舍勒雖然是現象學陣營中,地位和影響僅次於胡塞爾的第二號人物,並且繼承和發揚光大了近代西方思想家一貫注重人的主觀世界的學術傳統,但他沒有緊隨胡塞爾逐步走上研究和論述先驗主體的先驗現象學之路,而...more
舍勒指出,現象學既不是一門新學科的名稱,也不是哲學的代名詞,而是一種精神直觀態度,通過這種態度,人們就可以直觀或者體驗那如果沒有這種態度便始終不會顯現出來的事物,亦即直觀或者體驗由各種現象學...more
舍勒認為,就認識的全部發展史而言,人們都是先對認識對象產生愛或者恨,之后才通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此,無論對於所有各種理論認識和思維來說,還是就所有各種實踐立場而言,愛和恨...more
主要收錄了上帝理念之實在設定的可能性和自我傳達的理念、絕對域、「形而上學癖」、絕對者之形而上學,以及對上帝之自行傳達的信仰、上帝之自行傳達的形式、絕對域與上帝理念的實在設定等。...more