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小傑

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評鑑日期
5 下山事件 最後的證言
下山事件 最後的證言
讀者評分
5.0
|
2021/07/19
劇透警告

還記得初識「下山事件」是從日劇《闇の伴走者～編集長の条件》開始的。該劇以懸疑推理手法來講述漫畫產業的種種艱辛，從第一部就大受好評。該劇以長崎尚志提出自己對於「下山事件」的看法，也許是因為呼應該作品主角給了一個溫馨的解答。

由於「下山事件」給我的衝擊太過強大，依稀想起曾經在松本清張《日本的黑霧》中曾經被提起，不過該本書留下的疑點重重，縱使是推理作家也無法破除疑點。上網一查之下，原來除了「下山事件」還有「三鷹事件」、「松川事件」並稱為「國鐵三大謎案」。三個案件比較之下，「下山事件」的卻顯得更加懸疑，也因此後世人討論的聲浪大於後兩者。終於在這本《下山事件 最後的證言》出版解了大惑。

作者 柴田哲孝 在一次與姑婆談話後，得知「下山事件」可能和祖父有關，而且家族成員與「亞細亞產業」的關係似乎不單純。也因著這層關係，我們才能夠窺見這麼多謎團，要是沒有作者出手撰寫，我相信這件事鐵定石沉大海。作者從血親中的證言到直面矢板玄這龐大人物；面對一大堆資料抽絲剝繭，分析真假虛實；同行相忌到把酒言歡；現場驗證偶遇重要證人，種種行徑宛若偵探，對於真相勇往直前，的確令人佩服，也讓讀者對結局感到不甚唏噓。

沒想到一切的一切竟是如此難堪，下山定則雖貴為第一任國鐵總裁，看似權高位重，也只不過是一顆棋子，他的周遭根本不容許他做出違背任何一方的意見，也難怪「自殺說」曾經成為可能。所以結論就算當作者已經接近到可以直呼其名的嫌疑犯時，作者也隱忍不說，留待讀者以本書為線索找出 X 的嫌疑犯究竟是誰？

「下山事件」對某些人來說，僅只是一個不重要的小人物死去而已……。
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4.5 華麗島軼聞：鍵
華麗島軼聞：鍵
讀者評分
5.0
|
2017/10/25

很久沒有接觸到台灣文學的我，在當初看到這本書的企劃同時，便下定決心一定要找個時間翻來看看。雖然五位作家大概只認識兩位，但就是這兩位讓我不至於對這本書卻步，他們就是何敬堯和瀟湘神。
敬堯早在《幻之港》時透過朋友的介紹下而認識，知道他對於台灣妖怪和歷史小說很有想法，而他也勇於實踐一本推理小說一本歷史小說的步調，讓讀者從作品知道他對於台灣所投注的情感， 因此吸引了我對於他作品的期待。
瀟湘神在還未見過面的情形下，印象中是個神祕人物，只知道他是奇幻小說作者，並且透過實境遊戲，藉由角色的自由發揮，達成遊戲的目標。亦是透過友人對於他將整個遊戲集結成書，更讓我更加好奇了。在一次講座下，得知他會用遊戲方式主要原因是為了地方意識。用奇幻的角度來結合當地歷史文化，光是這點就讓我想支持他的想法。這兩位作家的理念和我的想法竟如此貼合。
至於其他三位作家，尚未拜讀過他們的作品，但在看完這本書之後，這些作者的確是一時之選。
《華麗搗軼聞：鍵》五位作者分屬的部分頗為精妙。以敬堯作為第一棒，開啟了整個故事的謎團。用「天狗」和「聽香」破解大家族的詛咒，將故事主題「鑰匙」秀出。楊双子的二棒，脫離不了奇幻，以「鬼」為主體，講了另一家族的故事，寫出作者擅長的歷史百合故事，點開「鑰匙」的來源。陳又津不僅反了前者，
也在角色上從百合一下變成BL的情節，「鑰匙」的流轉去向，吸引著讀者的目光。瀟湘接替四棒，把前三篇作了個完整的整合，不僅破解了謀殺案也把整個故事的大謎團一舉道破。看到這裡，為後面的作者捏了一把冷汗。「起」「承」「轉」「合」都有了一定位置，沒想到作者用了「後設」方式來完成，實在太精采了。
合著作品總是困難，尤其是面對著同一個主題時，形成作者和作者間的競作，彼此用文筆來一較高下，如後記所說的「是否有想要陷害下家的時候」。假如說作者沒有陷害，那肯定逼不了另一位使出渾身解數的功力，讀者也不能趁此之便看到完成度更高的作品。而且雖然自己陷害不用收尾的確會讓上家可以盡其所能的迫害，可是下家的見招拆招的功力的確在《華麗搗軼聞：鍵》無庸置疑的好。我認為這不僅是因為作者彼此功力旗鼓相當，更是因為他們對於主題的熟識度、敏感度高才能完成，開始忍不住期待續集作品推出了！
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3.5 魔市少年
魔市少年
讀者評分
4.0
|
2016/01/30

《魔市少年》這本小說就題材而言是非常有趣的，作者以魔幻文學的寫法完成四位小孩的冒險小說，藉由途中發生的種種劇情，順勢介紹了西拉雅的文化及簡單的幾種西拉雅語的稱謂，例如：塔拉平(太陽)、巴虜(鬼)、慕慕(祖母)……等。


表面上阿木一直認為母親將祖母的信物拿去販售，所以故事內容變成一種「尋母」的概念，儘管主角阿木在情感上憎惡是大於愛意的，但是卻藉由不斷述說找母親的口吻，讓讀者輕易的了解作者的想法，而祖先的信物也象徵著傳承，因此當主角喪失祖母的信物那種無力感，是可想而知的。一脈相承竟然斷送在自己手裡，不也是現在原住民最擔憂的心情嗎？

對抗魔神仔是整部故事的主轴，對於魔神仔的認識，「這是一種鬼或者精怪的稱呼，民俗研究者根據田野調查採訪，普遍認為其不明確屬於民間信仰中鬼、神之分類，是台灣民間信仰中一種出沒於荒野、山林的精怪。但有時被認為是兒童、婦女或登山者的枉死鬼魂，亦可能指稱其他過渡的信仰複合體，應視事件描述的情形而定。」(引自維基)可想而知，魔神仔對於小孩子而言是可怕的。作者卻又將範圍擴大了，將「不是鬼也不是人的東西」引申為魔怪幫甚至又將它擴大了。魔怪幫雖然如此恐怖，但透過阿木和海嵐對話，也許想像中的魔怪幫已經式微。

「已經沒有那麼多魔怪了。」

「因為土地越來越少，房屋越蓋越多，魔怪早就已經沒有家了。」

更可能在看見本體後，才發現西方巨獸的可怕。

「如果真是魔怪幫，你抓什麼東西都沒有效，因為它們會用催眠，會變魔術，會讓你忘記真正的危險。」

「它們就是魔怪幫，它們和這地球上的萬物生靈一樣，不管多久，只要生命存在，它們就會存在。」

「胡說。它們連生命都不是。它們是陌生人，是敵對者。可能是敵人死去靈魂的總合，就像海面浮出小島般。，它們慢慢聚合然後出現，最後還變成獵物死後的棲息地，孤魂野鬼的依靠，它們越來越像房子，還像是會移動的機械人，什麼配備都有，上面有動物死靈的零件，有妖魔鬼怪殘餘的機械裝置，有怪獸的驅動力，有野人的形體，最終組合成可以移動的飛行船、戰艦。它們老是想入侵，一直不斷找機會下手。」

然而途中，不僅有魔怪幫這大魔頭，中間也會出現一些阻路的怪物，例如：阿毛(？)、古書攤老闆，甚至於老虎少年及熊少年這對同學。很多人也許會對這兩人的出現感到疑惑，甚至破壞了整個故事的節奏感，打亂原本的故事設定。可是若是從故事一開頭，作者精心將西方詞彙與原住民詞彙放在同一個段落去呈現，甚至比較，就不難發現這段設計出另一條伏線。表面上，是對抗魔怪幫(他者)，而實際上是老虎少年及虎少年(自己)。作者並不是要強調西化有多不好，透過主角對話讓我們進行反思，由自己去做判斷。面對事情以合理的角度處之，才是對的態度。

主角群們在看到牛墟的改變後，長屋消失、多了更多的外地攤販、小池塘被填平、芒草叢不見了，更加激起他們對抗環境改變的向心力。決定進行一場只屬於他們的突襲。

故事的結尾總是美好的，但對原住民而言這種事情永遠不斷在上演，到底該如何在保護原住民上做到盡心盡力，力求完美，的確是非常困難。因為他們不僅在社會上處與弱勢，即便是人數和權力上皆是，所以歷代政治人物也僅僅出於憲法的保護範圍中多做取捨。除了在選舉時，每個參選者信誓旦旦要做好對於原住民的照顧外，選後就選擇遺忘。一直周而復始，所以原住民只能自求多福。前陣子，有位布農族射殺長鬃山羊與山羌，被判決三年六個月。就原住民打獵這議題都沒有人去關注了。那您能祈求甚麼？

這本小說不僅僅是少數的原住民文學，更是一本具有教育意義的小說，誠心推薦！
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