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篆刻刀法百講

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內容簡介

本套《篆刻技法百講叢書》具有一定現實針對性。叢書雖然是普及性的關于篆刻技法的實例分析,但通過具體個案揭示一定的普遍規律。首先的意義在于強調了技法在篆刻藝術創作中的重要作用,我們可以理直氣壯地說︰沒有篆刻技法就沒有篆刻藝術,技法的高低難易是評判作品高下的重要內容之一。再一個意義就是通過一篇篇的小文章,通過對一個個具體印例的分析,嘗試進行技法規律的探索,這種探索一方面是對舊有既成模式的重新審視認證,一方面是對不斷變化的新觀念、新技法與新形式的揚棄與整合。當然這種對具體印例、具體技法的研究只是初步的,有時甚至是感性的,是進一步進行理論研究的基礎。

本書是《篆刻技法百講叢書》叢書中的《篆刻刀法百講》。
 

目錄

總序
提刀獨立顧八荒
刀法古今談
篆刻刀法的沿革
技與道
刀法審美略論
刀法與篆法
刀法與章法
刀法與刀味
刀法與刀具
刀法與印材
刀法體用論
執刀法
沖刀法
切刀法
刀法的外延
線條特征與刀法表現
線條集結中的刀法變化
銹澀與糜爛之一
銹澀與糜爛之二
犀利與圓鈍
輕行與重入
平鏟的妙用
鑄印中的刀法
鑿印刀法
昆刀截玉露泥痕
銅青斑斕紫泥殘
鳥篆蟲書總擅奇
蟠條印刀法
肖形印中的刀法
肖像印刀法
元押與楷書印刀法
陶瓷印刀法初探
異類的風采
邊款刀法漫說
米芾的意義
趙孟煩與吾丘衍
王冕擇石創新風
未解刀法的篆刻大師——文彭
何震猛利刀新硎
蘇宣的模擬與變化
用刀和平的汪關
首創碎刀的朱簡
程邃變法啟徽派
丁敬切刀開浙派
剛健婀娜的鄧派印風
擅用披削的吳讓之
別開生面的趙之謙
刀集大成的吳昌碩
光潔取勝的黟山印風
單刀勁刻的齊白石
齊派筋骨皮
草篆披削變韓風
石開的解索篆刀法
吳子建印中的韌澀與拗張
後記
 

這是一套研究篆刻技法的叢書。

篆刻技法是非常具體的,研究篆刻技法的文章要緊扣篆刻創作實踐,來不得一點空泛或抽象,這就是這套叢書最明顯的特點。

篆刻創作的種種思想要靠作品的具體形式來做載體,沒有創作思想的所謂藝術形式等于沒有靈魂的人,而沒有具體形式就等于人沒有了軀體,再好的創作思想也是“皮之不存,毛將焉附?”而思想與形式之間唯一的通道就是技法。創作思想要通過技法來“物化”,作品形式要依靠技法來完成。篆刻藝術的美具有空間構成與時序進程這兩重性,篆刻的形式表現著篆刻的空間之美,形式要賴技法完成,此時技法是完成篆刻美的手段。而印語詞句對賞讀過程的時序規定,刀刀遞進之間的映帶呼應關系,沿刀與筆(筆意)展開的那種時序進程,刀石相激的節奏等等,都表現著篆刻的時序之美。此時的篆刻技術不但是完成這種時序之美的手段,而且自身就是篆刻美的重要內容。

所以篆刻技法是決不能忽視的。篆刻技法之中有許多工藝性的技術,不但有“法”,而且有“術”,而且這“術”是完成篆刻作品最直接的手段,是具體的手工操作,來不了一點虛的。古代的印章制作非常重視工藝性的技術,我們審看歷代遺留下來大量的印章和印跡,不管是鑄印或是鑿印,是琢磨而成的玉印或是抑壓而成的封泥,處處體現著工藝性的“術”。後世的篆刻家提出“印宗秦漢”的創作主張,其實是把古人用“術”來完成的作品,當作“法”來頂禮膜拜。古人並不刻意于今天所謂的篆刻藝術,卻給後人留下了無數精美的篆刻藝術作品,歷時而不磨。宋代以後,文人篆刻漸漸拉開了序幕,篆刻家開始主動地去創造篆刻之美。五百年的明清流派篆刻,經過眾多藝術流派無數印人的努力,給我們留下了豐厚的篆刻藝術遺產,其中包括著豐富的、具有原創性的篆刻技法遺產。最突出的是確立了“刀法者,所以傳筆法也。”(朱簡語)的刀法觀,創造了建立在“以刀刻石”創作方式上的種種刀法程式,這種刀法概念是秦漢古印中所無、由明清人原創的。但明清以文人為主體的篆刻家們,以“中正沖和”、“不激不厲”之美為最高境界,追求篆刻中的金石書卷之氣,將“道”與“法”置于第一位,而把“技”與“術”置于末位,在篆刻技法的篆法、章法、刀法諸方面,文人篆刻家首重篆法,理論上將刀法置于次要。對于刀法,則講求“使刀如使筆”,求點畫的筆墨意蘊,而輕視“刀與石”的表現,盡管明清諸多流派創造了種種刀法,但其刀法指向或是對秦漢古印線條質感的模擬和再現,或是表現書法的“筆意”,而不是表現刀與石的自然之美。直到近代齊白石出,以單刀直沖淋灕盡致地表現刀石相激的自然天趣,才使數百年的文人流派篆刻技法有了轉變。

有人說最近二十多年在篆刻創作上發生的變化,要大于五百年明清流派篆刻。當代的篆刻作者既不是古代的制印工匠,也不是傳統的文人雅士,而是以藝術家的面目出現。當代的篆刻創作從古代印章制作、明清文人雅趣中解脫出來,把篆刻作為一種形式藝術、視覺藝術來對待,從而在創作觀念、創作技法、作品形式上都發生了重大變化,甚至有些超前者的作品變得讓人瞠目結舌,變得讓人不知所措。篆刻從工匠制作或文人余事中走出來,變成獨立的藝術門類;從書畫作品的附屬走向自完自足,從文人書齋中、案頭的印譜上走向高大的展廳,從孤芳自賞式的美變為眾多作品對比之間的美。為了使作品具有對第一印象的沖擊力,有人提出了“形式至上”的口號,為了使作品具有在眾多作品對比之間凸現出來的特點,就需對過去人們看慣的既成樣式進行突破。篆刻創作出現了這樣的現象︰一是觀念的轉變,把篆刻作為展廳中的視覺藝術,純粹的形式藝術,強化作品的可視性而弱化其可讀性;二是形式的轉變,解脫傳統意義上發生于印面上的種種篆刻樣式,拓展篆刻的領地,強化了篆刻的美術屬性。

隨著觀念與作品形式變化的要求,篆刻技法也在發生著極大的變化。時下的篆刻技法有三點值得我們注意的傾向︰一是從理論上對篆刻技法的輕視,一味標榜所謂的全新觀念,一味強調形式至上,卻弱化、淡化甚至將要抽空觀念與形式之間的技法。盡管現代人在創作實際中為了作品形式的標新立異而努力探索與古不同又與人不同的特殊技巧,但是一旦人們把“技法精湛”作為篆刻作品品評內容的時候,總會有人把這種探索與“匠俗”、“格調低下”等聯系在一起,仿佛“技法精湛”是與藝術想象力、創造力格格不入而相對立的。這種傾向與明清文人篆刻輕視技法有著歷史的相似,但當年是輕視技法的“非文人”性,而今是輕視技法的“非藝術”性。二是對歷史遺存給我們的種種篆刻技法進行無度的破壞,不管“印宗秦漢”或是“印從書出”,也不論流派風采或是文人雅意,統統被視為禁錮藝術創造力的枷鎖,一切既成的有序都在惑疑之列,例如對印面篆刻載體的突破,對“以刀刻石”創作方式的突破,對古代種種印式的突破,對篆法正誤標準的無視,對種種刀法樣式的擯棄等等。經過長期積澱而成的篆刻審美習慣在今天發生了變化,篆刻與非篆刻的界線在模糊。三是舊的有序打破了,而新的有序尚未形成,篆刻技法出現了隨心所欲的狀態。篆刻創作中一切新的探索,都有待篆刻自身的規律去淨化,有待時光的延伸去驗證。這個時期可以說是生機與混亂並存,希望與危機同在,篆刻藝術的審美標準、價值判斷在無序化、多元化。

……
 

詳細資料

  • ISBN:9787540114459
  • 規格:平裝 / 129頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:大陸
 

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