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邏輯學與認識論導論(1906-1907年講座)

邏輯學與認識論導論(1906-1907年講座)

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內容簡介

本書為《胡塞爾全集》第24卷,其主體部分是胡塞爾1906—1907年冬季學期在哥廷根大學所做「邏輯學與認識論導論」講座的部分講稿,后面附上一些與該論題和講座相關的文稿。本講座所做的時期正是胡塞爾思想從《邏輯研究》時期的描述心理學向着《觀念Ⅰ》的超越論的現象學過渡的階段。一方面,它是從邏輯學的本質和認識論上為邏輯學奠基;另一方面,它首次明確提出懸擱與現象學還原的方法,以此獲得最終奠基的認識論與現象學。

本講座第一章「純粹邏輯學作為一門形式科學論的觀念」從科學認識出發,試圖證明,科學認識的科學性奠基於純粹邏輯學,這門純粹邏輯學包括算數、形式存在論;第二章「意向活動學、認識論與現象學」探究邏輯學的明見性基礎,從而回溯至主體性,又為避免陷入心理主義而明確提出現象學還原的方法,由此獲得純粹意識作為現象學研究的論題;第三章「諸客體化形式」在已獲得的現象學研究領域中,描述了諸層客體化形式,包括從底層的時間意識直至高層的普遍性意識。收錄於本書附錄的文稿有胡塞爾在同一時期的「私人筆記」,這些筆記忠實地記錄了胡塞爾思想中的焦慮與突破,與本書其他部分一起,對研究胡塞爾過渡時期的思想具有重要的意義。

埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl,1859-1938),著名德國哲學家,人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學,1901—1916年分別在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授,直至1928年退休。退休后仍繼續從其「現象學」( phenomenology ) 研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究,指出意識總是朝向某個客體,不管它是物質的,還是跟數學一樣是「觀念的」。要獲得現象學的觀點,必須透過一連串的現象「還原」,描述意識的本質特征 (即意識的「意義」)。他認為這些意義(與康德的范疇相同)是普世的、必然的。
 

目錄

編者引論
邏輯學與認識論導論(1906—1907年講座)

第一編 純粹邏輯學作為一門形式科學理論的觀念
第一章 從精確科學出發刻畫邏輯之物
§1初步區分邏輯學與心理學
§2一門關於邏輯之物作為科學一般的本質之科學的觀念
§3科學以明察的論證為目的
§4揣測的信念與概率論證
§5間接論證的建造作為科學的任務
§6每一個論證都服從論證法則
§7論證形式對於科學一般與知識學的可能性的意義
§8一切自身不是論證的科學方法都是論證的輔助工具
§9邏輯學作為規范的評判工藝與作為工藝論
第二章 純粹邏輯學作為理論科學
§10形式論證法則作為理論真理
§11命題作為同一的觀念意義的超時間性·科學作為命題系統
§12邏輯學作為關於觀念命題與命題形式的科學
§13含義科學不是心理學的一部分
a)命題的觀念統一性相對於實在判斷體驗的雜多性
b)命題作為觀念個別性不是心理體驗的類型概念
c)心理學是一門后天的學科,純粹數學與邏輯學是先天的學科
§14含義學說與形式存在論的相關性
§15將形式數學編排進入科學理論
§16數學與邏輯學作為每一門科學都能自由利用的真理寶藏
§17科學理論的自身關涉性·純粹邏輯學建造之理念
§18形式學科的自然秩序
a)命題范疇作為最高的邏輯范疇
b)命題邏輯作為純粹語法學與作為有效性學說的二階性
c)命題邏輯與集合論和算術中的集合與數
d)命題邏輯與高級存在論·整體純粹邏輯學作為一門形式存在論
§19流形論作為理論形式的科學
a)計算操作獨立於數與量
b)流形論作為最普全的數學·流形作為僅僅由形式決定的領域
c)一門總括演繹學科的一切可能形式的理論學說之理念
d)定量數學和流形論之間的區分·純粹邏輯學作為普全數學

第二編 意向活動學、認識論與現象學

第三編 客體化形式
 

詳細資料

  • ISBN:9787100124096
  • 規格:532頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 1-1
  • 出版地:中國

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