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清代毗陵詩派研究

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內容簡介

從《清代毗陵詩派研究》的選題上來看,時段是清代,文學樣式是詩歌,地域是毗陵,將區域文化與文學有機地結合起來。我國區域文化與文學交叉發展方面具有優良傳統。例如《詩經》中的十五國風,歌中有「俗」(民俗),「俗」中歌,堪稱區域民俗及文化與區域文學「聯姻」中孕育出的奇葩。《楚辭》「書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物」,是楚域文化與楚域文學的珠聯璧合。又如,《史記》中區域民俗及文化與其中的人物性格頗有交叉影響。


作者簡介:紀玲妹,1966年3月生,江蘇常州人。1988年12月畢業於蘇州大學中文系(因學分修滿提前半年畢業)。後就讀於南京師范大學,獲文學碩士、文學博士學位。現為河海大學常州校區人文社科部副教授,河海大學地方文化研究所所長。編著《大學生必讀名著導讀》、《大學語文》等教材,在《江蘇社會科學》、《學術論壇》等刊物上發表學術論文二十余篇。
 

目錄

緒論
第一章 「幸生君子里——毗陵詩派形成的地域文化觀照
第一節 「吾鄉文儒甲天下——尚文之鄉文化環境的熏陶
第二節 「常州天下稱詩國——常州詩歌「新變」特點的影響
第三節 「通經致用果非迂——毗陵詩派與常州學派、常州詞派、陽湖文派的交互影響
第二章 「骨節疏頑性孤鯁——毗陵詩人的文化人格
第一節 「立身以忠孝為大——毗陵詩人重視忠孝節義的傳統
第二節 「至今猶說東林功——東林精神在毗陵宗族中傳承
第三節 「但逢狂客眼同青——毗陵詩人多狂狷
第三章 「獨向毫端抉性情——毗陵詩派的詩論及 與性靈派的區別
第一節 「求之於性情、學識、品格之間——毗陵詩派的詩論
第二節 「和而不同——毗陵詩人與袁枚的交往
第三節 「袁君愛巧徐愛真——毗陵詩派與性靈派之差異
第四章 「非時不苟出,天下有誰知——清初毗陵詩群的詩歌創作
第一節 「落葉驚微脫,相看惜故枝——「毗陵四家」及邵長蘅的詩歌創作
第二節 「病辭場屋非歸隱,閑人詩壇豈好名——「毗陵六逸」的詩歌創作
第三節 「開拓胸次,陶寫性情——清初毗陵詩群承上啟下的作用
第五章 「抑情無計總飛揚——清中葉毗陵詩群的詩歌創作
第一節 「各任天機遣世情——多元的主題取向及認識價值
第二節 「春鳥秋蟲自作聲——個性獨特的創作風格
第六章 「塞北交南萬里賒——毗陵詩派的邊塞詩
第一節 「好奇狂客忽至此,大笑一呼忘九死——一洪亮吉的西域邊塞詩
第二節 「紫塞秋風緊,凌寒踏曉霜——趙翼、徐書受的北方邊塞詩
第三節 「詩傳後世無窮日,吟到中華以外天——趙翼、楊倫的西南邊塞詩
第七章 「毗陵多閨秀——清代毗陵閨閣詩
第一節 「世家大族,彤管貽芬——毗陵閨閣詩人之盛及其文化因素
第二節 「沙彌升座,靈警異常——錢孟鈿和《浣青詩草》
第三節 「斷綠零紅,凄艷欲絕——王采薇和《長離閣集》
結語
參考文獻
後記
 

「天下名士有部落,東南無與常匹儔」(龔自珍《常州高材篇送丁若士(履恆)》),中國近代啟蒙思想家龔自珍特別推崇常州文化在中國思想文化史上的地位。事實上,清、近代史上的常州文化令人刮目相看,如常州今文學派、常州詞派、陽湖文派、常州畫派及常州醫派(人稱「常州五派」),還有毗陵(常州的古稱)詩派等。后者較之於前面人們時常提到的「常州五派」,很少有文學流派層面上的整體研究,其意義與影響還沒有很好地彰顯出來。正是在這種背景下,紀玲妹將博士學位論文的選題定為《清代毗陵詩派研究》,既貼近歷史真實,又視角新穎,展示了廣闊的學術開拓的空間。因而,我一直充滿着熱切的期待,希望她有一個突破。現在,欣喜地見到她在博士論文基礎上進行修改的學術專著,因而提筆為序。

從《清代毗陵詩派研究》的選題上來看,時段是清代,文學樣式是詩歌,地域是毗陵,將區域文化與文學有機地結合起來。我國區域文化與文學交叉發展方面具有優良傳統。例如《詩經》中的十五國風,歌中有「俗」(民俗),「俗」中歌,堪稱區域民俗及文化與區域文學「聯姻」中孕育出的奇葩。《楚辭》「書楚語,作楚聲,紀楚地,名楚物」,是楚域文化與楚域文學的珠聯璧合。又如,《史記》中區域民俗及文化與其中的人物性格頗有交叉影響。秦楚之際「天下三嬗」的起因是「楚人發難」——陳勝的「初作難」、項羽的「虐戾滅秦」、劉邦的「撥亂誅暴,平定海內」,其中動因之一就是特定的人文地理的因素——楚域民俗及文化的影響,尤其是楚域「懍勇輕悍」風俗的影響。對此,《史記》中的《陳涉世家》、《項羽本紀》、《高祖本紀》等都有揭示。誠然,出生於楚地的陳勝、項羽、劉邦的性格特征都具有多側面性,例如陳勝既戇苴(這與「穎川敦願」的民俗同步)、果敢,又驕奢、專橫(如斬殺「故人嘗與庸耕者」);項羽既剛毅、耿直、坦率,又剽悍、殘暴、剛愎自用;劉邦既寬厚、豁速、老練,又粗鄙、狡獪、傲慢,至於逃命時「推墮孝惠、魯元車下」,則是無賴與毒辣。不過,他們三人的主導性格與楚域民俗是相通的:「易發怒」∫好作亂」。這種「從民俗」的性格在秦末特殊的社會條件下,便導致了陳勝「初作難」、項羽「虐戾滅秦」和劉邦「撥亂誅暴」等「天下三嬗」。因此,從某種意義上來說,陳勝、頊羽、劉邦在「發難」反秦中性格的爆發,是楚域民俗的一次「驟變」。大而言之,這一次「驟變」是一股復楚域文化之古的狂潮;小而言之,這一次「驟變」在陳勝、項羽、劉邦等性格上激起了一朵朵火花。

以上這些區域丈化與文學交叉發展的優良傳統,對子我們有關明清區域文學的研究以深刻的啟示:區域文化視野中的區域文學研究,有利於貼近歷史真實,轉換研究視角,開拓區域文學研究的新天地。例如,人們將弘治、正德年闈的吳中派(祝允明、唐寅、徐禎卿、文徵明等)與茶陵派、前后七子等作橫向比較,看到吳中派在明中葉卓然自立,在詩丈創作與理論批評中有獨特的審美追求——緣情尚趣,追求自適與狂放,追求憂怨之美、飄逸之美、世情之美和天趣之荑;將吳中派放在明代詩文縱向發展的歷史柬考察,看到吳中派是元末明初以楊維楨為代表的尊情抑理的文學精神向晚明公安派等獨抒性靈、尚迸今尚俗的文學思潮過渡的橋梁。對此,羅宗強先生的《弘治、嘉靖年間吳中士風的一側面》又另辟蹊徑,更新視角,側重從弘治、嘉靖年閬的吳中世風的角庋考察吳中派的士風與文風,從當時吳中奢侈生活、亦儒亦賈、士商互動等世風的氛圍中看吳中士人「任性自便,怒從所埒」白勺κ真」特色,從而在貼近歷史真實,轉換研究視角中將吳中派的研究深化與開拓。眾所周知,明清區域文學流派紛呈,如明初詩歌中的越詩派、吳中詩派、江右詩派、閫中詩派、嶺南詩派,爾后有茶陵派、吳中四子、吳江派(戲曲)、晚明的公安派、竟陵派,明清之際的雲間派、清代蘇州派(戲曲)、陽羨詞派、浙西詞派、常州詞派、桐城派、陽湖文派、湘鄉文派等。而且也有被人們較少關注乃至長期忽視的區域文學流派或社群,如金陵四大家、皇甫四傑、僉陵詩社、錫山四友、長洲三張、嘉定四先生、淮安望社、東淘詩群、驚隱詩社、虞山詩派、婁東詩派、毗陵四子、毗陵六逸、毗陵七子、毗陵后七子等。今后,我們不僅要萑流派意識、主題取向、文學主張、審美情趣、意象或意境或人物形象、文學淵源等多方面繼續深化明清區域文學的研究,並在開拓中填補空白;而且要更加有意識地加強區域文化與大學的交叉研究,從區域政冶、經濟、民風民俗等多方面發掘區域文學發展、演變啪動因,探究不同流派、不同作家文化心態、審美心態演變的規律。
 
紀玲妹生於常州,長於常州,對於家鄉常州有深厚的感情,對於毗陵詩派研究更是傾注着幾年的心血。而且,她是我指導的女弟子中頗有才氣的一位,也是我指導的博士生中十分勤奮的一位,又能轉益多師,博采眾長,因而,她的博士學位論文《清代毗陵詩派研究》得到評委專家的一致好評,被一致推為當年南京師范大學文學院中國古代文學、中國文學與文|化專業的博士學位論文中的第一。之所以如此,是她以博士學位論文為基礎的這部學術專著形成了自己鮮明的特色。

……
 

詳細資料

  • ISBN:9787807296263
  • 規格:348頁 / 21 x 15 cm / 普通級 / 初版
  • 出版地:中國

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