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中國史詩學史論(1840-2010)

中國史詩學史論(1840-2010)

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內容簡介

共七個章節,主要章節內容是:首章晚清至新文化運動前中國學者的史詩觀念;第二章新文化運動至20世紀50年代前中國文學「史詩問題」的諸家論:魯迅、胡適、聞一多及其他學者;第三章新文化運動至20世紀50年代前史詩與彈詞、鼓詞比較之種種:吳宓、鄭振鐸、陳寅恪及其他學者;第四章20世紀50年代后中國學者的國外史詩研究;第五章20世紀50年代后中國少數民族史詩研究格局形成和拓展;第六章中國史詩研究的新趨勢與學術范式的轉換;第七章19世紀后期至21世紀初期中國史詩學形成和發展的特點。
 

目錄

導論
第一節中國史詩學術史的研究現狀、價值及意義
第二節書寫中國史詩學術史的思考
第三節西方文論語境中史詩觀念和研究范式的演進與轉換
第四節中國文論視野中的史詩與敘事詩的關系

第一章 晚清至新文化運動前中國學者的史詩觀念
第一節艾約瑟:「唐杜甫作詩關系國事謂之詩史,西國則真有詩史也。」
第二節梁啟超:「數詩才而至詞曲,則古代之屈、宋,豈讓荷馬、但丁?」
第三節王國維:「史詩」則「我國尚在幼稚之時代」
第四節章太炎:「韻文完備而后有筆語,史詩功善而后有舞詩」

第二章 新文化運動至20世紀50年代前中國文學「史詩問題」的諸家論:魯迅、胡適、聞一多及其他學者
第一節魯迅:「終不聞有薈萃熔鑄為巨制,如希臘史詩者」
第二節胡適:「故事詩(Epic)在中國起來的很遲」
第三節聞一多:「古本《五子之歌》或即史詩的殘骸」
第四節陸侃如:「作者也許有意組織一個大規模的『周的史詩』」

第三章 新文化運動至20世紀50年代前史詩與彈詞、鼓詞比較之種種:吳宓、鄭振鐸、陳寅恪及其他學者
第一節吳宓:「以其大體精神及作成之法論之,彈詞與荷馬史詩極相類似」
第二節鄭振鐸:「彈詞可真不能不算是中國的史詩」
第三節陳寅恪:就文體立論彈詞與史詩「實未有差異」
第四節茅盾:「荷馬的史詩」「跟我們的鼓詞實在差不多」

第四章 20世紀50年代后中國學者的國外史詩研究
第一節季羨林:《羅摩衍那》及其與中國文學之關系的研究
第二節黃寶生:《摩訶婆羅多》的翻譯和史詩理論的探討
第三節羅念生、王煥生、陳中梅等學者對荷馬史詩的翻譯與研究

第五章 20世紀50年代后中國少數民族史詩研究格局形成和拓展
第一節鍾敬文:南方史詩傳統與中國史詩學建設
第二節降邊嘉措、楊恩洪、王沂暖等學者的《格薩爾》研究
第三節仁欽道爾吉、陳崗龍、斯欽巴圖等學者的蒙古英雄史詩研究
第四節郎櫻、阿地里·居瑪吐爾地等學者的《瑪納斯》研究
第五節陶陽、梁庭望、劉亞虎等學者的南方史詩研究

第六章 中國史詩研究的新趨勢與學術范式的轉換
第一節巴·布林貝赫對蒙古英雄史詩詩學的建構
第二節「活形態」史詩觀的確立與學術中心的轉換
第三節朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫與其他學者的學術新范式及其影響

第七章 19世紀后期至21世紀初期中國史詩學形成和發展的特點
第一節19世紀后期至21世紀初期中國史詩學術與政治變革
第二節19世紀后期至21世紀初期中國史詩學術與外來文化的影響
第三節19世紀后期到21世紀初期中國史詩學術與研究者的知識構成之關系
結語
參考文獻
后記
 

詳細資料

  • ISBN:9787516176658
  • 規格:246頁 / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

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