客服公告:5/27~5/30端午連假期間,客服中心服務時間調整為9:00~18:00。詳情

  • 今日66折
  • 天天BUY
醉美動物

為權力祈禱︰佛教與晚明中國士紳社會的形成

  • 定價:192
  • 優惠價:87167
  • 【分級買就送】分級會員買就送OPENPOINT(部份除外) 詳情
運送方式:
  • 可配送點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖、全球
  • 可取貨點:台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖
    香港、澳門、新加坡
載入中...
 

內容簡介

在16和17世紀的中國,佛教信徒和儒學士人廣泛地活躍于地方寺院及其拐助活動中。隨著士紳數量的增長超過了帝國官僚機構需求的增長,許多人被阻擋在傳統的儒家仕宦之途之外;但是顯而易見的慈善事業可以在國家掌控的領導之外昭示精英的公共地位。由于積極卷入佛寺住持的資金籌集工程,士紳的贊助行為深刻地影響了佛教的公共機構。

本書首先討論了佛教與明代理學的關系,佛教勝地旅游業的增長,以及慈善拐助的機制和動機,繼之又分別考察了地理位置和經濟狀況迥異的三個縣。作者依據寺志中的充分史料,透闢地分析了當時佛教拐助的類型和社會後果。
 

目錄

譯者的話
中文版序言
序言
導論 寺院捐贈和士紳:閱讀
一、士紳研究史學
二、佛教與士蚓
三、士紳社會和公共領域
四、佛教寺院的變動著的社會環境
第一篇 佛教的文化
第一章 張岱的激情生涯
第二章 函蓋相合,冰炭不容:融通佛教
一、佛教與理學的關系
二、理學家的吸納
三、理學家的回慶
四、融通
第三章 一杯新苟听經時:士紳文化中的佛教、
一、評估佛教在士紳社會中的出現
二、佛教的修持和禮儀
三、居士會社的組織
四、旅游觀光與文化追求
五、士紳利用寺院空間
六、士紳變成僧侶
第二篇 寺院的掊贈
第四章 鼎湖山的捐贈者
第五章 士紳怎樣捐贈寺院
一、錢財的捐贈
二、土地的捐讓
三、士紳對寺院事務的監督
四、文學的贊輔
五、捐贈的歷時性趨勢
第六章 士紳為何捐贈寺院
一、從性別看捐贈
二、從宗親關系看捐贈
三、宗教性的吸引力
四、社會性的吸引力
五、文化性的吸引力
六、社會的網絡
七、宣揚士紳的身份
八、與商人的慈善捐贈的對比
第三篇 捐贈的地方個案研究
第七章 小懸里士紳的捐贈:山東諸城縣
一、諸城的環境和社會結構
二、諸城士紳
三、諸城的宗教機構
四、諸城的寺院捐贈
第八章 大縣是城士紳的捐贈:浙江鄞縣(寧波)
一、鄞縣的環境和社會結構
二、鄞縣的宗教機構
三、鄞縣的大寺院
四、鄞縣士紳
五、佛教和鄞縣士紳
六、鄞縣的寺院捐贈
第九章 捐贈與知縣:湖北當陽縣
一、佛教捐贈與國家
二、當陽的環境和社會結構
三、當陽的宗教機構
四、佛教和當陽士紳
五、玉泉寺的捐贈
六、士紳捐贈與知縣
結論 國家和社會的分離
一、晚明隱世的理想
二、佛教和晚明士紳
三、晚明與晚宋
四、晚明與晚清
參考文獻
索引
譯後記
 

中國佛教的社會史沒有像它作為宗教史那樣引起20世紀中國史學家的很大興趣。陳垣在民國年間對晚明佛教作了精湛研究,但他是個極大的例外。這種學術傾向與西方和日本的學術對比格外鮮明。海外學者——尤其在20世紀後半葉——把中國佛教的研究作為一個很重要的知識領域,不僅僅是為了佛教研究,還因為它有助于拓寬對數百年來中國社會和文化的滄桑巨變的理解。為什麼兩種學術傳統對佛教研究如此異趣?這也許是引導中國讀者進入關于明代士紳精英贊輔佛教寺院之研究的一條有益途徑。

我覺得,中國和西方學者對研究中國佛教的學術價值的態度差異,導源于中國人和西方人現代性經驗的不同。在歐洲,現代性的核心標識之一,是破除與中世紀宗教有關的迷信思想。歐洲人花了很多時間通過廣泛的思想運動來協調中和這種對迷信的排斥︰16、17世紀經歷了著名的宗教改革運動,17、18世紀又開展反宗教改革運動。西方人最終並未拋棄宗教,而是以新教的方式重新闡釋基督教,消除了宗教不可置疑的絕對立場。因此之故,從19世紀開始,宗教被自由地變成了學術研究的對象。

中國人的現代性經驗沒有走同樣的路線。中國學者數世紀以來一直對宗教實踐的理性表示懷疑,但是他們的懷疑和爭論從來沒有被放在一個能破除宗教在社會中的權威的更大的運動中。這樣的排斥僅僅發生在新文化運動中,那時年輕的思想家們都挑戰他們先輩的思想傳統,認為中國宗教是他們現代化目標的絆腳石。這種思想爆發的突然性意味著中國現代派破除迷信達到了比歐洲更突然、更迫切的程度,就像一句英國諺語所說的“把孩子連同洗澡水一起拋棄”,許多人相信這樣做是有必要的。如果不可能同迷信的過去休戰,那麼也就不可能寬容現在的佛教和道教。如果這些宗教不可能被寬容,那麼宗教本身就不值得認真的學者去關注。結果是,有知識有文化的中國人對待佛教,無論是實踐還是研究,即使不是徹底的敵視,至少也是漠不關心。

歐洲學者在新文化運動的前半個世紀問不僅對中國宗教有同樣的敵視,並且起了推波助瀾的作用。然而,外國人對宗教的立場不是漠不關心,因為其中多數人是基督教傳教士。如果他們俯就中國人的宗教實踐和宗教觀念,那麼這是基于一個很實際的理由。他們不得不否定中國宗教的價值以確立他們自己宗教的價值︰他們決心用基督教的上帝來取代佛陀。在20世紀前半葉,這種態度隨著西方的漢學能把自身與基督教傳教事業區分開來而發生了轉變。西方的學者對把中國人的差異轉換成為西方人的認同不再感到興趣。相反,他們寧願保存和維持這種差異,寧願把中國看成一個不是與西方趨同,而是一個經歷了大不相同的歷史過程並在未來能適切地期盼走自己道路的地方。中國宗教是吸引這些學者的研究領域之一,因為中國宗教的觀念和實踐似乎與歐洲的宗教觀念和實踐相當不同。與當今西方方興未艾的幾乎任何其他亞洲研究領域相比,研究宗教方面的差異的吸引力更為強烈。

西方對中國宗教的興趣並非毫無政治意義。它依賴于對(西方以外的)其他世界的宗教/迷信實踐進行調查考察和分目歸類的權力。由此所做的調查和分類可能是為了證明其他世界的低劣——這一定程度上也是西方現代性的投射。杰出的德國社會學家馬克斯‧韋伯(Max We-ber)表明了這種態度,他在20世紀初寫道︰中國人生活在一個“神奇的國度”;他觀察到當時的佛教只不過是阻礙中國現代化道路的“僧團的神秘實踐”。有關這種調查和分類的權力不完全是西方文化的特征。它導源于20世紀塑造學術知識形態的亞洲和歐洲在政治和經濟上的不平等。

……
 

詳細資料

  • ISBN:9787214049506
  • 規格:平裝 / 391頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:大陸

最近瀏覽商品

 
 

購物說明

大陸出版品書況:因裝幀品質及貨運條件未臻完善,書況與台灣出版品落差甚大,封面老舊、出現磨痕、凹痕等均屬常態,故簡體字館除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。 

 

請注意,部分書籍附贈之內容(如音頻mp3或影片dvd等)已無實體光碟提供,需以QR CODE 連結至當地網站註冊“並通過驗證程序”,方可下載使用。

調貨時間:若您購買海外庫存之商品,於您完成訂購後,商品原則上約45個工作天內抵台(若有將延遲另行告知)。為了縮短等待的時間,建議您將簡體書與其它商品分開訂購,以利一般商品快速出貨。 

若您具有法人身份為常態性且大量購書者,或有特殊作業需求,建議您可洽詢「企業採購」。 

退換貨說明 

會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回。 

辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 

訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則

  • 2017曬書特賣
  • 醉美動物
  • 古籍社3本75折

訂閱電子報

想獲得最新商品資訊,請訂閱免費電子報