溫文爾雅

序一 讀沐齋《溫文爾雅》
序二 風子斯文——序《溫文爾雅》
草（的、煙葵、艾、覆盆子）
木（栩、楊柳、蒲柳、白楊、梧桐）
蟲（小強、子、篇章、螽斯）
魚（魚甲、活東、烏）
花（榮華、木瓜、牡丹、棠棣、隻果）
鳥（鳩羽、舂鋤、啄木、燕、狂）
其他（眠、臥、逵、舟、翠微）
跋

溫文爾雅，是個形容詞，多半用以形容君子的風度，有時也描述文章，說某人文章爾雅。

沐齋文如其人，均是溫文爾雅的。溫柔敦厚詩之教，這個溫字便極難達到。文，則是說它文雅又有文采。文采之采，本有絢麗之意，但寫文章不難于繁彩富艷，而難于采縟藻繢之中動合雅度。沐齋之文，就有這個特點。

至于爾雅，在溫文爾雅這個詞里，或許只是表示著雅的意涵。不過，沐齋別具心裁，竟真由《爾雅》發展出一篇篇散文來，令人眼楮一亮。

《爾雅》號稱五經之筅鍵，乃訓詁之淵藪，是對各種物事的解釋。釋天、釋地、釋宮室，本是講漢學考證者的基本依據。沐齋則就歷來訓詁家對草木鳥獸蟲魚等的解說敷衍引申，或緣情言志，或析理論事。

但其路數其實不是由《爾雅》來，而是從《詩經》來。孔子即曾說過讀詩之法可以由“多識草木鳥獸蟲魚之名”入手，後世陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、蔡卞《毛詩名物解》、許謙《詩集傳名物鈔》等，蔚為一大門類。不過那些書大抵仍是考釋語言、分辨名物，跟考證古鼎彝器物相似，文趣不多。近世日本漢學家吉川幸次郎曾建議由此發展出“名物學”，認為可做衣服考、飲食考、工藝考等，亦未談到可由這些考證材料來幫助文章的事業。沐齋才重新回到詩的傳統，藉物起興．由考證舟、煙、烏賊、螽斯、牡丹、梧桐、棠棣、楊柳、（蟲喜）子、覆盆子……來表達他對人生世相的看法，讓這些名物再度成為文學。

我很喜歡這種寫作進路，也喜歡他溫雅的文風。本擬就此再多予深論些，然旅途之中不容肆筆，便如此簡單談談罷！

龔鵬程
己丑酷（日者），謹識于山巔水涯