修辭學原理：論據化的一種一般理論

關於位論的文學生產觀、批評觀和審美觀
導語
修辭學的重大定義
一 以聽眾（聽者、受眾）為核心的定義
二 以語言和風格為核心的定義
三 以演說者為核心的定義
四 源自優先權賦予上述三個維度之一的修辭學類型是何種風貌？
五 三組定義的共同特征及它們的弱點
六 我們的修辭學定義
一種新的修辭學觀念
一 叩問的歷史作用
二 修辭學的重大時刻
三 初創階段：希臘人建立修辭學，羅馬人多次更新
四 現代的修辭學
五 20世紀的修辭學
六 問題學的時刻
修辭學與論據化：統一律
一 修辭學推論，邏輯思維
二 修辭—論據化場的統一律：r1→q1•q2
三 個體之間的距離律：△L=△（E—P）
論據化的形式
一 什麼是一個論據？
二 論據化的形式結構：論據性正方形
三 論據性程序如何運行
四 作為同一性和差異的論據性變換器的老套（程式）的功能
五 聽者的類別有多少？
六 論據與修辭格
七 辭格邏輯的重建：引申性的合理性
八 辭格與老套之間的關聯：比喻與圖式
九 辭格、論據、場位和聽者之間對應關系的綜合表
修辭互動中的性情、邏各斯和情感
一 主體的位置兼對性情的問題學再解讀
二 語言如何思維？
三 聽者，他的動感反應、判斷和問題
價值的邏輯，文化的邏輯
一 如今價值的邏輯意味着什麼？
二 亞里士多德與論據類型
三 哪些是有效論據，為什麼？
四 價值的演繹
五 對概述價值等級的表9的解釋
六 價值在社會體系各范疇的載入
七 價值的沖突或者性情對陣情感
如何商榷個人之間的距離？
一 修辭關系中投射與實際情況的維度
二 如何解讀解釋個體之間商榷的關鍵圖表
三 投射性演說者與實際演說者之間的差距的后果是什麼？
四 結論
問題的變異理論
一 語境性的規律
二 作為文學性關鍵的問題性被顛覆的規律
三 與被顛覆的問題性規律各個不同階段相對應的文學的理論化
四 理解，闡釋，應用：法律和政治
五 當法律、政治和經濟體現為演說建制時：從直接解決到修辭化
六 沒有實際效果的投射性：動感語言和理性化的隱喻軸線及換喻軸線（或者精神如何代替實際情感的有意缺失或無情缺失）
七 演說建制的理論
八 廣告修辭學中問題性被顛覆的規律
論據化的社會環境
一 個體之間的距離體現了冷漠或激情的沖突？
二 社會距離與心理距離
三 演說建制的誕生和運行
四 文學修辭學：用心理空間表達社會空間
五 結論
元修辭學
一 作為修辭誕生行為的叩問性與種種回答的混合
二 哲學的論據化
三 論據化如何運行？
四 元修辭學的三個主要階段：宗教，政治，個性
五 在我們的后現代社會里，修辭學有何作為？
若干基礎語詞
布魯塞爾修辭學派：從新修辭學到問題學
米歇爾•梅耶的著譯目錄