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杉本博司:現象

杉本博司:現象

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內容簡介

我作為一名當代藝術家,並不是為了自我表現而創作。我心中的自我,步履蹣跚地來到這漫長的民族歷史盡頭,只為了窺視彼方迷失了的遠祖之地;我心中的自我,不過是盲人手中的盲杖,只能一點一點地敲打著那通向歷史的道路,依靠回聲的引導來從事我的創作。

在我看來,所謂理解西方,就是去發現自己身上的日本式靈性,並利用西方文脈再次表現這種靈性,使之成為我自己的藝術。
——杉本博司

杉本博司向來以攝影家的身份為眾人所知,舉凡他的創作,如《透視畫館》《肖像》《劇場》《海景》等,無一不在挑戰我們對於攝影表達的既有認知。他將時間、生命、歷史這類具有縱向深度的主題,凝練成為二維的影像。

本書是繼《直到長出青苔》與《藝術的起源》之後,杉本博司在大陸推出的新一部評論著作,這本評論小品所討論的藝術范疇更加開闊與多樣,在書中,作者探討藝術、造物工藝、電影、民間傳說、歌謠。

停止吧,時間是一部追溯攝影誕生的考據小史;本歌取又是對杜尚式觀念的東方回響;臨刑者小曲中,他接過蘇珊.桑塔格未盡之工作,饒有興致地選出自己心目中的七部日本電影;而鬼畜的言說一文儼然是他寫作的現成品:從舊書攤收集的時代雜志直接翻譯出當時西方媒體對日本天皇的專題報道┅。

從《現象》讀來,杉本博司仍是少有的一位站在攝影家的視角,以觀看統攝作為現象的藝術背後的歷史與哲思的大師。

杉本博司
1948年 出生於東京下町的御徒町,家中是銀座經營有成的美容用品商社銀美,父親為業餘落語家。
1970年 赴美求學,在洛杉磯藝術中心設計學院Art Center College of Design學習攝影。
1974年 移居紐約,先後獲紐約州政府、古根海姆、美國教育協會獎學金,開始攝影創作。此後約十年間,杉本博司往來日本紐約兩地,身兼古董商。此時期的經驗養成他日後收藏日本古文物的愛好,也增進了他對日本古美術、建築、文學、歷史的造詣。
1977年 於日本南畫廊舉行首次個展。
1980年 於紐約Sonnabend畫廊舉辦首次海外個展,並陸續在洛杉磯現代美術館、紐約大都會博物館、德國古根海姆美術館、法國卡地亞基金會等地巡回展出,受到高度評價。
2001年 獲頒素有攝影諾貝爾獎之稱的哈蘇基金會國際攝影獎。
2005年 在日本東京的森美術館(Mori Art Museum)舉辦了極為重要與成功的大型攝影回顧展時間的終結(End of Time),是他一生作品最為完整的呈現,參觀人次創該館紀錄。
2009年 獲頒高松宮殿下紀念世界文化賞。
 

目錄

《現象》簡體中文版刊行寄語
神成為佛之時
停止吧,時間[一]
停止吧,時間[二]
本歌取
狐眼女子
臨刑者小曲
阿留邊幾夜宇和
射干玉之黑
母親
利休·現代
鬼畜的言說
 

《現象》簡體中文版刊行寄語

非常高興我的隨筆集《現象》繼《直到長出青苔》與《藝術的起源》之後在中國內地出版發行。中日兩國的關系在漫長的歷史長河中不斷流變發展,那麽也允許我先以個人的視角來回顧一下悠久的中日歷史。

大約在兩萬多年前,地球正處在最後一次冰河期的最寒冷時期,海平面比現在要低二十米左右。那個時候,歐亞大陸的東端延伸出一個半島,大陸人差不多就是在這個時期來到這個半島。很快,地球進入間冰期,氣候逐漸變暖,海水開始從海峽流入,這個半島就成為一座獨立的海島。於是,這座海島就陷入了孤立狀態。

年輕的時候,我離開這座島國去環游世界,我注意到了一個現象。這座海島的自然環境特別豐富、變化萬千,山里面有各種各樣的果實,海邊是海產品的寶庫。這個海島在新石器時代,絕對比世界上的其他地域更適合生活。這個海島上的人將自然當作神靈來崇拜,在生活中研習與神靈溝通的技術。然而,大陸上卻產生了如何讓嚴酷的自然遵從人類意志的技術,這就是世界四大古文明之一的中國文明。他們砍掉自然中的森林,改造成耕地,把動物馴化成家畜,並掌握了栽培植物的技術。同樣的事情也發生在埃及、美索不達米亞、印度恆河流域。

中國內地的稻作技術流傳到這座海島上,大約是在三千多年以前。從那個時候開始,這個島國才意識到世界的存在。又過了一千數百年,隋唐的律令制與佛教一起傳人這個島國。佛教是經由朝鮮半島的百濟傳入的,那些前所未見的、金光閃閃的金銅佛像讓這座海島上的人震驚了。於是,很快就模仿唐朝的首都長安建造了平城京奈良。不過,他們對律令制這種制度還是進行了取合,像宮廷里的宦官制度就沒有接受,但接受了科舉制度,而且至今仍然作為日本的官僚制度而得以延續。然而,不久之後,這個國家就關上了國門,廢止遣唐使,停止朝貢。

在九世紀到十四世紀初的第一次鎖國時代里,這個島國對中國文明進行了脫胎換骨的嘗試。打破漢字結構發明了假名,形成了寢殿造這種宮殿風格,佛教寺院則變成了現在平等院鳳凰堂那種樣式。盡管正式的外交往來斷絕了,但是禪宗卻在那個時期從大陸傳到了日本。因為發生了令人震驚的巨變,漢民族國家的宋朝遭到蒙古人的侵略,很多禪僧逃亡到這個島國,將禪的法燈帶到了這里。

在地球的另一端,四大文明中的埃及、美索不達米亞文明為希臘羅馬文明所繼承。而那時候,好不容易通過伊斯蘭國家繼承了希臘羅馬文明的歐洲,已經迎來了大航海時代,向東方進發。五百多年前,槍與基督教傳到了這座海島,眨眼之間,基督教就在這座海島上傳播開來,最鼎盛時期信徒人數超過了20萬。然而,基督教後來遭到當時的執政者豐臣秀吉的禁止,接著,德川幕府再一次施行閉關鎖國的政策。而明朝則因豐臣秀吉進攻朝鮮而發兵援朝,這場戰爭之後,便為清朝取而代之。在那個時候,歐洲已經開始侵略亞洲了。所謂文明的抗爭,其實就是價值觀的抗爭。

鎖國狀態下的島國通過荷蘭這個唯一的溝通渠道得知了鴉片戰爭中清朝的苦境之後,發布了警戒命令。然後,美國就乘著黑船來了。再然後,就打開國門,接受西方文明。就像在唐朝那個時代積極引進中國文明一樣,那個時候這座島國也用了同樣的方法來對待西方文明。采取「只接受喜歡的部分而拒絕其他不喜歡的部分」的策略,完成了明治維新。當時的口號就是「和魂洋才」。落後的王政復古成為應對近代化的一種策略。

當初正是依靠天皇制才成功引進了唐朝的制度,這一次,也是利用了天皇制。這個島國迅速地發生改變,到了1900年,便加入到支持鎮壓義和團的歐洲列強的隊伍之中。

在世界四大文明里面,古埃及文明已經消亡,美索不達米亞文明也成為昔日傳說,可中華文明卻綿延不絕地延續到了今天。這樣的自強與自尊理應承受得了任何蠻族的侵略。但是,思想價值承受得了可槍炮卻承受不了。很快地,號召復興中華的辛亥革命爆發了。在辛亥革命爆發之前的這段時期,日本國內的有識之士毫不吝嗇地向孫文施以援手。然而,接來被驅逐的清朝皇帝、建立偽滿洲國的也是日本,只能說這是一個歷史的諷刺。

辛亥革命是中國走向現代化的第一步,而繼承這一遺志的蔣介石卻不得不與日本軍國主義開戰。日本戰敗後,迅速席卷中國的又是什麽呢?是在十九世紀便已洞察資本主義弊害的馬克思所建立的共產主義思想。那麽頑固地拒絕歐洲價值觀的中國竟然接受了這個可謂最最先鋒的共產主義,這讓全世界都為之震驚。但是,脫離了蘇聯的世界革命路線,冷戰時代終結,中國又出人意料地成功轉型。不,這不是轉型,而是重新回歸中華文明本身。

在中國歷史中,不論是哪一個時代,所貫徹的都是實用主義。我覺得,在現在這個時代,能在實用的基礎上將資本主義的甜蜜與共產主義的理想完美結合起來的,就只有中華民族了。....。
 

詳細資料

  • ISBN:9787549553730
  • 規格:251頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

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