西方馬克思主義發展史

序言 馬克思主義發展史視域下的「西方馬克思主義」

第一章 創立：西方馬克思主義者盧卡奇、柯爾施和葛蘭西
第一節 盧卡奇：重建馬克思主義「辯證法」
第二節 柯爾施：恢復馬克思主義的「哲學」維度
第三節 葛蘭西：「實踐哲學」是一種「絕對的歷史主義」

第二章 源起：第二、三國際理論家與西方馬克思主義的形成
第一節 批判第二國際的庸俗馬克思主義，恢復馬克思主義的總體原則
第二節 批判第三國際的直觀唯物主義：解釋什麼是真正的辯證唯物主義

第三章 西馬學者對「巴黎手稿」的解讀：20世紀30一70年代
第一節 20世紀30—40年代：人本主義馬克思主義與「巴黎手稿」
一、馬爾庫塞與「巴黎手稿」：法蘭克福學派解釋的開端
二、盧卡奇、柯爾施與「巴黎手稿」：黑格爾式馬克思主義的解讀
三、列斐伏爾、梅洛·龐蒂與「巴黎手稿」：存在主義馬克思主義的解釋
第二節 20世紀50—60年代：科學主義馬克思主義與「巴黎手稿」
一、德拉．沃爾佩與「巴黎手稿」：以1957年的《盧梭和馬克思》為例
二、阿爾都塞與「巴黎手稿」：以1965年的《保衛馬克思》為例
三、科萊蒂與「巴黎手稿」：以1969年的《馬克思主義和黑格爾》為例
第三節 20世紀60—70年代：人本主義馬克思主義的再探討
一、弗洛姆與「巴黎手稿」：以1961年的《馬克思關於人的概念》為例
二、盧卡奇后期與「巴黎手稿」：以《青年馬克思》(1954年)、「1967年序」與《社會存在本體論》(1971年)為例
三、馬爾庫塞后期與「巴黎手稿」：以1972年的《自然與革命》為例

第四章 「理性之傷」的辯證法救治：形而上學救贖及其可能性
第一節 法蘭克福學派的理性與辯證法觀
一、20世紀30—40年代：啟蒙理性批判與社會批判理論的提出
二、20世紀50—70年代：將辯證法引入理性原則的一種新的辯證理性觀的持續嘗試
三、交往理性的提出：哈貝馬斯論理性與辯證法(20世紀70年代以后)
第二節 人本主義馬克思主義的理性與辯證法觀
一、盧卡奇論理性與辯證法
二、梅洛·龐蒂論理性與辯證法
三、薩特論理性與辯證法
四、馬爾庫塞、盧卡奇等與薩特的論爭：理性與辯證法
第三節 科學主義馬克思主義的理性與辯證法觀
一、德拉·沃爾佩和科萊蒂論理性與辯證法
二、阿爾都塞論理性與辯證法

第五章 當代英美馬克思主義：文化、歷史與經濟議題
第一節 西方馬克思主義在英國的傳播與接受
第二節 西方馬克思主義在美國的傳播與接受
第三節 英國馬克思主義：文化、歷史與經濟研究
一、文化馬克思主義的「意識形態論」研究
二、社會過渡理論與馬克思主義歷史學研究-
第四節 英美分析馬克思主義與經濟研究
一、柯亨：奠定經濟分析的歷史唯物主義基礎
二、布倫納之爭：「經濟馬克思主義」的社會發展觀
第五節 美國馬克思主義的辯證法研究
一、定義重釋：自然辯證法與歷史辯證法
二、功能重建：文化研究與政治實踐
三、范式重構：唯物辯證法與總體辯證法

第六章 當代法國馬克思主義：權力論與主體論
第一節 福柯對現代性的反思：「話語—權力」及其「身體—主體」論
一、以知識考古學和譜系學而呈現的「話語—權力」論
二、權力與主體的生產：「身體—主體」論
三、對福柯的總體評價：一種「權力唯物主義」？
第二節 福柯的影響：從德里達到德勒茲
一、德里達：延異—書寫論
二、鮑德里亞：打碎福柯話語—權力之鏡的「擬像」原則
三、德勒茲：基於事件—權力論和「無器官身體」—主體論的欲望哲學
參考文獻