性心理學

譯者序
1938年版前言
前言
第一章 概論
第二章 性生理
性的生理基礎
性沖動的本質
性感區
求偶生物學
擇偶中的偏好︰性選擇的各種因素，
1．觸覺
2．嗅覺
3．听覺
4．視覺
第三章 青春期的性沖動
性沖動的首次出現
自體愛欲
愛欲性白日夢
愛欲性睡夢
手淫
自戀
性教育
第四章 性偏離和愛欲象征作用
性偏離
童年時期的性偏離
戀尿癖和戀糞癖
戀物癖
皮毛戀物癖和戀獸癖
偷竊癖
露陰癖
戀痛癖(施虐狂和受虐狂)
性欲衰退
社會對性偏離的態度
第五章 同性戀
性欲倒錯
性欲倒錯的診斷
異性裝扮欲(易裝癖或美感倒錯)
治療問題
第六章 婚姻
性節制的問題
婚姻的適當性
婚姻的適意性
一夫一妻的標準
控制生育
無子女婚姻問題
陽痿和性冷淡(性感覺低下和性感覺過礞)
貞操
絕經
第七章 愛的藝術
愛情關系中的性沖動
愛為什麼是一門藝術
第八章 結語
性沖動的動力本質
升華作用

任何人在一生中都遲早要面臨性的問題，都不可避免地要產生各種性心理活動，因此性和性心理研究理應是人對自身認識的一個重要方面。但在我國，這一顯而易見的道理長期以來卻不能為人們所認識，結果使人對自身生活中的這一重要方面的知識掌握得很少。性學和性心理學在人類歷史上曾長期處于空白，這不僅在東方是如此，在西方也是如此。造成這種令人沮喪的狀態的原因多種多樣，其中最重要的原因之一就是在漫長的封建社會中，統治階級為了維護其封建秩序，利用宗教和封建道德極力宣揚神權至上和王權至上，肆意貶低人和壓抑人，鼓吹人生即罪孽，人的先天本能和生理欲望則是萬惡之源，特別是性本能和性欲，竭力倡導僧侶主義和禁欲主義。縱觀人類封建歷史，幾乎沒有一個國家的宗教和封建道德的核心和實質不是這樣。于是，追求正當的性本能的滿足成了“犯罪”，產生自然的性欲沖動成了“墮落”，甚至僅僅談論有關性的問題也成了“不道德”。這種封建傳統嚴重窒息著人的思想，使人對自身的性和性心理長期處于可悲的愚昧狀態。由于人們的思想觀念和傳統道德與天賦的生理本能相沖突，人們普遍產生不同程度的性壓抑、性憂郁、性焦慮、性冷淡和性變態等種種神經癥，形成分裂人格、雙重或多重人格，甚至變態人格。與自然界中的其他任何動物相比，人在性方面的病態現象可說是獨一無二。最令人啼笑皆非的是，許多封建衛道者還認為這是人之為人的崇高本質。

人們對性和性心理的愚昧狀態在中國已經存在了數千年，直到最近這二十多年才慢慢地給打破。人們小心翼翼地開始在性學和性心理學方面有了一些艱難的探索，盡管還談不上什麼顯著的成果，但畢竟是一個令人振奮的開端。

在西方，人們在性研究方面沖破封建傳統束縛是19世紀後半葉的事。當時正值現代科學的黃金時代，科學家們幾乎在每一個領域里都向傳統觀念提出了挑戰。從赫爾姆霍茨提出能量守恆到愛因斯坦以相對論震驚世界的50年里，科學家們在牛頓的傳統力學的廢墟上建起了嶄新的現代物理學。熱力學、電磁學、放射性、電子和量子理論等相繼出現，令人眼花繚亂。生命科學的研究者們也不甘寂寞，接二連三地以其研究成果使整個世界目瞪口呆。達爾文通過進化論在我們關于生物和人的觀念上掀起了一場革命，使我們認識到，人是無數種動物之一，人是自然界的一部分，兩者之間根本不存在什麼不可逾越的鴻溝。接著，孟德爾用豌豆實驗建立了現代遺傳學。費希納和馮特等則將自然科學的研究方法引入對人的精神活動的研究，從此使心理學具有了與自然科學比肩的地位。所有這些成就大大鼓舞了歐洲醫學界，使一些有為的研究者開始向幾乎是全世界共同的研究禁區——性學和性心理學進軍，其中最引入注目的就是弗洛伊德和本書的作者埃利斯。

弗洛伊德和埃利斯以各自豐富的研究成果奠定了現代性心理學的基礎。特別是埃利斯，他的7卷巨著《性心理研究》被公認是這一領域中最權威的經典著述。這本《性心理學》就是他在《性心理研究》基礎上改編而成的，是為非專業研究人員編寫的一本淺近易懂然而又不失系統全面的性心理手冊。通過本書，讀者可以比較詳細地了解人的各種復雜的性心理活動，也可以看到人可能出現的種種性心理變態。全書共分8章，涉及到性心理的各個方面，像性生理、性沖動、性偏離、同性戀、婚姻與性生活、愛情等等。

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