Inwhy｜博客來讀者書評

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超越生死：李連杰尋找李連杰

讀者評分

5.0

2024/02/20

劇透警告

李連杰真的有在修行

以我初入門的佛教徒來看，
這本我看完蠻有收穫的李連杰真的很坦然的寫出他修行過程，

我所知佛教徒來說，
修行原則依法（經典）不依人，
以藏傳上師的選擇，
也要自己先懂基礎戒律，
觀察你選擇的老師，
至少守五戒（殺盜淫妄毒），
言行一致。

但這世道風險太高！！！
想安全的用佛法修行，
自己就可以做的，
就是看看「心經」「金剛經」「阿彌陀經」「藥師經」「地藏經」「楞嚴經」，
用功的方法即「清楚放鬆的念佛」，
祝福自己和他人，
乾淨簡單，一句彌陀法直至解脫。

——————————————————

這本李連杰寫的書，一開始在電視上看見新書發表會，各台電視新聞報導，李連杰在訪問中開玩笑地說，大家都說我死了，你看我現在是不是活得好好的。

因為自己也在這幾年成為佛教徒，好奇的開始搜尋YouTube上李連杰的訪問，其中覺得陳文茜訪問李連杰的片段，是最能看出現在的李連杰。也到書店想要看看這本書的內容，但這本書是以包膜的狀態，只能買回家了。

很驚訝李連杰跟我想的不一樣，在電影裡跟新聞中是強壯的人，沒想到在書中提到他拍的每部電影，不是手骨折就是腳骨折，要不然就是脊椎骨折，每部電影都要花很長的時間來休養。再加上本身的大小疾病，胃病，到後期的甲狀腺亢進，以及內臟摔傷導致去高山時嚴重高山症，差點奪取性命。

我只知道他是練武奇才，電影《龍之吻》非常好看，非常富有，家庭美滿，以為他接觸佛教，只是一種休閒追求潮流。沒想到他是可以入深山一連幾10天不梳洗，閉關修佛法的修行人，一個為了超越生死超級努力的佛弟子。

以他本身的社會地位，堅定的意志力，得以接觸最有地位的漢傳、藏傳的法師、仁波切、法王，並接受其直接的教法。福報因緣不可思議，再看20年前他與《聖嚴師父》的對談，那時40歲的他看了大量的佛書，還創立了中國第一間民間的慈善壹基金會，與高僧可以侃侃而談。但20年的今日，他坦誠那時還處於知識的階段，並沒有扎實的修行體驗。

私下都會問所遇到的高僧大德，是否真的沒有分別心，喝水喝尿可以是沒有分別的。他想知道是否真的有人能夠解脫生死，曾問聖嚴師父，你生病這麼重會不會痛苦，師父回他，「會痛但不苦」，把病交給醫生，把命交給佛菩薩，自己就沒有事了。現在李連杰明白了聖嚴師父的心境，其中又20年的修行，成就了不少福德智慧。

低調到只能由媒體側拍的李連杰，連死亡的訊息滿天飛也自顧自的到深山修行，或做公益，對於世俗間的名聲已經不在乎了，曾多次詢問上師可不可以做一個專職的修行人，上師回答他，他的使命不是這個，因為如果他出家了，人們會認為佛教毀掉一個令人稱羨的偶像，但如果他以現在這個身分來講自己的修行之路，可以讓更多人理解佛法，藉此減少許多煩惱。

李連杰說最開心的是小女兒跟他一起在《詠給明就仁波切》下一起當同學，能夠為小女兒的對於人生虛幻而產生的重度憂鬱症給予陪伴，女兒對他說：「學佛使我感覺回到家了，我知道如何找到快樂，也找到失去很久的滿足的方法，人生有重新有了希望」，我想這就是為什麼李連杰走出自己的關房，想要把幫助到自己女兒的方法介紹給他關心的人們的原因，因為菩提心，願你離苦得樂，少煩少惱。

李連杰說死後，如果知道他的人聽到這個消息，願意的話就念三聲「阿彌陀佛」，就好，為彼此種下解脫的善緣

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關係結束後，成為更好的自己【薩提爾專文推薦暢銷經典版】：分手、離婚、喪偶，重建自我的19段旅程

讀者評分

5.0

2023/09/05

這本書讓我回憶起不同時期失戀時的心理狀態，可以當作戀愛前的教科書，當作分手失戀離婚的預防針，就像新冠肺炎，從一無所知，到他人的病程分享，你越了解自己是走在哪一個階段，減輕了未知的痛苦，也更有力量一步步的復原，因為不是只有你一個人有這種痛苦，更棒的是有方法可以讓你更快的好起來。

即使很多階段已經度過了，但跟著這書再走一遍，有種導航回顧的感覺，像一段出國旅行，回來之後看看照片回憶當時情況，很有療癒的效果。

我覺得更因為這是專業的心理師，專門輔導更強烈的婚姻分手，數十年來的大量的回饋，都讓裡面的內容更全面，更真實，是真的有療效的，並非一般東抄西寫抒情文般的勵志戀愛散文可以比擬。

你終究會需要看一本治癒自己分手的書，何不一開始就看教你，即使離婚有小孩，還能獲得自由的書。

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心。人生皆為自心映照

讀者評分

5.0

2022/10/31

劇透警告

《心。人生皆為自心映照》稻盛和夫20221031

在2022年離世的稻盛和夫，這本書應該是老師在世時的最後一本，也可以說是離世前對於自身生命的體悟和對於世人關愛的書信。

老師說活了這輩子，現在想留給大家的，大概只有一句話，那就是「凡事皆由心起」。

如此宗教性質，神祕學性質，道德學性質的體悟，需要能夠時時「靜下心觀照」自己動機想法，說話方式，行為動作，才能體悟現象環境和自己起心動念的因果關係。這「靜下心觀照」的能力也是得力於稻盛和夫對於禪修專注當下的練習。

好心得好報，壞心得壞報，不是不報只是時間未到。真實的因果道理，常常變成一種自己說出來也不相信的口頭禪。只有擅於反省觀察試驗的稻盛和夫，才能因此獲得「深信因果」的修行，才能真誠地說出「凡事皆由心起」，心念創造了現實，並讓現實卻確實地運轉存在的心裡話。

一生只遵守將身為人該做的「正確的事」置於經營原點，而成為經營之聖。
身為人該做的正確的事，有「正直」、「不欺騙」、「為人著想」等，做任何事一切判斷標準是在於「身為人來說」是對是錯；而不是對於公司來說，也不是對自己來說是對是錯。

老師說存著「利益他人」的心去做任何事，讓他擁有關關難過關關過的力量，就像護身符一樣。所以經營公司的目的從「展現個人能力和技術」轉化為「是為了員工活得幸福」，更進一步「讓一起生活的人們活得幸福」，因此擁有立於不敗之地的基石，而這「利他之心」就是「鍊金石」。

因為實行知足、感恩、精進、利他、以及心生萬法的總總業果，都展現在稻盛和夫生活中，在本書可一一看見。

再用佛教獨有的「緣起觀」、「因緣生滅觀」、「因果業報是通達無限的過去，當下現在以及無盡的未來的」，就更能完整呼應稻盛這一生的經歷和體悟。

心生則總總法生，心滅則總總法滅，阿彌陀佛。

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牧羊少年奇幻之旅【繪圖本】

讀者評分

5.0

2021/06/21

劇透警告

《牧羊少年奇幻之旅 O Alquimista》20210621

本書被法國文壇喻為足以和《小王子》一書並駕齊驅，我認為本質更像基督、天主、回教版本的《流浪者之歌》，也融合了一些佛教「悉達多」的悟證。作者保羅．科爾賀（Paulo Coelho）年輕時住精神病院時，因女友送他《流浪者之歌》，看完後感受深深被理解因此病情好轉，或許是本書的誕生的「緣起」。

這本在2008年買的書，當初只想知道如何得到寶藏，光羨慕主角得到「天地之心」的秘密，一大筆財寶和一見鍾情命中註定的伴侶，其實可貴的是那勇於放下已有的成就和勇於提起夢想的精采歷程。我像書中有些眼裡只有金子的煉金術師，忽略了最重要的價值在於「提煉純粹」物質的過程，連帶淨化了心靈和四周環境。

我更像只會讀死書的英國人，想從書本獲取煉金術的捷徑，崇拜複雜的戲論，鄙棄簡單真實的道理，例如因果、行善、孝順，所幸遇到已有成就的老師(真正的煉金術師)，一眼看出英國人所欠缺的，就是「覺察」實際的生活和環境那非語言文字能闡明的智慧，「去做」才是最積極的行動，做了才知了解多少，才能修正行為想法，獲得煉金術的哲人石和長生露。

書中曾說幸福生活的秘訣在於「拿好手中的那一匙油，也要欣賞途中的美麗風景」；

身為讀者，那一匙油代表，用「功利的心」想知道主角獲得寶藏的秘訣，但也要以「欣賞的心」將自己帶入，如同主角一樣從西班牙到非洲到埃及冒險，現在還用Google地圖查看出現的地標街景，想像自己待在這些地方的感受；我們一同體驗走過這些城市的冷漠、沙漠的遼闊、遇過的好人壞人，當遭遇困難的痛苦，勇敢解決困難後的快樂，用這種方式閱讀，帶來更深刻的樂趣，這種「想像力」也是「天地之心」。

人生旅途上，那一匙油代表生存或是夢想，但隨著時間空間的推移變化，一定會遇到種種人事物，欣賞它、享受它吧!

人總是喜歡「擁有夢想」，更勝於去「實現夢想」。因為實現夢想代表要改變目前習慣的生活，還有面對未知的恐懼，但唯有勇敢去做的人，才能體悟到未曾見過美麗豐富的境遇，和「問心無愧」的快活。

現在看來，主角是個很勇敢且願意向環境學習的人。為了「旅行」放棄當神職人員，從事逐水草而居的牧羊人工作，又為了「夢中的寶藏」去詢問解夢者，賣掉所有的羊群，去金字塔找尋他的寶藏。再放下命中注定的伴侶，在啟程越過戰亂的沙漠尋找寶藏。一再放下原有的成果，一再提起更高的目標，真勇者。

書中也提醒不要承諾給別人你還沒得到的東西，會阻礙你踏出去，應該先努力於目前能做的事和付出代價，這樣才更有動力和決心去完成你的目標。

書中我覺得這一段是最重要的奇蹟，「轉換想法」的能力，可以讓自己繼續向目標前進。

就是當主角冒險賣掉所有羊追夢，剛到陌生的非洲卻被第一個主動搭話的陌生人騙走所有的錢，他正處於一個抉擇點上，把自己當作一個「小偷的受害者」，或者把自己視為一位「探險家」，正探尋著他的寶藏。

主角決定這樣想「我是個探險家，我正要去尋找我的寶藏」，這也是「天地之心」的力量，我們的感受來自「想法」，能夠自由自在的解讀事物，便能「自己做主」。

其中能成功「轉換想法」關鍵在於，主角聽過許多冒險家克服更困難的情況，且他還見過一位有神力的老國王，且相信他的祝福仍在，這是「信仰的力量」。

轉換了看法，心裡的感受完全不同，現代心理學發現，「緊張」其實跟「興奮」的生理反應是一樣的，我們可以刻意認為這是興奮，就更能接受自己，繼續向前。

主角也把觀察羊群需求和行為的能力，使用在觀察陌生的環境和陌生人的需求上。主動幫助糖果店老闆開店而獲得食物；幫助水晶店老闆擦拭水晶球，而獲得食物和一份得以重新出發的工作。

「用心觀察」的能力正是《小王子》書中所說：重要的東西唯有用「心」看，才能看的見，光憑眼睛是看不到的。主角不斷應用人類都有的「覺照、觀察的能力」，也用來聽自己「心的想法」，發現它是變化無常，生住異滅的，但這「能觀察的心」的本質是純粹的，藉由這樣的訓練，一步步的貼近「天地之心」。

因為作者也是赫賽《流浪者之歌》的書迷，所以書中有許多「禪」的觀念，如放下過去，不幻想未來，專注於當下；唯有專注於當下，才能改善現況，就會改變未來；踏實於現在，就是和過去未來同在。吃飯就好好吃飯，走路就專心走路，睡覺就只管睡覺，因為沙漠會把漫不經心的人毀掉，所以要專注於正在做的事上，如同武士對戰時，專注於自己和敵人的一舉一動，才更有機會獲勝。

我認為煉金術師的「哲人石」可以點石成金，代表是因為了解其事物所需的「因緣條件」，就能轉化生成各種現象；「長生露」可以長生不老，代表專注「活在當下」，就是真正的永恆。

書中認為這一切都是由「上帝」同一隻手所寫成的，但也說「人人」皆有能力創造這一切。這融合佛教中的「如來藏、真心」，能生萬法，一切因緣所生，「只要條件具備必定發生」的性質，也是書中所說的「天地之心」。

更進一步說人、動物、樹木、石頭、宇宙都為一，更像佛說的「平等心、無差別心」；「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見「如來」。
依愛因斯坦「質能互換」的發現，解釋了一切物質、想法，本質都是「能量」，無形無相，我們感官所見之相是「夢境、幻覺、水泡、殘影、露水、閃電」。

關於「愛」，
主角遇到法蒂瑪一見鍾情，這沙漠的女人說，因為你愛我，從此我便屬於你的一部分，我會等你追尋到寶藏後，從沙漠外面回來，我會滿心期望著。

如同《小王子》書中狐狸說的「馴服」就是建立關係，包含了陪伴、付出、聊天，一旦花過時間和精力，從此狐狸便是獨一無二的，跟其他的千千萬萬的狐狸不再一樣。用心、用愛照顧灌溉，就能賦予事物獨特意義，「真愛」是真心無我的祝福付出，希望他一切都好，而不是互相綑綁，佔有。

只要有愛便跟宇宙有了聯繫，當用「善良純粹的真心」全神追求一樣東西時，是最接近「天地之心」的時候，「整個宇宙」將會幫助你得到它。

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小王子【中英法對照版】

讀者評分

5.0

2021/06/15

劇透警告

《小王子》20210615

從2006年第一次看小王子到現在也15年了，那時並沒有太多的感想，現在重讀時發現這本書神奇之處，在保有「赤子之心」的人看了感到被理解，而在失去想像力只懂得數數字、服從命令和不再問為什麼的「奇怪的大人」，看了會感到遺憾。所以可能第一次閱讀時我正處於「赤子之心」轉換到「奇怪大人」的矛盾時期。

如今發現以前小王子旅行星球上的奇怪大人們，都有我的樣子，佔有、一味服從、只懂查資料閱讀不去親身體驗、頑固、麻痺自我、不聽人說話、只關心金錢數字卻不會創造價值、只關心編號名號、虛榮心、只想指揮、懶惰、退縮膽小...。我覺得這段真的很精彩，只有一個人的「國王」、只要聽到鼓掌就脫下答禮的虛榮人、「酒鬼」想用酒忘掉酗酒的可恥、認為數到的星星都是他的「企業家」、一個無法拒絕命令的「點燈人」、一個不出門的「地理學家」、還有有最多奇怪大人的地球。

小王子代表我們的行動力、想像力、天真、善良、好奇、付出、用心建立關係和一顆願意愛人的心。但這些最美的人性，有著極為脆弱的一面。書中會破壞星球的巴歐巴巨樹，需要在它幼苗時就即早拔除，就像壞習慣都是由一個微小「壞念頭」開始養成的，直到毀壞整個人生；小王子細心澆水、為她擋風的玫瑰，是我們的「愛人」需要滋養照顧；而野生小狐狸因為偶遇、聊天、陪伴訓服成為夥伴就如我們交「朋友」的過程；而毒蛇的存在一直提醒著我們生存的「危險」，生命終有時，我們只能試著留給別人美好回憶；我們要保持小王子令人愉悅的笑聲，以及建立親密關係，心存希望，時時仰望美麗星空，其實我們也是無窮無盡的。

其實這本書挺感傷的，身為法國低空偵查軍的作者是在二戰中隨時將會死去的憂慮和痛苦下所寫的。但這本書安慰著他和我們，希望永遠都能和小王子當朋友一起聊天，聽聽他令人開心的可愛笑聲。

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Good Luck：當幸運來敲門【全新插圖．30萬冊暢銷典藏版】

讀者評分

4.5

2021/06/12

劇透警告

《GOOD LUCK 當幸運來敲門》20210611

當初買它的原因是封面寫行銷學之父科特勒譽為媲美《小王子》的經典之作，有緣的是修通識課的時候，老師也用這本書分析「運氣」和「幸運」的不同，還因此多買了一本改版的珍藏。

本書認為運氣短暫不可靠，要靠努力「創造條件」結合「運氣」才會長久的「幸運」。

故事主軸是尋找四葉幸運草，在貧脊土地且黑暗的歡樂森林中，藉由誠懇請教在地居民幸運草的生長條件，努力打造一方適合生長幸運草的環境，鋪上牛家莊的肥沃土壤；從仙女的湖泊開闢活水小溪濕潤土壤；修剪枯枝始有一半日照、一半樹蔭；以及沒有碎石阻礙的土壤，當這些條件俱足後，只等風神準時的遍播神奇的金色四葉幸運草種子，遇到合適的生存條件便能生長。

以植物的生長最重要的就是陽光、空氣、水、土壤，各種所需的條件都有細微差別。

簡言之，首先心中要有個善的目標，要成事就是去全面了解它所需要的條件，誠心有禮的請教過來人，相信過來人的經驗並多問為什麼給這樣建議，先湊齊準備目前能辦到的條件，今天能做該做的事先完成，專注於當下的努力，當一個正直善良的人，當看似條件都俱足了，也要注意似否有沒注意到的細節。

以佛所教的觀念不外乎，因果、因緣、緣起，當緣聚則生，緣散則滅。我們可以努力促成因緣，但一時間無法完全掌握所有條件，需要等待時間和空間的熟成。所以只能專注於能做的、該做的，多關心他人，幫助彼此創造共同利益，心存善念，盡力而為，從現在開始就能越來越「幸運」。

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80/20法則：商場獲利與生活如意的成功法則（20週年擴充新版）

讀者評分

4.5

2021/06/07

劇透警告

當初看到這本書時覺得很興奮，認為找到人生秘笈，我只要花20%的力氣就可以獲得80%的好處。教我們專注最有價值的目標，採取最直接有效且令人開心的行動，就是簡單粗暴。

現在重讀發現，一直以來我誤用成投機取巧，便宜行事。忽略它背後有一個很重要的原則，你的行為路徑是要深思熟慮過且試驗改進，用力最少，收穫最多的地方。以科學管理術語就是PDCA(PLAN、DO、CHECK、ACTION)，設立核心價值目標，標準系統化用來複製放大。

更像日本整理專家的「斷捨離」，其本質是「禪」的生活應用，禪的放鬆身心，清楚感覺。禪的安心的不動，是為了更精準正確的動，清楚放鬆省力的動，而不是盲動、躁動。也是「一門深入」修行的概念，把一件有價值的事做到極致。

「先養成七個好習慣」，
例如：1.每天運動。2.日行一善。3.將收入的百分之十用於儲蓄和投資。4.絕不說謊。5.冥想放鬆。6.下定決心，絕不煩惱：你可以立刻行動，也可以無所作為，就是不要再煩惱。7.養成習慣常常自問如何以少創多。

「80/20 人生法則」

步驟一：一個你希望到達的境地(工作、金錢、人際感情、簡單美好生活)
步驟二：一條直通目標、最好走的路、壓力和緊張最少，樂趣最多，挑條有信心有能力可以走完的路
步驟三：沿著路徑、踏出開始的幾步最重要，寫下依序三項的快樂行動，寫下開始日期但不要有截止日期，先完成一個才能採取下一個行動，只要有所進展即可，直到完成，如果真的不順利也可以改選路徑和行動重新開始。一定會受益的。

你的目標是否簡短到能讓你時時牢記在心? 【每見一個人，都想他需要什麼?我能給他什麼利益?並祝福他】

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禪修地圖

讀者評分

5.0

2021/06/01

劇透警告

《禪修地圖-Stages of Meditation》20210601

曹興誠先生在「科學與佛法」的演講時推薦這本書《禪修地圖》，內容很精彩，裡面的論述的《修行次第》更是《菩提道次廣論》的修行骨架。以下幾段節錄和心得分享

在夢境當中雖無離開夢識而獨立存在的外境，但卻彷彿有離開夢識而獨立存在的外境呈現出來，讓我們對它起貪、起瞋，產生種種苦樂，除非從夢境中醒來，否則這些外境對做夢的人來說，是非常真實的。

同樣的，被「實有執」的無明大夢障蔽的凡夫，所見的外境也是如此，雖然這些外境事實上並非離開心識之外而獨立存在，但凡夫卻執為離開心識之外而獨立存在，而對這些外境起貪、瞋，造種種業，受種種果報。除非從這個無明大夢醒來，否則凡夫永遠不會知道這些外境與心識的本質是相同的，並不是離開心識之外而獨立存在的。

我們要把注意力放在佛法的根本原理，例如持三種修持，即出離心、菩提心，以及了悟空性的智慧。出離心，指脫離如牢獄般的三界輪迴與痛苦的決心。因此，它是一種從輪迴的所有狀態中解脫的願想。菩提心，全稱阿耨多羅三藐三菩提心。菩提心為一切諸佛之種子，淨法長養之良田，若發起此心勤行精進，當得速成無上菩提。空性，佛陀於二轉法輪時開示到：一切外在和內在現象及「我」的觀念，都沒有真實的存在性，因此是空性的。

《想到火之三角，可燃物，助燃物，燃點，三個條件(緣)都有時，「必定」燃燒，佛講的「緣起」、「緣聚而生」，當這些條件俱足必定發生的性質且少了任何一樣則無法發生的性質，就是「空性」，也是如來藏，能生萬法。進而體悟到任何現象，絕對都是因為在條件俱足下所產生的，我們要接受它後面所代表的必然性，並用專一分析的心試著找出我們能控制的條件。這就是科學家，哲學家...等，所在努力的功課。》

「以正面的動機學習佛法」
心中想著：「為了滿布廣大虛空的眾生來證得無上佛果，我應該聆聽蓮華戒大師《修習次第》中篇的教授。」任何身、語、意業的品質，主要取決於動機。因此，任何以良善動機所行之業(行為)，都能帶來善與快樂，種下證悟成佛的因。另一方面，如果缺乏良善或健全的動機，即使是修行也會帶來負面的結果。由於其中的分際非常細微，每一個人必須更加提高警覺。

通往成佛的究竟目標的道路有二，一是方便，二是智慧。
這兩個特質產生出色身和法身。色身代表為了利益其他眾生所行的圓滿事業，法身代表一切自利的圓滿。

這個智慧應該是毘婆舍那(即「觀」)與心專一安住於空性這個對境的奢摩他(即「止」)兩者的結合。

在「奢摩他」的階段，不必殫精竭慮地思索每一個細節，而只要將心專注在基本性質或教法，不論是空性或無常的重點上，並思維其本質即可。
另一方面，「毘婆舍那」的修習是屬於分析式的，因此這時禪修者必須仔細思索禪修所緣境，例如：蘊、界、處等的自性、起因及其他種種特性。

印度寂天上師曾說，我們看到所有痛苦在世間生起，乃是因為我們是如此地以「自我為中心」，只希望自己獲得快樂。我們看到所有安樂在世間生起，乃是因為我們「造福其他有情眾生」。

如果我們每一個人從內心深處去培養希望利益他人與其他有情眾生的心，那麼我們將建立強烈的信心，使我們的心安適自在。

《在分析修中，主要確認「人無我」和「法無我」，利用分析、推論以下的本質和起因如：五蘊(色受想行識)，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法...等，就會發現一直變化、生住異滅的身體和心理，其實和我們認為不會變、永恆單一的「我」是相矛盾的，所以「我」是藉由身心作用所假安立的名字，是虛假的概念，因此確認「人無我」。

再深入思考，那能辨別的「心」和外面的「環境」一開始會認為是分離的，是不同的兩種實體，但進一步去推論分析外面的環境，就像夢境中的事物一樣，都是幻化出來的，即使伸手摸的到的石頭，都可以分析到最單純無法再分割的純能量，如愛因斯坦所發現的質能互換公式，E = mc²，物質即是能量，所以一般心認知事物表面的形象和它實際存在的樣子是不一樣的。那不可測量和找尋不到的心，是無來無去，無生無滅，如同幻化，所以心和境界是一體的。我們是用幻化的心看幻化的物質，有這種體悟了解，就能發現一切現象並沒有實體，均是幻覺，便能開始「平等心」去看待一切現象，不再分別執著，就是「法無我」。》

阿彌陀佛

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請問侯文詠：一場與內在對話的旅程

讀者評分

5.0

2021/05/16

劇透警告

《請問侯文詠：一場與內在對話的旅程》20210516

這是一本回答人生問題的書，侯文詠老師用一個一個故事來代替教條式的回應，所謂善於教學者，一定是一個很會舉例、比喻的人，尤其好的故事讓人感動真實可信。這也都是因為侯文詠曾經沉迷一年看三百多部電影，和深厚的文學底子，藉由閱讀文學已練成他最想練的能力，自在優游的在別人的內心世界穿梭，並用慈愛的心給予他人幫助。

他母親曾失望指責不做醫生改當作家，這輩子到底想救人還是害人?
我想侯老師從未改變他想救人的初衷，以醫生身分轉職作家，就像馬拉松最後需要衝刺的那段最重要的路，前面的努力都是為了讓你擁有得以突破的決勝點，醫生作家救的人層面更廣，時間更長，影響更深。因為《危險心靈》的出版，漸漸矯正了畸形教育，透過新聞知道因此讓一位學生免於獨坐教室之外時，他終於敢跟母親說：「媽我救了一個人了。」其實，看到這段的我們，也漸漸從自我中心的困擾中鬆綁了，開始相信一切都能變好。
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書中有太多值得一再練習成為習慣的思考方式，
下面用教條式的節錄，便於複習。

一件事讓你內心矛盾的困擾，是因為你選擇了一個不能解決問題的思考方式。

我們的主觀的想法就是一個開關，後續的情緒都是隨是開是關或喜或憂的。

當你徬徨憂慮，無法決策時，可以想想當初做這件事的初衷和本質。
初衷可能會因為當初不認識自己而改變，但事情本質是不會隨外境改變的。

你真的很愛錢嗎?如果真的愛應該會不顧一切的去追求，並且甘之如飴。會不會其實那都是社會外加給你的價值觀。

追尋內心的招喚，就像外野手接球一樣，憑著經驗直覺和不斷的觀察，努力的接近，過程中並不會有如果接不到怎麼辦的煩惱，只是一心盡力把每一球都接到。

關於上台前的緊張，都只是因為太關注於自己，改用想與人分享的心情，而且大家是為了欣賞而來，沒有人是為了來嘲笑你而來。那個怕出錯失敗的心，是虛幻的無用的，只有當下的努力練習才是真實有用的。

遇到失敗之後會有兩種人，一種是認為運氣很差努力沒有用然後就放棄了，另一種會檢討如果這件事達成需要100分，自己的努力已佔其中的幾分，是不是有其他分數沒有注意到，繼續改進堅持下去。

想要成功堅持是必然的，而放棄需要一個理由，這個放棄的理由，最好是因為找到更好的選擇。
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有太多微妙的體悟和感動實在無法用條列式的方式寫出，靜靜的讀，會發現其中似乎有股非常暖的力量安撫著你的心，那力量充滿著慈悲和智慧。

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歸程（四版）

讀者評分

5.0

2021/03/24

劇透警告

「歸程」20210324

聖嚴法師38歲時在朝元寺的閉關房中，寫下童年生活、狼山出家當小沙彌、上海趕經懺、讀佛學院、台灣從軍十年，到提前退伍重披袈裟。

這一路上繞了必經的一圈，回返佛陀之路。

這一路上貧窮、戰爭、刻苦、病痛、哀哀的父母之情、悲憫、勤奮、不服輸、好學、迎難而上。

聖嚴法師親筆寫的傳記，情感深刻、字字誠懇。

看完珍惜現在的富足，感謝父母的恩德，懺悔自己的懦弱，慚愧自己的努力不足、付出不夠。

以下節錄印象深刻的一段，如身入其境。

「到了臺灣」

同船的，還有二十幾個女孩子，她們是北方的流亡學生，從北方流亡到上海，上海靠不住時，她們又集體從軍，都是十幾、二十歲的高中生，也算是我們這個團的新兵；另外還有一些軍人眷屬，多半也是年輕的女人。據說，有些年輕女人，是從戰場中撿到的，並且要撿幾個就有幾個，但在戰火猛烈之中，誰還有興趣撿女人呢？唯其仍有少數的軍人，藉著偶然的便利，好心地撿個把女人帶出戰場來。女人可以像拾荒貨似地拾到，也只有在慘酷的戰場之中才會發生，這也是人間的一大悲劇！

女人，尤其是年輕的少婦與少女，無不有一種天生矜持的特性，那也是女人之所以能惑人的誘力之一，也正是人之所以為人的一種可愛可敬之處，否則便與下等動物一樣，根本談不上人的尊嚴了。

但是，一般人的羞恥與矜持，只有在正常的社會生活下才能維持，如果生活的環境，有了大變大動之後，羞恥與矜持的藩籬，便很容易崩潰。比如船上的少婦們，因為暈船嘔吐，沾污了衣服而不得不換之時，她們可以當著大家把上身脫光而不以為羞；少女們找不到專用的女廁所，大眾廁所只在甲板面的船邊上欄了一條麻

繩，略有象徵性的隱蔽，她們逼於「內急」，也只好擠在這種廁所「出恭」，而不感到臉紅，女人的矜持，到此竟已一掃而光了，人的尊嚴，到此也是破產了。當然，除此之外，船上不會發生其他的意外。但僅此等情景，已足我人為此戰爭的殘酷，而覺痛心，若非戰爭的驅使，這種景象是不會出現的，這種景象的出現，實在是戰爭的罪惡所致。一般的觀念，少女與少婦是美麗的象徵，但是再美的女人，當她顧不得羞恥也保不住矜持之際，看來又該是多麼的醜怪與可憐！

船上的生活是單調的、枯燥的、厭煩的。每天兩餐糙米飯，像是餵小鴨小雞的浸飽了水的麥子，一粒粒地、硬挺挺地；一盆鹹菜湯，圍上十多個人，當菜吃，菜太少，當水喝，又太鹹。船上的人多，淡水不夠充分的供應，整日在船上看到汪洋無際的水，卻又整日不容易喝到一碗水。看海、看海，海看久了，總是一片悠悠起伏的海水，沒有風景，平淡無奇。在長途航行中，能夠發現遠處海面的船隻，也會感到「並不孤獨」的欣喜。同船的人雖多，交談的人很少，沈悶乏味的生活，大家沒有交談的精神，也沒有交談的興趣。於是，下艙倒身睡覺，睡了一覺又睡一覺，好像每次睡得很久，醒來卻只片刻工夫，把頭睡昏了，把氣睡塞了，把眼睛睡紅了，把面龐睡浮了，睡得太多，也不是味道。

阿彌陀佛

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3.5

脫貧比脫單更重要

讀者評分

3.0

2021/03/19

劇透警告

「脫貧比脫單重要」20210319

本書唯一的重點：「我們應該把賺錢的能力至頂。一定要有錢，而這錢是清白來的，且帶點努力的味道。」

其他均是嘲諷批評只有公主王子病，沒有公主王子命的人。
裡面文章寫得字字血淚，努力讚美成功的人，數落失敗的人。

憑藉著聽來的和剛接觸的人短篇故事，一一來做批評指教，但總不離一句話「有錢才是老大」。

書中有幾句的又準又狠：
1.沒有公主命，就別一身公主病。
如果你連自給自足的能力都沒有，那父母的苦口婆心有什麼不對?對你絮絮叨叨又有何不可?
生活上依賴別人，又希望得到別人尊重，這是不可能的事啊!

2.你糊弄過去的，早晚會露出馬腳。

3.吃虧是福?那我祝你福如東海
「一定要給別人留個好印象」在中國坊間又稱「體面癌」，其實是心靈脆弱的表現，所以要靠取悅別人、犧牲自己來維持情誼和禮貌。
病徵就是無論誰來拜託你一件事，你都會辦得妥妥的，比自己的還認真，甚至覺得是本分，一旦你自己遇到甚麼困境，卻從來不會找人幫忙，你說不願意欠人情，其實是怕沒人會真的幫你。誰皺個眉頭你都覺得緊張，怕是自己惹到了別人；一聽到別人說抱歉就心軟，甚至覺得自己生氣都是在跟他計較。

很多時候，你該要亮出獠牙，做一個狂嘯森林的野獸，你妳偏偏藏起了爪牙，活像隻短腿的萌寵。那你說，不玩你玩誰?

又自我催眠吃虧是福，可是，吃虧之後增長見識，學取教訓，產生行動的改變，才勉強撐得上是福，可是你只吃虧卻不長記性，純屬「死要面子活受罪」

所以當別人跟你道歉時，你要說「我接受你的道歉」，而不是「沒關係」，因為你說沒關係會讓他們覺得麻煩你沒關係。

對於那些煩人之人，不用虛偽地陪笑，也不必孩子氣地公開撕破臉，而是帥氣的保持一個「好死不相往來」的距離。

善良其實是能力，而不是情感。只有你強大到可以保護自己了，別人才會去在乎、感激你的善良。所以，在能夠承受別人的惡意以前，請不要過度使用你的善良。

聖嚴法師也曾說：「甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢」

4.能花錢搞定的就不要欠人情
如果欠了人情就要禮尚往來才能培養交情。

5.長的好看的才能叫吃貨

6.你只是懶惰和沒紀律，你有努力到拚天賦的程度嗎?
這樣的你，就別怪生活為你安排那麼多難堪的、懷才不遇的、遇人不淑的、壯志難籌的、苦不堪言的時刻。畢竟，根據你的努力程度，你目前擁有的已經算是老天能給你的最好安排。
你呀談付出的時後那麼吝嗇，好像你已經付出了整個人生；可是一談到擁有的時候，又是如此貪心，好像整個世界都對不起你。這樣不可靠的雙重標準，會不會顯得太不要臉?

「以下作者提醒我們有錢的好處」：
1.想吃豪華餐廳就可以去吃
2.想買好看的衣服不用擔心價錢
3.孝順父母有安穩的生活
4.不用為了錢和不喜歡的人一起
5.不用看人臉色
6.生氣難過的時候至少不會流落街頭
7.想去哪就去哪玩
8.安全感的來源
9.理直氣壯
10.體面的生活

「作者教大家如何有錢的方法」：
1.不要懶惰
2.要規劃
3.要努力
4.豁出去改變自己
5.要早睡、健身、護膚、多喝水，多吃蔬菜變勻稱變漂亮
6.讀書
7.堅持

「最後以佛教的觀點來作結論」：

習慣被酸言酸語激勵的人，看此書或許會熱血沸騰；對於自尊低落的人，反而陷於跟別人比較，跟自己比較，患得患失的痛苦。

我相信聖嚴法師說的，因為每個人都有不同的體能、智能、背景，所以不跟別人比，也不跟自己比，只努力於現在，才是長住永安的心態。

我們需要的不多，想要得太多，而「求不得」絕對是人生一大痛苦。

健康的人生觀應該要深深相信，萬事萬物都是因緣而來，就如火燃現象，一定具備火三角的因緣：「可燃物、助燃物、燃點。」

所以你所羨慕或者忌妒的人，絕對都是努力而來的，不管是上輩子的努力，還是這輩子的努力。

弘一大師說：「欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人」

我們應該以自利利人的存心來賺取應賺的利潤，並且把賺來的錢作合理的支配，而不僅是為個人的物質享受和滿足虛榮而花錢，若能如此，就不算是因貪心而賺錢了。

居士的收入最好分作四份來處理︰
1.家計的生活，2.營業的資本，3.儲存在家以防意外、放款生息。4.供養父母、周濟親友和部屬、供養三寶。

阿彌陀佛

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被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導

讀者評分

5.0

2021/02/02

劇透警告

《被討厭的勇氣》20210202

初在書局看到這獨特的書名很驚訝，尤其這段「有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。」真是振奮人心，有種奇妙的解放感。

之前老高講心理學大師榮格的「共時性(synchronicity)」非常精采，但講阿德勒，總覺得少了一點不過癮，想起當初剛看完本書的興奮感。

阿德勒說：所有煩惱都來自「人際關係」，一旦踏出與人建立關係的那一步，難免就會受大大小小的傷，甚至也會傷害到人。要去除所有煩惱除非獨自一人存活在宇宙中，不過那是不可能的。
想從人際關係的煩惱解脫，要先認清這是誰的課題，貢獻自己所能，卻不期待他人讚美，就會擁有真實的價值感和歸屬感。

佛說：所有煩惱都來自於虛構的「我」，有了我的概念，才又分出我和他，也是人際關係!
想要滅除煩惱，要持續各種布施漸成為習慣，不執著自我有沒有回報，最終達到金剛經說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

阿德勒原來你講的是佛法阿!

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金剛經、心經－弘一大師手書

讀者評分

4.5

2020/11/24

劇透警告

《金剛經、心經，弘一大師手書》20201117

會讀這本書，主要是想看印在紙本上弘一大師書法字，果然紙上的文字更顯質樸、溫暖親切。令人意外後附的篇章，「佛教之簡易修持法」讓我有種在荒野正當飢餓時，覓得一家簡樸乾淨的小店，吃到熱騰騰的老麵饅頭、鮮純豆漿及幼嫩地瓜葉後的滿足感。

以下先將此篇「佛教之簡易修持法」節錄，重溫那份滿足。

今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙，雖然極為高尚，但於現在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的，約略說之。

因為專尚談玄說妙，譬如那飢餓的人，來研究食譜，雖山珍海錯之名，縱橫滿紙，如何能夠充饑。倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口。得充一飽，才於實事有濟。

以下所講的，分為三段。

壹、「深信因果」
因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論人皆須深信。何謂因果?因者好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。果者譬如果實，自種子發芽，漸漸地開花結果。

我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：桃李種，成長為桃李---做善報善；荊棘種，成長為荊棘---作惡報惡。

所以我們要避凶得吉，消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，哪裡能夠得到呢?

所以第一要勸大眾深信因果了知善惡報應，一絲一毫也不會差的。

貳、「發菩提心」
「菩提」二字是印度的梵語，翻譯為「覺」，也就是成佛的意思。發者，是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的，要廣修一切善行，利益一切眾生，但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下三種心：
一、大智心：不著我相。此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。
二、大願心：廣修善行。
三、大悲心：救眾生苦。

又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願：
一、眾生無邊誓願度：菩提心以大悲為體，所以先說度生。
二、煩惱無盡誓願斷：願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。
三、法門無量誓願學：願一切眾生，皆能學無量之法門。
四、佛道無上誓願成：願一切眾生，皆能成無上之佛道。

或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說誓願一切眾生?這裡有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人，現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別，如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願，說願一切眾生，有何妨耶!

參、「專修淨土」
既然已經發了菩提心，就應該努力的修持。但佛所說的法門很多，深淺難易種種不同。若修持的法門跟根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢?說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的，在五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說，前為難行道，後為易行道，前如陸路步行，後如水道乘船。關於淨土法門的書籍，可以首先閱覽者，初機淨業指南、印光法師嘉言錄、印光法師文鈔等。依此就可略知淨土法門的門徑。

一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕!不學他法，又有何憾?
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觀音：菩薩中國化的演變

讀者評分

4.0

2020/11/24

劇透警告

《觀音菩薩中國化的演變；kuan-yin The Chinese Transformation of Avalokitesvara》20201123

妙法蓮華經《普門品》說，應以何身得度者，觀音菩薩即會現那個形象來幫助你。

本書主要研究從印度佛教是王子形象的觀音菩薩Avalokitesvara，怎麼漸漸融入中國文化形成女性形象的水月觀音和白衣觀音，密教的《千手經》說出大悲咒的千手觀音，還有本土化故事妙善公主，到近代的新興宗教的觀音老母。

在美國哥倫比亞大學當宗教學教授的作者，從小祖母就對他講述觀音的故事，並曾因祖母感應到觀音菩薩提醒有船難，現場極力阻止全家登船，事後該船觸碰到水雷而沉沒。作者身為學者且和提倡觀音法門的聖嚴法師學佛，因緣促使她開啟了十多年來結合文化、藝術、社會、歷史等跨學科的研究，包含了印度翻譯的佛經典，還有本土感應錄、普陀山朝聖故事、寺志、本土經典，田野調查等...。

本書是學術研究的書，後面龐大的參考資料可見用功之深，藉由此書了解觀音菩薩本土化的脈絡後，生起一信心。就是觀世音菩薩，一定真實的幫助許許多多人的生活，且只要念觀世音菩薩聖號這麼簡易的方法。

南無大慈大悲觀世音菩薩~

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弘一大師傳(三版三刷)

讀者評分

5.0

2020/08/04

劇透警告

《弘一大師傳》20200804

為什麼會看這本書，因為今年敦南誠品結束營業的倒數活動，感念誠品創辦人吳清友帶來的美好，他極力推薦《弘一大師傳》，說因此書而撐過生命難關，也承諾誠品永遠不下架此書。

聖嚴法師也曾說自己戒律學的著作，主要受益於弘一大師，所仰慕的人所仰慕的人，當然更需要一探究竟。

對於弘一大師的印象就是一位傑出的多才藝術家，之後出家，以前就看過弘一大師抄寫金剛經的書法，對比蘇東坡的秀俊，歐陽詢的莊重，初看其字體線條平凡無奇，之後卻會懷念起那字體帶給自己的輕鬆感。

看傳記才知道，弘一大師常以書法來與人結緣佛法，上網查了幾幅字帖，「以戒為師」，「眾生幻化無實有，諸佛護念恆不忘。」，「世間虛妄樂」，「南無阿彌陀佛」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」，「鏡花水月」，真的越看越好看。

書的封面即印上華嚴經偈
「分別觀內身，此中誰是我？若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，諦了是身者，於中無所著。」

弘一大師畢生努力於戒律，和念佛法門，推崇當時淨土宗大師印光法師，晚年曾說，我教你們了脫生死的秘訣，就是念「南無阿彌陀佛」往生西方極樂世界。

本傳平凡無奇，卻帶給我一種平靜，像誠品創辦人吳清友所說：「三十年來，不同的生命階段屢次的閱讀，我一再看見自己許多的愚鈍與無明，但我深信他是一本生命之書!我，一個凡夫，既看不破，也放不下，存在與生命可能只是「迷」，而弘一大師既淒美又悲壯，了生死，出三界，我只能在內心中供俸、景仰，他珍藏著我生命中理想的境界。」

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4.5

別想收買我的愛：廣告的致命說服力，動人文案的犀利解構，一份提升媒體識讀力的洞察報告

讀者評分

4.5

2020/08/04

劇透警告

《別想收買我的愛-CAN'T BUY MY LOVE》20200520

這本書可以讓你看破廣告謊言，奪回自己作主的能力，重回自由人生。

作者警告我們活在商品廣告宣傳所創造的文化中，為了讓我們買夠多，廣告開始利用人的貪心、易怒、妄想不勞而獲、立即達成的弱點和對自由安全快樂的渴望，灌輸有毒的價值觀，導致上癮和更疏離人群以及損害身體和心智的健康，卻無法逃離控制越陷越深。

廣告巧妙的設下陷阱讓你以為這選擇是出自你的理智，其實背後使用了大量的心理控制。

作者懺悔的說：我13歲開始抽菸，我的朋友娣娣抽菸，我覺得它看起來很酷、很成熟，而我孤單、沮喪。我也以為吸菸有助於改變我的形象。我在校的成績全都拿A，同學們認為我是一個假正經的人。我希望它們認為我是一個性格狂野與叛逆的人，絕非如外表那般循規蹈矩。我接受了一般吸菸女孩子狂野而性感的「文化訊息」，我希望自己就是那個樣子。

然而親密誠實互利的健康關係是保護孩童、保護脆弱人們受有毒文化和產品侵害的方法。減少收看廣告的機會，從事看書、踏青、運動和幫助他人的活動，而且我們極需要一個不受企業和政府影響的公共媒體。

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心的經典：心經新釋（大字版）

讀者評分

5.0

2020/07/05

劇透警告

《心經》20200205

幾乎每個人都聽過「心經」，也都會念「色即是空，空即是色」，看過經典電影「倩女幽魂」一定有印象張學友演的道士和眾人一起念「般若波羅蜜，般若波羅蜜」當作咒語來對抗化身假佛相的千年蜈蚣精，難怪《金剛經》說：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」，我們要學智慧才能見如來，而般若就是空性智慧的意思。

簡言之，「心經」是用佛菩薩智慧來看人在「空間上」的「18界」的身心組成和「時間上」的「12因緣」的生死流轉，其中的組成流轉是隨因緣依環境時時變換的，所以「我」便是這些現象所虛構的概念，當能深刻體悟出這道理，即能度一切苦厄。

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當下禪：上班族40則活在當下指引 (電子書)

讀者評分

5.0

2020/06/30

電子書

劇透警告

《當下禪》20191226

上班步調很快，需要思考處理的事情很多，而空間狹窄造成壓力，還有隨時需要和他人協調配合的人際衝突，加上隨時突發的新狀況，常常搞到身心俱疲，不知為何而累的茫然感。似乎認真時習慣性全身肌肉用力神經緊繃，總是急急忙忙的樣子，這些多餘負擔成了種種醫學名詞如，肩頸僵硬，內分泌失調，眼壓過高，失眠，偏頭痛，消化不良...等，沒有適時的處理，時間一長更會造成嚴重病症。但這些後遺症能交換職業生涯的成就嗎?看來都只是造成傷害，徒增醫療負擔。

法鼓山聖嚴法師因此提出用禪的方法來工作，60歲創辦法鼓山的他，繁忙的程度如同大企業主，除了本身修行日課，需要參與聯合國宗教大會，美國台灣道場兩地飛主持禪七，身為方丈需閱公文眉批意見，參與會議決策，關心弟子修行給予指導，並撰寫文章，留下著作已可裝滿屋子。從小身體虛弱的法師，因為用「清楚放鬆全身放鬆」，「工作要趕不要急」，和「當下處理」等禪法觀念和方法，而能夠放下得失心，用享受和身體最沒負擔的方式，腳步穩健的完成一項項利人利己的責任和任務。

這本書是法鼓文化編輯部選編聖嚴法師文章，利用「專注正當下」的觀念和方法，來幫助上班族更輕鬆自在，來「面對它，接受它，處理它，放下它」工作的種種挑戰。

書中文章：『認定自己的興趣、專長，專心一意地努力，不要學這學那的，宜把興趣的範圍縮小。禪首先教我們把心看住，心看住了，就不會受外境的誘惑。所謂「做一天和尚撞一天鐘」，出家人把鐘撞好就夠了，在座諸位各人也有各人的鐘可撞。我們要安分守己，認定自己要學的東西、要做的工作，努力發揮，不要三心二意，朝秦暮楚。人的時間有限，一個人的才能有限，不要把時間浪費在無謂的試驗上，認識自己最要緊，要安於自己所走的路。可是人很愚蠢的，沒有失敗之前，不甘心，非要試一試，今天學這，明天學那，結果一事無成。我們要珍惜時間，警覺時間的可貴，好好支配時間，把每一秒都做最有效的運用。只要我們從內心減少慾望，減少攀緣心，就不難做到。』

以上這段正中我的苦惱，一直崇拜希臘雅典聖廟所刻教誨「認識你自己」，卻沒搞對怎麼做，於是把時間浪費在無謂的試驗上，一事無成。總覺得還沒學到的知識技能，還沒接觸到的行業，應該才是最適合我的，喜歡學習但沒有耐心。真的今天學這明天學那，提不起真正興趣，也沒體驗到「心流」而樂在其中，還有妄想一下子就很厲害的投機慾望。看了聖嚴法師的文章，原來我應該把興趣範圍縮小，試想只能從事一個興趣和工作，那就是我該專心一意的地方。這就是先「一門深入」成就後，才能「法門無量誓願學」的道理。

【以下是在書中覺得一定要節錄的內容】，

『一門深入，堅持到底，用於成事及做人，當依各人本身的資質，選定方向，奮力向前，即能完成一項大事業，至少也能盡力走完自己該走的路。否則經常變換跑道，終其一生，便可能一事無成，卻還認為空有滿腔熱血，竟然落得英雄無用武之地，而怨天尤人。』

【但首先我們要練習如何專注】，

『吃飯禪，坐正，放鬆身心頭腦全身肌肉，心情保持愉快，清楚手夾菜過程，口的咀嚼感受，清楚牙齒咬合、食物與舌頭配合的動作和感覺，清楚飯菜由塊狀顆粒變碎的過程，清楚口中滋味變化，清楚吞嚥到食道、胃裡的感覺，感謝提供這美好一餐的人事物。』

【一心一意的好處多】

『鍛鍊自己的專注力，平常的生活中，攝心專注在每一件所做的事上，把它認真盡責地做好。這可以使我們從生活之中，體悟出一番道理，再將它應用到以後的生活之中。當身心經過這樣訓練以後，就能處理日常中的一切問題，安然通過一切順逆境遇的考驗，使生活充滿智慧和愉快，不僅自立又能利他。』

【煩惱來襲如何解】，

『當下的問題，當下處理，如果常常緊張得生氣，緊張得煩惱，緊張得折磨自己，這是愚痴。所謂慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，用智慧處事，用慈悲待人。不存得失心，而且能對當前的事實和現實，做出該做的反應，是有智慧的人。以真心話說實話，應做什麼事，能做什麼事，就做什麼事。』

【當下一念即是時空即是宇宙】，

『及時努力，為了重視修行的過程，就得珍惜現在當下的時間，及時用心，及時使用修行的方法；珍惜生命中的每一分每一秒，心與方法合一，心與身體合一。不做白日夢，真正能夠把全部的生命投注在現在的不多，對於過去的檢討，不是驕傲也不是後悔，而是慚愧心和懺悔心。就是，做的不夠，要慚愧；做錯了，要懺悔。對未來的計畫，要有方向感，那就是發願，不是作夢，是承先啟後，腳踏實地往前走。如果只是流連過去，憧憬未來，而現在不能及時努力，這是不切實際的。』

期許自己能夠將這些觀念方法吸收消化，更能專心一意，活在當下，當下自在。

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放鬆禪

讀者評分

5.0

2020/06/30

劇透警告

《放鬆禪》20191230

一般我們認為用力是努力的象徵，放鬆是懶散的樣子。但醫學證明凡事一味的用力，不該使用到的神經和肌肉會因長期緊繃，帶來許多的負擔；而放鬆能帶來身心健康。繁忙的工作者絕對需要放鬆的觀念和方法，只用該用的肌肉，只想該想的事情，其他的時時保持放鬆，絕對事半功倍。

這本書是法鼓文化編輯部選編聖嚴法師文章，利用「身體要鬆不要緊」的觀念和方法幫助上班族更輕鬆自在，來「面對它，接受它，處理它，放下它」工作的種種挑戰。

作者聖嚴法師1930年生，曾閉關六年，日本立正大學文學博士，主要在美台兩地弘法，60歲創法鼓山，75歲開創「中華禪法鼓宗」門派，著作獲得中山文藝和藝術獎，總統文化獎。39歲要去日本修博士時，同行師友均認為會還俗而反對，堅持了六年終於取得學位，之後又身無分文流浪紐約街頭身邊只跟著一位美籍弟子人四處弘法。聖嚴法師說只要不會凍死餓死就沒關係，現在看來都是壓力山大的狀況，所以由他來說如何在壓力中放鬆身心絕對經過驗證。

聖嚴寫自己留學時遭受阻礙的感想：『一旦下定決心之後，外在的影響是不易阻止的。菩薩道中，分有順、逆兩種助緣：大抵，福大障輕者，多有順緣的鼓勵和協助；反之者，則多逆緣的激勵和歷練，所謂久鍊成鋼。許多的不順意事，對我而言，未嘗不是推我向上的增上助緣，那些給我阻攔困擾的人，誰說不是我的大善知識呢？故而決定衝破一切難關，踏上留學之途。
　　
但是，人心相同，我既是人，而且是人中之凡人，怎不希望萬事如意、少惱少難呢？所以每每自念福薄障重而暗暗地飲泣，回憶我自出生以來，總是在苦難之中不斷地搏鬥。然而眾生之在生死之中，要想逆流而上，游出生死的苦海，豈有毫不費力的便宜事呢？只要前程的好景在望，再大再多的苦難，也該甘之如飴，直下承當。因此，在我的人生歷程上，往往會發現「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的境遇。
　　
當我幾乎要陷於完全失望的情勢下，我仍抱定決心並在佛前祈願：「弟子聖嚴，此番為求中國佛教文化及教育的重振，而去日本留學，去後絕不改裝，絕不放棄素食，絕不以做散工來換取生活費用。若我佛教尚有前途可為，敬乞三寶加被，助弟子完成學業。倘以弟子無福無德而非其選者，則在糧盡援絕之時，使之立即返回祖國，再度入山，閉門思過，絕不因此灰心而變志還俗。」此願一發，內心平靜了許多，似乎已將留學經費的問題，完全解決了。
　　
果然，當我買了機票，宣布了出國的日期之後，部分原持反對態度的師長道友，自動地贈我行儀，有些人士雖未即時拿出錢來幫助，在觀念上也頗有轉變的跡象，尤其幾位長老及熱心的居士，在金錢上及精神上，均給了我莫大的鼓舞和勉勵。』

以下摘寫書中覺得很棒的文句，

【放鬆的好方法】

『首先，從頭部開始放鬆，清清楚楚地知道頭部在放鬆。眼睛放鬆，眼球不用力。眼睛周圍的肌肉，都是鬆鬆軟軟的。如果心中有念頭出現，只要不把念頭串連下去，不跟這些念頭跑，眼睛自然就會放鬆。接著是臉部放鬆，清楚知道臉部的肌肉完全放鬆，讓鬆的感覺慢慢延伸到頸部，肩膀，一直到手臂，手掌，以及手指端，都是放鬆的。胸部放鬆，讓鬆的感覺繼續延伸到腹部，感覺腹部像棉花一樣柔軟。背的上半部放鬆，背的下半部放鬆，一直放鬆到臀部。把重量的感覺往下放。大腿放鬆，小腿放鬆，一直鬆到腳，腳掌，以及腳趾端都是放鬆的。如果心中有念頭，就把它當作像風吹過，一切都是清清楚楚的，念頭來，念頭去，只要不跟著它走，就可以了。如果覺得不夠放鬆，還可以再重複上述步驟，多做幾次，身心，就能體驗真正的身心自在。』

【壓力來時要放鬆】

『把壓力當成鍛鍊，學習放下心中的無奈感，實際的作法是什麼呢?就是面對它，接受它，處理它，放下它。發生任何狀況，必須去面對；遇到任何危機的壓力，不能逃避，不要裝作不知道，然後運用我們的各種資源，包括智慧，經驗，技術，體能，時間，財務及社會關係等，盡力處理；有的人資源豐富，有的人資源有限，有些問題容易解決，有的狀況在處理之後，還是解決不了，至少還留有一條命，所以我們必須學習放下心中的無奈感，不要耿耿於懷，不要為這些是垂頭喪氣，抬不起頭，不要以為因此就做不了人，老是活在悔恨之中。要告訴自己：天無絕人之路，縱然天塌下來，總有辦法解決。』

【工作用心不擔心】

『有一種過度積極的人，因為希望在短時間內做很多事，所以就會很心急，而這種心急，不但不積極，還會妨礙積極。所以我常常說：「對工作，應該要趕，但不要急。」只要把工作的順序安排好，好好地運用時間，按部就班去做，一定能做得完。並學會把握當下，當下只努力做眼前的事，下面的事等一下再去想。』

修行就是時時讓自己保持放鬆專注的狀態，期望自己能更輕鬆自在享受的面對生活種種。

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4.5

金字塔原理：思考、寫作、解決問題的邏輯方法

讀者評分

4.0

2020/06/30

劇透警告

《金字塔原理-思考寫作解決問題的邏輯方法》20200211

金字塔寫作方式有以下好處，1.縮短文章篇幅。2.讓讀者更容易吸收。3.提升解決問題和思考的邏輯能力。

芭芭拉‧明托 (Barbara Minto) 的《金字塔原理》(The Minto Pyramid Principle)，這本書打著麥肯錫經典培訓教材，是大前研一「思考的技術」的思想源頭。可能是翻譯的關係有點難以理解，畢竟教學寫作的書本身應該很容易閱讀才是，但還是砌而不捨的把書看完了。

先舉個簡單的例子，當被陸續口頭要求購買食物如：葡萄、牛奶、馬鈴薯、蛋、紅蘿蔔、柳橙、奶油蘋果、酸奶油，一定很難記住。
這時改用「購買食物」為金字塔頂點，以下分三大類：1.乳製品。(牛奶、蛋、奶油、酸奶油)。2.水果。(葡萄、柳橙、蘋果)。3.蔬菜。(馬鈴薯、紅蘿蔔)。則容易分辨記憶多了。

所謂金字塔原理，就是在分秒必爭的商業環境中，要先把「重點結論」說出，視為金字塔的頂端，然後再說明支持性的證據和論點依序鋪層。一切要合乎邏輯，符合「演繹」和「歸納」這兩種方法，每層的說明都要能支持上層的結論。而在說明結論重點前，要先來一段能引起作者共鳴和想找出問題答案的「引言」，用來吸引讀者能夠專心進入情況。

首先，「引言」架構 SCQA，依序理解
S: 情境，簡言之就是有明確時地人物的事實（已被認同且沒有爭議的）
C: 衝突，故事發生了什麼問題？
Q: 問題，定義關鍵問題
A: 回答，一個中心論點（解決方案）

所謂「垂直關係」，有了主題（中心論點）後，接著針對下一層論點再提問（為什麼？），
此時會引發出理由（答案）去支持上層的論點，「問題/回答」的對話關係，上層是結論下層是理由。

在「水平關係」上，進行邏輯主線的分類，關鍵在於掌握 MECE ( Mutually Exclusive Collectively Exhaustive) 原則，也就是我們要對主題進行彼此獨立不重疊、不遺漏的分類。

在邏輯主線層次「歸納推理」比「演繹推理」來得好，因為前者更容易被理解。
歸納推理 (Inductive reasoning) 就是將相似或有相關的論點歸類在一起；
歸納法
 法國的坦克車在波蘭邊境
 德國的坦克車在波蘭邊境
 俄國的坦克車在波蘭邊境
 「波蘭即將受到坦克的入侵」

演繹推理 (Deductive Reasoning) 則是論點之間存在層層遞進的因果關係。
演繹法
 凡人皆會死
 蘇格拉底是人
「所以蘇格拉底會死」

用書中一句話來說明邏輯結構的重要，在寫作方面，你就像是一位指揮官，在只容一人通過的戰壕部屬你的軍隊；而你的讀者在接收到部隊後，必須進行整隊和重建他們。不論主題的內容牽涉多廣或是多複雜，都只能以這種方式溝通。然後，可以明白我們對於提供讀者的文字內容，除了以前的修辭學者嚴格要求在措辭方面必須得體和引起讀者好奇心之外，更需要在順序和安排上負起責任。

平常可以練習用金字塔方法改寫喜歡的文章，一般文章讀完後腦中會有畫面，再用此畫面依序重寫文章一定更符合人類思考方式。

以下試著用此方法寫一小段。

【人如何找到意義?】

「引言」
每天工作，飲食，睡眠，追劇，滑手機，生兒育女...等。我們都明白工作的意義，就是提供自我價值換取生活所需，飲食睡眠為了維持身體的機能正常，追劇滑手機為了讓精神滿足想像和社會有所連結，生兒育女是為了生命延續的滿足感。但在日復一日的生活，總是會突然自問這一切有什麼意義?

因為人類天生想追尋更高層次的滿足，生存的需求，人際的需求，自我實現的需求。所以當這活動沒滿足期待，便會開始懷疑這有什麼意義?就像渴了卻喝高鹽度的海水，再多也無濟於事。所以當你問這有什麼意義時，可以明白你有身心需求並沒有被滿足。

「金字塔頂端結論」
我們需要的不多，想要得太多。觀察並滿足身心真正需求，感覺到快樂就是找到意義的方法。

「觀點一」
生理需求未滿足，如勞累疲倦，口渴肚子餓，生病受傷疼痛，便祕尿急...等。當有這些現象產生，卻刻意忽略而去從事其他不相關的事時，會變得比較緊張急躁無法專心，長期身體會累積傷害。所以睏來眠，饑則食，渴就飲，病尋醫，就是人生意義。

「觀點二」
心理需求未滿足，如貪心，怨恨，妄想，驕傲，憂心，寂寞...等煩惱心。當有這些現象產生，刻意忽略卻不用智慧化解，長期下來會覺得人生痛苦無意義。所以求得智慧就是人生意義。

心經所說的空是最高智慧，了解一切因緣所生隨時變化，人生是希望光明的，也帶來其他好處，行善的快樂，知恩報恩，放鬆專注...等。

「觀點三」
想要的東西太多未滿足，如鄰居買了法拉利懊惱自己才剛換賓士。所以不跟自己比，不跟他人比，只努力於現在，用歡喜心活著就是人生意義。

「總結」
人生的意義在於平安滿足，而滿足感，除了來自於身體基本生理需求之外，一切惟由心造，心想事成。

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