發展主義的反思與超越:當代中國發展哲學的替嬗與鼎新

導論
一 發展與發展哲學
二 發展主義及其超越
三 科學發展觀：當代中國馬克思主義發展哲學
第一章 歷史生成：當代中國馬克思主義發展
一 全球化圖景與現代性語境
二 發展困境及其反思
第二章 內涵詮釋：科學發展觀的理論結構與特征
一 理論結構剖析
二 發展目標闡釋
三 理論特征分析
第三章 理論源流：馬克思發展哲學及其當代革新
一 馬克思發展哲學及其流變
二 科學發展觀的思想基礎
三 科學發展觀的理論創新
第四章 他山之石：西方現當代發展哲學的批判與借鑒
一 西方現當代發展哲學的基本特征及其啟示
二 西方現當代發展哲學的弊端及其原因
三 西方現當代發展哲學的理論出路
第五章 實踐路徑：科學發展觀的運行與保障
一 整合動力系統
二 健全保障體系
三 完善調控機制
參考文獻
後記

自從科學發展觀提出「堅持以人為本」以來，「以人為本」的提法受到廣泛關注。我想對其中幾個問題談談自己的看法。

「以人為本」的思想是否就是人本主義?

有的同志對探討「以人為本」的來源和演變頗感興趣。這當然是一個問題，研究這個問題對於正確理解和評價以人為本是有意義的，但更重要的是今天人們使用這個提法時如何理解。根據今天人們的用法，我認為以人為本指的是人們處理和解決一個問題時的態度、方式、方法，即指人們抱著以人為根本的態度、方式、方法來處理問題，而所謂根本就是最後的根據或最高的出發點與最後的落腳點。例如我們抱著以人為本的態度來處理人與自然的關系，來追求天人關系的和諧，也就是以人的根本利益為最後依歸，以符合人的整體利益和長遠利益為最高准則。如此理解，「以人為本』』與人本主義是一致的。

這不是說以人為本與人本主義毫無區別。以人為本是一種態度、方式、方法，而人本主義是一種觀點、看法、理論，但這種區別只是形式上的區別，其內容則是一致的，以人為本的態度正是人本主義觀點的應用，人本主義是以人為本的根據。換句話說，以人為本正確與否取決於人本主義正確與否。那麽，人本主義是否正確呢?這就涉及20世紀80年代那場關於人道主義的爭論，人本主義、人道主義、人文主義是Humanism在不同場合的漢譯，其共同點都是承認人是根本，人道即人的本質，人文即人的精神、人的精華。據我所知，那場爭論過去20年了，理論界至今未達成共識，但要回避也不可取，以人為本態度的提出促使人們再一次思考那場爭論。

能不能說「以人為本」思想是馬克思主義的核心理念?

那場爭論探討的問題正是人道主義(人本主義)在馬克思主義中的地位問題，或者說人道主義與馬克思主義的關系問題。我同意這樣的觀點：「對人道主義既不能全盤否定，也不能全盤肯定，而應有分析地具體對待。馬克思主義包括人道主義，但不等於或歸結為人道主義。」以人為本在馬克思主義中的地位與人道主義在馬克思主義中的地位應該說是一致的。因此，那種認為以人為本是馬克思主義的核心的觀點，在我看來，就有點過分了。「人」是相對於「物」而言的，以人為本不同於以物為本。除此之外，「人」還可以相對於「社會」而言，以人為本就不同於以社會為本。前馬克思主義的社會主義是人本主義的，而馬克思主義的社會主義是科學的社會主義，它把人類社會看成是客觀存在，具有自己的客觀規律，反對把社會發展歸結為人的息想觀念的發展。換句話說，它是以社會為本。大家知道，社會是由人組成的，人是社會的基本成分。人與社會不可分割，沒有人就沒有社會，而由於社會性是人的必要屬性，沒有社會也就沒有人。人與社會是相互依存的。在階級社會里，個人利益與社會利益不一定一致；在社會主義社會里，個人利益與社會利益是一致的。但人與社會畢竟有別，人是一個一個的人，社會是一個由人構成的有機整體，即使在社會主義社會里，個人利益與社會利益也只能做到基本一致，不可能做到完全一致，在不一致時，就有一個以人為本還是以社會為本的問題，即把個人利益還是社會利益擺到前面的問題。馬克思主義的社會主義當然是把社會利益、國家民族的利益擺到第一位，而不是把個人利益擺到第一位。馬克思主義的社會主義的基本原則是社會本位主義而絕不是個人本位主義或人本主義，以人為本不是馬克思主義的核心。

不僅如此，馬克思主義的最根本的思想是其世界觀，即辯證的唯物主義，它是指導共產黨人和人民群眾認識世界和改造世界的最根本的思想方法。馬克思主義的世界觀包括歷史觀，即歷史唯物主義，它是指導共產黨人和人民群眾認識人類社會和改造人類社會的最根本的思想方法：馬克思主義的歷史觀包括價值觀，即以人為本原則，當然，他不是抽象人本主義或人道主義，而是經過馬克思主義改造的科學的以人為本原則，顯然不能用以人為本或以人本主義來取代辯證唯物主義或歷史唯物主義的位置而成為馬克思主義的世界觀或歷史觀。總之，人本主義或以人為本是馬克思主義極其重要的基本觀點之一，但它不是唯一的基本觀點，也不是最高的基本觀點，辯證唯物主義世界觀是它的第一個理論前提，歷史唯物主義是它的第二個理論前提。

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