內容簡介

本卷內所有的論文首發于1893年和1894年。這期間，正是杜威在密歇根大學執教的最後一年半及其在芝加哥大學執教的最初半年。這個時期的終結，恰逢杜威1894年12月啟程前往歐洲進行廣泛的游歷。

本卷內容按照時間順序編排，除了16篇文章（其中只有一篇在杜威有生之年重印過）之外，還包括有關6本書的書評、3篇文章和一本完整的著作《倫理學研究（教學大綱）》，以及3個口頭講演的逐字逐句記錄稿。

1893—1894年期間，杜威特別高產，此點或許可以視為標示這個兩年期之重要性的一個指標；而且，大量的材料匯集成一卷，也提供了分析和研究杜威多方面思想的一個良機。就環境和思想而言，這兩年顯然是杜威的一個過渡時期，標志著向其工作中更為後來和更富有特點的一些重點的轉移。這對于那些試圖發現這些重點之肇端的讀者而言，特別具有價值。

本卷中的杜威著作《倫理學研究（教學大綱）》，就像其早3年的前身《批判的倫理學理論綱要》一樣，原為滿足杜威的學生使用之需。然而，就像他謹慎地指出的那樣，這絕不是《批判的倫理學理論綱要》的第二版。《批判的倫理學理論綱要》在經過仔細編輯和補充完備的引文出處之後，收入《杜威全集》早期著作（1882—1898）第三卷。比較閱讀這兩本著作，能夠獲得對這位哲學家的思想發展進行富有成果研究的資料。

本卷正文中的文本是“原汁原味”的——均無解釋材料或引文出處。是故，為使原文更富意義，輯備了一些有益的附錄。“參考書目”部分提供了杜威文本中提及的各個作品的完備列表，“引文勘誤”部分給出了與杜威所引材料相應的完整、正確的文本，突出了原著文本與杜威所引文本之間的差異。至于每個作品的出版細節和寫作背景，可參閱“文本說明”部分。而編輯方面的所有決定，則請詳見“對範本的校勘”和“文本注釋”部分。

“現代語言協會美國作家版本中心”賞識本卷編輯方面的高標準和嚴要求，已經授予本卷“認可文本”認證印簽；連同先前獲得了此項認證的《早期著作》前三卷，成為榮獲此項認證的唯一非文學類作品。

中文版序
總序
導讀
早期論文
基督教與民主
勒南喪失對科學之信仰
對必然性的迷信
人類學與法學
作為道德理想的自我實現
中學倫理學教學
為何學哲學?
嬰兒語言的心理學
奧斯丁的主權論
作為原因的自我
重建
德育中的混亂
弗萊德‧牛頓‧司各特
直覺主義
道德哲學
論情緒
書評
評伯納德‧鮑桑奎的《美學史》
評約西亞‧羅伊斯的《論德育的若干心理問題》以及《對善與惡的認識》；評戈爾戈‧席美爾的《道德缺陷決定智力功能》
評萊斯特．F‧沃德的《文明中的心理因素》，評本杰明‧基德的《社會進化》；評喬治@B．亞當斯的《中世紀文明》，評羅伯特‧弗林特的《歷史哲學史》
評詹姆斯．鮑納爾的《哲學與政治經濟學的若干歷史關系》
倫理學研究（教學大綱）
卷首語
第一部分
1 倫理學的本質
2 道德品行的要素︰行動者及其行動領域
第二部分心理倫理學
3 對品行的一般分析
4 道德意識
5 道德認可、價值和標準
6 反思認可或良知
7 義務
8 自由和責任
9 美德和諸種美德
附錄
1 論哲學和神學的關系
2 論作弊
3 倫理學和政治學
文本的校勘原則和程序
參考書目
符號代碼表
文本說明
對範本的校勘
《倫理學研究（教學大綱）》[被摒棄的第二版中的實質性異讀]
引言勘誤
斷詞表
索引
譯後記

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序

《杜威全集》中文版終于由華東師範大學出版社出版了。作為這一項目的發起人，我當然為此高興，但更關心它能否得到我國學界和廣大讀者的認可，並在相關的學術研究中起到預期作用。後者直接關涉到對杜威思想及其重要性的合理認識，這有賴專家們的研究。我願借此機會對杜威其人、其思想的基本傾向和影響以及研究杜威哲學的意義等問題談些善瑩，以期拋磚引玉。考慮到中國學界以往對杜威思想的消極方面談論得很多，在這方面大家已非常熟悉。我在此主要談其積極方面，但這並非認為可以忽視其消極方面。

一、杜威其人

約翰‧杜威（John Dewey，1859—1952）是美國哲學發展中最有代表性的人物。他不僅進一步闡釋並發展了由皮爾士創立、由詹姆士系統化的實用主義哲學的基本理論，而且將其運用于社會、政治、文比、教育、倫理、心理、邏輯、科學技術、藝術、宗教等眾多人文和社會科學領域的研究，並在這些領域提出了重要創見。他在這些領域的不少論著，被西方各該領域的專家視為經典之作。它們不僅對促進這些領域的理論研究起過重要的作用，在這些領域的實踐中也產生過深刻的影響。杜威由此被認為是美國思想史上景具影響的學者，甚至被認為是美國的精神象征；在整個西方世界，他說也被公認是20世紀少數幾個最偉大的思想家之一。

杜威出生于佛蒙特州伯靈頓市一個雜貨店商人家庭︰他于1875年進佛蒙特大學，開始受到進化論的影響。1879年，他畢業後先後在一所中學和一所鄉村學校教書。這時他閱讀了大量哲學著作，深受當時美國聖路易黑格爾學派刊物《思辨哲學雜志》的影響，1882年在該刊發表了《唯物主義的形而上學假定》和《斯賓諾莎的泛神論》兩文，很受鼓舞，從此決定以哲學為業。同年，他成了約翰‧霍普金斯大學的哲學研究生，在此听了皮爾士的邏輯講座，不過當時對他影響最大的是黑格爾派哲學家莫利士（George Sylvester Morris）和實驗心理學家霍爾（G．Stanley Hall）。兩年後，他以《康德的心理學》論文取得哲學博士學位。

1884年，杜威到密歇根大學教哲學，在此任職10年（期間1888年在明尼蘇達大學）。初期，他的哲學觀點大體上接近黑格爾主義。他對心理學研究很感興趣，並使之融化于其哲學研究中。這種研究，促使他由黑格爾主義轉向實用主義。在這方面，當時已出版並享有盛譽的詹姆士的《心理學原理》對他產生了強烈的影響。杜威對心理學的研究，又促使他進一步去研究教育學。他主張用心理學觀點去進行教學，並認為應當把教育實驗當作哲學在實際生活中的運用的重要內容。

1894年，杜威應聘到芝加哥大學，後曾任該校哲學系主任。他在此任教也是10年。1896年，他在此創辦了有名的實驗學校。這個學校拋棄傳統的教學法，不片面注重書本，而更為強調接觸實際生活；不片面注重理論知識的傳授，而更為強調實際技能的訓練。杜威後來所一再倡導的“教育就是生活，而不是生活的準備”、“從做中學”等口號，就是對這種教學法的概括。杜威在芝加哥時期，已是美國思想界一位引人注目的人物。他團聚了一批志同道合者（包括在密歇根大學就與他共事的塔夫茨、米德），形成了美國實用主義運動中著名的芝加哥學派。杜威稱他們共同撰寫的《邏輯理論研究》一書（1903）是工具主義學派的“第一個宣言”，它標志著杜威已從整體上由黑格爾主義轉向了實用主義。

從1905年起，杜威轉到紐約哥倫比亞大學任教，直到1930年以榮譽教授退休。他以後的活動也仍以此為中心。這一時期不僅是他的學術活動的鼎盛期（他的大部分有代表性的論著都是在這一時期問世的），也是他參與各種社會和政治活動最頻繁且聲望最卓著的時期。他把兩者有機地結合在一起。他對各種社會現實問題的評論和講演，往往成為縫的學術活動的重要組成部分。從1919年起，杜威開始了一系列國外講學旅行，到過日本、墨西哥、俄羅斯、土耳其等國。“五四”前夕，他到了中國，在北京、南京、上海、廣州等十多個城市作過系列講演，1921年7月返美。

杜威一生出版了40種著作，發表了700多篇論文，內容涉及哲學、社會、政治、教育、倫理、心理、邏輯、文化、藝術、宗教等各個方面。其主要論著有︰《學校與社會》（1899）、《倫理學》（1908與塔夫茨合著．1932修訂）、達爾文主義對哲學的影響》（1910）、《我們怎樣思維》（1910）、《實驗邏輯論文集》（1910）、《哲學的改造》（1920）、《人性與行為》（1922）、《經驗與自然》（1925）、《公眾及其問題》（1927）、《確定性的尋求》（1929）、《新舊個人主義》（1930）、《作為經驗的藝術》（1934）、《共同的信仰》（1934）、《邏輯︰探究的理論）（1938）、《經驗與教育》（1938）、《自由與文化》（1939）、《評價理論》（1939）、《人的問題》（1945）、《認知與所知》（1949與本特雷合著）等等。

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詳細資料

ISBN：9787561775974
規格：精裝 / 394頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：中國

本書分類：哲學/宗教> 哲學> 西洋哲學> 近代哲學

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