紫砂入門十講

序
第一講 紫砂壺的選購與使用
一、茶壺的選購
二、茶壺的使用和保養方法
第二講 紫砂壺的收藏意識和定位
第三講 紫砂陶的起源與發展的文化背景。
一、因茶而生的紫砂陶
二、陶器發展的碩果
三、特殊的材質和獨特的成型方法
第四講 紫砂的門類和工藝特征
一、茶壺和茶具
二、雕塑人物和物象塑品
三、實用器皿——花盆和花瓶
四、文房雅玩
五、壁掛壁飾
六、現代紫砂陶藝
第五講 紫砂裝飾
一、爐均釉
二、瓖嵌、包銀、錫
三、泥繪、堆塑、貼花、印板
四、絞泥
五、陶刻
第六講 紫砂老店號及其沿變
第七講 簡述明清紫砂名人名作
一、金沙寺僧與供春
二、時大彬和諸弟子
三、陳鳴遠
四、曼生壺與曼生遺響
五、惠孟臣和水平小壺
六、聖思和紫砂桃杯、潘虔榮、楊彭年、王南林、邵旭茂、邵友蘭、邵友廷、萬泉
七、邵大亨和黃玉麟
第八講 紫砂印記及款識
一、沿革
二、鈐印特征及款識比較
第九講 簡述近當代紫砂名人名作
一、民國諸家——程壽珍、陳光明、俞國良、李寶珍、蔣燕亭、汪寶根、馮桂林、範鼎甫、範大生
二、20世紀50年代七大家——任淦庭、裴石民、吳雲根、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉
三、紫砂奇才——高海庚
四、中國工藝美術大師——顧景舟、蔣蓉、徐秀棠、呂堯臣、汪寅仙、徐漢棠、譚泉海
五、 中國陶瓷藝術大師——李昌鴻、何道洪、周桂珍、鮑志強
六、江蘇省工藝美術大師——鮑仲梅、顧紹培
七、江蘇省工藝美術名人——王石耕、許成權、沈蘧華、凌錫苟、吳震、範洪泉、謝曼倫、儲立之、張紅華、毛國強、潘持平、沈漢生、徐達明、曹亞麟、吳鳴、季益順
八、藝術院校——潘春芳、高振宇、徐徐
第十講 紫砂壺的鑒別與收藏
一、茶壺的作偽
二、老壺的鑒別與收藏
三、紀念壺的收藏
四、“文革壺”辨識
五、當代名家作品收藏
紫砂陶的發展與現狀評說——代跋
附錄
歷代紫砂藝人名錄
歷代文人、書畫家參與紫砂陶藝者
歷代紫砂著作

眼前這部《紫砂入門十講》，文不足十萬，圖不過百余，然而我卻實實在在地感受到了分量；因為在我看來，這小書，連接著兩種源遠流長的文化傳統。

先是紫砂壺藝自身的傳統。清乾嘉間曼生壺的聞世，確定了紫砂陶由藝師與文士協力創新的發展路向；紫砂壺藝于民生利用中見文韻墨意，于大俗中見大雅，日新月進，百姿千態的藝術精神也于焉形成。“交乃意氣合，道因風雅存”，本書的第一作者、中國工藝美術大師秀棠先生為合作者、知名作家、名刊《雨花》前主編山谷先生《風雅紫砂》序，其開宗明義的這兩句詩，正可見二位于曼生壺傳統的發揚是自覺的；然而他們自己或許也未意識到，同時，一種影響更深廣的傳統，也在這通力合作中得以光大，這便是以大家作小書的書林傳統。

其實，大家作小書，並非只是我們出版人的理想境，而確是淵源有自的民族文化傳統。朱熹可稱超級大儒，而其家訓、童蒙、學規之類啟蒙小書競有十數種之多。至近代，國學大師如皮錫瑞、劉師培等，亦莫不以國學啟蒙為國學振興之前提，而紛紛甘作初學津梁。遺憾的是，數十年來這傳統頗有失墜之虞，其後果則頗為嚴重。在我看來，大至國人價值觀念的真空，細至具體藝術樣式發展趨向的集體性迷失，莫不與此相關。

這一看法也可以當今紫砂圈的情狀驗之。秀棠先生曾十分感慨地說起過兩樁與“大師”一稱有關的“咄咄怪事”。一是某真大師竟一味想去掉“工藝美術大師”稱號中“工藝”二字，而雅好以“美術大師”自居；二是頗有些並無“大師”稱號的所謂大師，先借公關炒作，惡性造勢，更進而因勢以自抬身價，甚至弄虛作假，欺世盜名。我想真大師之白外于紫砂壺藝之根本，應當正是偽大師得以魚目混珠，肆行無忌的根源所在。由此又可悟到，秀棠先生之所以不惜將其力作《中國紫砂》之修訂一再宕後而急于偕山谷先生完成《十講》這本小書，其用意當不外乎二事︰一是與人為善，指示紫砂愛好者提高品位，辨識真贗之初階；二是正本清源，彰明紫砂壺藝“大雅也大俗，大俗也大雅”(山谷先生語)之藝術精神；而後者又恰恰是前者之根本所系。

當代科技的發展，無意間也為藝術品的作偽提供了前所未有的技術優勢。單憑材質鑒定、印識辨別等方法已難以判真偽于必然。然而件件般般都可作偽，唯獨有一樣卻造不得假，這就是工藝師的藝術個性。藝術個性其實是作者內在的綜合素質在作品上的外現，集中體現于顧景舟大師所雲“形、神、氣、態”上。這四字很有講究，可作得一篇大文章。我體會，要義在于︰作者如能因內符外，寫形見神，則作品便見生氣貫注而各具情態。《十講》之所以不惜用一半以上篇幅談文化、溯源流，辨體式、論工藝，舉字號、明家數，正是希望啟發讀者，從構成作者綜合素質的方方面面，高屋建瓴地去品味作品，識高下，辨真偽。這是藝術品賞鑒的“內家功夫”，雖為小書，卻非大家莫辦。

本書的出版，上距因山谷先生紹介，本社有幸得獲秀棠大師的學術性圖冊《中國紫砂》已經八年。八年中，《中國紫砂》不脛而走，重刷六番，印數近二萬三千，這在中型圖冊中也可算是一種不大不小的奇跡。比對先後二書，不僅可悟《十講》既是《中國紫砂》的由博返約，更以八年來的累積，對後者有所推進，有所發揮；而其講座的形式，更宜于初學入門。因此又可知，小書其實未必好作。由于必須由博返約，親切善人，故要求作者不僅有學，而且有識，更兼有才。要之，由博返約的思辨斷制能力，才學識兼備的豐厚素養，當然，還有一顆是“大家”卻不以“大”自居而自外于“眾人”的平常心，是真正的“大家小書”之三個必要條件。也因此所謂“大家小書”恰似一件上乘的紫砂壺藝作品︰涵光華于樸厚，寄風雅于平常。我想《十講》及其兩位作者，庶。幾近之。