「漢奸」—一個活詞
 
在民族主義興起的中國，本來應該要變成死語的表達方式在使用上變得頻繁了起來，就是「漢奸」這一個詞。
 
戰爭期間與戰爭結束後，在中國協助日本的中國人都被稱作「漢奸」，被國家和輿論嚴重地譴責。「漢奸」比起「賣國賊」是個更加苛刻的表達方式，這可從漢字的印象來窺探。近幾年，在網路的世界裡，主張國際協調的人們被熱血的「愛國者」痛罵是「漢奸」的也是家常便飯的事。主張民主，人權，憲政等普世價值的雜誌則被一部分的保守派稱為「漢奸雜誌」。當發生反日示威這種特殊時期的時候，「親日派」和「漢奸」幾乎是同一個意思。抵抗列強的侵略，以獨立國家為目標的近代中國，對外強硬派通常都可以維持其正當性，妥協派與談和派只要未掌握絕對的權力的情況下，就會被當成漢奸。「愛國無罪」的口號也與這樣的價值觀並不無關係。
 
當被問到近代史上最具代表性的「漢奸」是誰的時候，幾乎所有的中國人一定會回答是汪兆銘（精衛）。就如後面所述一樣，汪兆銘是中日戰爭中在日本佔領地成立與日本合作政權的政治人物。中日戰爭期間的一九三八年，為呼應日本的軍部和一部分的民間勢力所推動的「和平運動」，而離開國民政府所在地的重慶，與日本進行了和平交涉。其結果就是在日本佔領地南京成立了合作政權。
 
正當全國國民一致抵抗日本侵略中，與敵國握手言和是國民情感的層次上不被原諒的行為。汪兆銘成為「漢奸」的代名詞應當是這個原因。
 
汪兆銘與汪兆銘政權不僅中國近代史，也帶給現代中國一個大問題。從那時候起，就形成了對外強硬就是「愛國」，對外妥協就是「漢奸」的公式，持續影響著中國人的價值判斷。就像在文化大革命期間，很多的幹部和知識份子也被貼上「漢奸」的標籤，這個詞也被當作攻擊政敵時方便且有效的手段來使用。「漢奸」一詞的被亂用，招來了國民與國民之間的對立，不可否認這帶給了社會安定與調和負面的影響。
 
在本章將探討「漢奸」一詞是如何產生的，中國近代史與現代社會之中，「漢奸」兩字帶有什麼樣的意涵，而以現代大國為目標的中國，要如何去克服這個問題。還有，正因這個問題與日本有很深切的關係，所以這裡一併考察中國近代史中的日本。