞口，老鼠哪敢出來呢？聰明的貓會稍躲遠一點，老鼠才敢出來。所以「先觀而不數」，就像貓要離洞口遠一點，老鼠才能放心地進進出出。而待呼吸平順了再來數，就比較不會再亂掉了。

二、不累計妄想，不仇視妄想

過去者已逝，未來者不憂，當下者提高警覺；
不粗暴、不氣餒──功不唐捐。

其實我們並不會因妄想紛飛而使不上力。妄想，過去的已經過去了，未來的不用急著和它對抗，而當下的提高警覺，故妄念一動便能馬上警覺而回到方法。像這樣，雖有妄想卻不會造成壓力。是因累計妄想、仇視妄想，才讓自己錯以為使不上力。

修行，要「用心」，而非使蠻勁。很多人修行時，不會用心在檢點自己身心的狀況，不會用心於調伏對治；而只是粗暴地、急切地希望自己能很快上路。其實愈想進步，愈容易受到挫折、氣餒！

在修行的路上，我們要肯定必然「功不唐捐」。只要用心耕耘，就一定會有好的收穫。雖然打坐時，妄想還是很多，但總比不坐還好一點。雖然每一支香都沒有明顯的突破，但日積月累坐個三個月、五個月下來，體質和人格一定會有相當的改變。在短時間求急效，反而會讓自己沒信心。也不要為了急求進步的假相而誤入邪道。因為邪道之迷人，乃是方便製造一些假相，而讓自己一廂情願地以為已得力了，其實根本早就走偏了。