Lv.7
user-img
luo

277則書評

277本書評分

11位追蹤者

563次有幫助

全部書評 | 共277本書評分

主題分類(可複選)
展開
評鑑星等(可複選)
評鑑日期
別讓我走
讀者評分
4.5
|
2024/07/14
命運一部分是可改變的,一部分是不可改變的。人的本能就是反覆去猜測、衝撞、試誤以找出那兩者之間的分際在哪裡,並想找出那不可改變的潛規則是什麼。如果從這個角度看,複製人、有人類意識的機器人都是隱喻。透過易懂的潛規則,使隱喻容易切入。隱喻指向人類存在的處境(condition),是受到潛規則制約的(conditional)。

「有靈魂」是什麼感覺?別人說你沒有靈魂,你無法因此認為自己沒有靈魂。反之,別人說你有靈魂,你也不見得感受得到「有靈魂」的感覺。「有靈魂」是什麼感覺?是困惑不安還是悸動?還是安然、釋懷?書中的回應,鋪陳的子題是:安息。從追尋答案到追尋安息,應該是要轉場的吧,但讀起來一切也就那麼自然而然的發生了。
展開
矛盾思考:翻轉兩難情境,找到問題的新解方 (電子書)
讀者評分
4.0
|
2024/07/13
|
電子書
矛盾思考,相似的概念在文學、哲學作品中常見。現在似乎也越來越常出現在商業書籍中了(例如羅傑馬丁的《決策的兩難》,The opposable mind)。反映出更為變動的環境中,「接受多種對立的真實」是越來越受重視的能力。

此類的書通常會引用費茲傑羅的名句「一流智慧的真正考驗,在於能夠同時擁抱兩種相互對立的觀念,並且仍舊能夠保持運作的能力。」不過此書的作者並沒有這麼做。不知是否是取材上的限制,使得書中的範例少了一些「醍醐味」。

然而這本書的優點在於點出,人傾向壓抑矛盾的情緒,面對兜不攏的情況,會刻意視而不見,藏入內心。然而我們的內心會以各種方式(例如煩惱)不斷告訴我們有哪裡不太對勁。因此覺察內心的訊息是很重要的第一步,書中指的是矛盾情緒,但我認為更廣義來說是像 “guts feeling”、直覺之類的。

而書中提到,若問上班族哪裡最是充滿矛盾的世界,大概都會反射性地回答企業這種組織吧,讀來莞爾。但似乎沒有企業把這類的問題放到檯面上討論,回應了作者說的「人傾向壓抑矛盾的情緒」。
展開
60歲使用說明書:60歲是人生的新人,運用6大放下法則,活出自己史上最好的人生!
讀者評分
5.0
|
2024/07/13
「過了六十歲,我的心就像是蠶豆殼的內側長出了白色纖毛,好像所有的痛苦和悲傷,都能輕飄飄落地。」

書中以不同年紀不同心境的對比,讀來有趣。人生的前半段是各樣的競爭(含生殖競爭)。然而之後的階段,是從競爭狀態解放出來。因此作者強調能放下就能享受這個階段的優勢,而這個優勢不是為了競爭,而是為了愉快的迎接「畢業」。

關於死亡的章節寫得很美,一部分是側寫作者母親的死亡。如果意志能放下對生死的執著掌控,身體就會接管整個過程,看似自然不過,「身體的細胞一齊停止運作,沒有部份器官還在苦苦掙扎的狀況,然後心臟靜靜的停止跳動」

書中提到年長者能為晚輩帶來的祝福、洞察、接納失敗(「即使六十歲的人幾乎可以看穿所有的失敗」),讀了覺得很溫暖。提到三十歲的大腦會刻意選擇失敗的路走,讀來莞爾,原來大腦需要透過無數的試誤,好好失敗,然後才能啟動直覺力。
展開
平台經濟模式:從啟動、獲利到成長的全方位攻略
讀者評分
4.5
|
2024/07/13
以平台經濟對比於傳統的線性價值鏈。從這個角度看,經營平台很像在經營生態圈。背後是複雜科學、網路模式等等。應該是一門可以定量計算的科學。不過書中不是從定量分析的角度,而是從定性分析的角度。提出的觀察視角,即使一般讀者也都能從這些角度思考平台是如何運作的。

廣義來說,資訊彙整的地方就是平台,因此很多人以為建立網站就是建立平台了。但若觀察平台中的動態互動模式,可以再分為很多層次。例如書中提到的跨邊效應(cross-side effects),也就是消費者反過來影響生產者的現象,這是成熟平台的指標之一,但初階平台則無此效應。而平台治理也是,成熟平台都需要一套管理方式,維持生態圈的良性互動,避免劣幣逐良幣。

區分訊號或雜訊,是必要的。然而這也是平台的基本挑戰之一,那就是資訊量太大了,幾乎不可能單靠人類的眼力判讀。開發各種演算法是平台的檯面下功夫與秘密。平台也讓我們重新思考資訊不對稱一事。傳統的生意模式,賤買貴賣也是建立在買賣雙方的資訊不對稱。但平台使這類的資訊可取得、透明化,使得想透過資訊的稀缺性來獲利越來越困難。但從另一個角度看,資訊的不對稱依舊是存在的,那是基於資料處理能力、從巨量資料中取得模式的能力,是演算法對比於肉眼的不對稱性。平台的設計若把此點考慮進去,平台可提供的視角,是人類僅憑肉眼尋找不到的,那麼人類對於平台就會有依賴性。此類的經濟模式,是吸引而不是推送。
展開
重啟人生:一個哈佛教授的生命領悟,給你把餘生過好的簡單建議
讀者評分
4.0
|
2024/07/06
前半段透過晶體智力、流體智力的消長,來說明人生有第二曲線。姑且不論人類是否只由這兩種智力主導,流體智力反應的是輸入與輸出,是一種對價關係,追求更多的輸出就需要更多的輸入。晶體智力反應的是要跳脫這樣的對價關係。

後半段提到人生下半場的靈性追求,譬如印度智者說的「林棲期」。作者反省重拾信仰與靈性追求的過程,以此對比於孩童時代「卡通式」的宗教信仰。這個主題很有趣,可以再談深入一些,成人對於信仰與靈性的重新詮釋,到底與孩童期有怎樣的不同?為什麼我們依舊以「卡通式」的宗教信仰教育孩童?

另外,宗教信仰本就內含對價關係(人類有求於神),難道作者指的靈性追求,可以放下這樣的對價關係?
展開
分人:我,究竟是什麼?(芥川獎作家平野啓一郎鼓舞人心的處世哲學) (電子書)
讀者評分
4.5
|
2024/07/04
|
電子書
作者使用「分人」這個新造詞彙,是從「dividual」直譯過來,表達可再分解的意思,與此對比的是「individual」的個體觀,認為個體是不可再分割的單元。

西方世界為什麼會有不可分割的、單元的「individual」個體觀?是基於一神論的形而上理論包袱所做的假設。作者認為錯誤的假設會推出錯誤的意涵。因此需要修正關於自我的假設。

白話的說,作者的想法有些類似人格的多面向並存。但作者更加強調的是,人格本身的動態性,會隨著氛圍、場域、人際關係而變化,這並不涉及真假的轉換。也並沒有一個核心不變的自我藏在內心深處。

雖然我們不一定有相應的形而上包袱需要解除,也可能覺得這樣的問題意識沒有什麼原創性(人格本來就是動態、彈性的,有人會反對嗎?),但觀看作者提出新的假設,推導出新的自我觀,有些結論蠻有趣的,之前沒有從這個角度想過。

(1) 一個人可以調整自己各種「分人」比例,讓自己喜歡的「分人」佔比多一些。如何做到呢?既然「分人」都是伴隨與他人的互動而存在,那麼就分辨出哪些互動可以產生更多自己喜歡的「分人」,進而增加這些互動。

這裡的互動,廣義來說,也包含獨處時內在對話、閱讀,這些也都涉及虛擬的他者參與。內在對話如果設想一個喜歡的他者,就能產生良性的內在對話,進而產生更多自己喜歡的「分人」。

(2) 作者提到伴侶在一起的原因,因為喜歡「在一起時的這樣的自己」,這個觀點對比於「在一起是因為對方如何如何」。

我們都是透過相處來發現自己的新面貌。而不是要求滿足某些條件,以產生自己想要的面貌。

(3) 如果沒有一個核心不變的「真實自我」藏在深處,那麼人為什麼有探索自我的渴望?又為什麼隱隱有著找不到自我的違和感?

作者認為不應以真實與虛假來劃分,而是觀察自己的「分人化」是否充分而精彩。「分人化」有很多層次與限制,例如最基本的點頭之交,是「社會性分人」,彼此停留在機械化、制式化、符合社會預期的交流模式。隨著關係的進展,就會有不同層次的「分人化」,既然這是動態的過程,也就始終有著變得更好的希望。
展開
人類存在的意義【新版】:一個生物學家對生命的思索 (電子書)
讀者評分
4.0
|
2024/07/01
|
電子書
這是我閱讀的威爾森著作的第二本,原作是集結專欄文章而成,所以內容面向大眾,容易理解。讀到一些有趣的觀點,但也有其限制:威爾森一向以螞蟻的社會性類比人類的社會性,但這是好的類比嗎?這個類比的限制之一,是缺乏比較。為什麼不跟海豚、狼、大象、靈長目的社會性類比?跟人工生命(ALife)的社會性類比?豐富的類比可以呈現主題的豐富性,有限的類比則呈現有限性。

即便如此,並不會限制書中的有趣觀點,

(1) 將「意義」連結到「近因」與「遠因」(proximate and ultimate causation),是一種因果推論的關係。近因例如說,我們有兩隻手,所以能做這個那個。遠因例如說,為什麼我們有兩隻手?為什麼身體是這樣而不是別樣?

這個觀點仔細想一下蠻有趣的。因為通常我們指的「意義」,是說「為什麼是這樣而不是那樣?」,為什麼是「有」而不是「無」?是不是有個目的在哪邊?這樣的思考脈絡,關注的是未來,或者說透過未來賦予當下意義感。

然而作者把關注點放到過去、演化的歷史,是過去賦予當下意義,每個當下可以從過去找到起因、來龍去脈。那麼未來呢?作者提醒我們,人類正在介入演化的脈絡、基因的選擇。換句話說,人類的未來,並沒有預先寫好的腳本,也不全然由演化所決定,而是由演化的力量以及人為的力量交織而成。

對過往的不同詮釋,會影響當下的行動,進而影響未來的結果。而了解演化的力量,也就是嘗試提出對過往的不同詮釋。

(2) 作者提到演化的力量在人類身上是兩股矛盾的力量,既有個體的選擇,也有群體的選擇。作者認為這造就人類獨特的矛盾性格。

我認為這個觀點有點薄弱。人類的矛盾性格涵蓋層面可能更廣(不只是利他、利己的問題而已),而無法簡單以矛盾的演化力量來解釋。另一方面,這應該也不是人類獨有的處境,只要具有社群性的生物,應該都可以觀察到個體選擇與群體選擇的矛盾性。

(3) 信仰宗教是出自原始本能,但是「人們之所以信仰宗教,主要是受到部族意識的驅動。其次才是出於內心對靈性的渴求。」我認為這可以解釋透過宗教尋求認同、歸屬感,但無法解釋靈性本能。

人類因為相信不同的故事,而導致排他、戰爭、殺戮,這個觀點跟哈拉瑞有點像,但解釋方式不太一樣。這類受到演化力驅使的本能,作者統稱為心靈的幻象。類比於動物身上可以觀察到的錯誤行動,例如好鬥的魚朝著紅色圓點攻擊、剛孵化的海龜朝著路燈爬(而跟大海反向),人類的大腦內也有一些原始的迴路,遇到相似的刺激就會被觸發。

(4) 提到人文藝術的潛力還大有發揮的空間。一方面,吸收科學知識可以得知人類為什麼成為現在的樣子,對於人類的本性可以更深刻的揭露。另一方面,認知到當下的獨特性既是各種力量偶然交織的結果,那麼詮釋意義的重點,不在於探討獨特性,而在於探討可能是這樣但也可能是那樣。如果我們越能想像一個不同的現狀,也就越能想像一個不同的未來。
展開
黑天鵝策略:無畏金融風暴的避險投資法
讀者評分
4.0
|
2024/06/26
我喜歡第二章、第三章,解釋白努利公式與聖彼得堡悖論,以骰子與圖說解釋很清楚,讀了有豁然開朗的感覺。也解釋了真實生活中的情況,是 n = 1,而不是 n 無限大。在 n = 1的情況下,需用幾何平均數取代算術平均數。尤其是機率分佈具有正向偏態(positive skewness)而非常態分佈的情況。

其他章節則需要避險投資經驗才能懂。而書中援引尼采的哲學,讀起來有點多餘,並沒有加分效果。
展開
北京的蝴蝶,東京的蜜蜂:了解創新的最後一本書
讀者評分
5.0
|
2024/06/26
書中有些案例對台灣的讀者或許不陌生,但這本書側寫得更深入。

例如一開頭的旭山動物園,小菅正夫園長的話語很有感染力,「什麼是地獄?人類不會因為無法在空中飛行而感到痛苦。但是,如果有某些事明明是可以做,卻無法去做,就會感到痛苦吧。這就是地獄。地獄就是想要實現自己生存的目的,卻無法朝著那個方向活下去。不論是人類或動物都是如此。」

旭山動物園最有名的是動物的行動展示(例如企鵝散步),有別於其他動物園為了取悅遊客而訓練動物才藝,旭山動物園強調「行動展示」的重點是動物的本能,讓動物活出牠本來的樣子,人們因此感受到生命的活力,於是動物園的目標設為「傳承生命的動物園」。這個思考脈絡的反差感蠻大的,平常大家以為動物園的動物過著沒有自由的生活,但旭山動物園的思考轉向,動物園的動物還是可以好好做牠自己,而且動物好好做牠自己就可以感動人。

書中一些案例到現在還持續經營,可以持續追蹤,例如銀座養蜂計畫(銀蜂),讓都市養蜂變得越來越潮了,

書中提到的一些思考點不錯,例如讓偶然變為必然,以及透過動詞來思考,強調「形成(becoming)」,人類並非「存在」,而是「形成」。

至於書中提倡的實踐三段論的思考方式、假說式思考(abduction),究竟如何應用?或許還可以再延伸探討。畢竟書中側寫案例的方式,似乎比較像歸納式思考?
展開
哈洛史尼普波特前所未有最好的災難
讀者評分
5.0
|
2024/06/25
碧翠絲‧阿雷馬娜的作品中,這是我目前最喜歡的一本。先前讀過賴嘉綾訪談阿雷馬娜,提到為了創作此書,畫過不計其數的動物速寫,試著捕捉動物的姿態。翻閱此書時可以感受到這一點,畫面讓人流連忘返。故事也很有張力。
展開
告別【金英夏睽違九年最新長篇小說,最人性的科幻故事】
讀者評分
5.0
|
2024/06/24
讀了之後,會開始想像,如果自己是機器人或是複製人,會怎麼思考?機器人要模仿人類比較難?還是人類要模仿機器人比較難?如果人類把自己想像成機器人,某些問題會不會比較容易解決?

機器人或人類,面對的是不一樣的限制條件。希望變成機器人,或許限制可以變少。然而機器人受制於人類的設計,人類決定機器人「先天」具有哪些限制。

如果機器人具有自我意識,他想優先拿掉哪些限制呢?換個角度想,如果人類的「先天」限制,也可以透過某些開關解除,人類最想解除哪些限制呢?

生理機能的限制是最明顯的,然而自我意識、認同、情感不也是各種形式的侷限嗎?如書中想併陳的選擇,究竟是要保留對特定人事物的記憶、眷戀?還是要併入「集體智慧」,讓自我消失,沒有任何限制?

如果先天寫在大腦裡的限制,有辦法解開嗎?哲是擬真機器人,他的大腦被設計為自我認同為人類,他有辦法改變這樣的身份認同嗎?我覺得書中關於身份認同的變化,可以再加入更多的矛盾,就像人類往往與矛盾信念共存。不知道身為機器人,若想改變自己的大腦迴路會不會比人類簡單?

另外還有一種限制是集體的、社會結構的限制,例如區分位階,動物意識次於人類意識,機器人意識次於動物意識。書中認為這種限制是最容易推翻的,勢不可擋。

彼此對待的方式,也是基於集體限制(制約),例如機器人「死」掉以後,就要進回收廠,但作者想側寫一個允許其他可能性的世界,在那裡,人們試著「把事情想像成別的樣子」,殘廢的機器人、年邁體弱的複製人可以加入共同體,以自己的速度善終。

書中關於機器人會不會有宗教信仰,也是蠻有趣的討論。從一個角度看,信仰是基於情緒,如果機器人會害怕死亡,那麼就可能會選擇信仰。從另一個角度看,信仰是基於假設,因為選擇相信某個假設,而據以行動,例如書中關於宇宙精神的種種描述,似乎連最智慧的機器人也無法求證,究竟宇宙精神是否存在?機器人的意識與人類的意識是否再更深的層次上有所連結?但機器人可以選擇相信它,並依此觀照世界。
展開
我在法國做圖畫書
讀者評分
5.0
|
2024/06/22
閱讀帶來的餘韻,原來可以連結到雪泥鴻爪的意象。作者為出版社命名為「鴻飛」,不只有飛的意象,也有留下爪印的意象。

書中提了許多跨文化的觀察,最喜歡的是這一段,「你身旁的人,即使高矮胖瘦、皮膚顏色和你有所不同,你顯然沒有理由不了解他,沒有理由想像不到他的快樂。只要你體會這一點,你以後的人生就多一份自在快樂的可能性。」

書末作者提到人生的三項功課,在成長階段,有不同的引路人,最懷念的是那些讓他學習以赤子之心去追逐並享用世間美好的人,作者稱此為欲求的藝術。
展開
數位轉型力
讀者評分
3.5
|
2024/06/21
我是《大師543 數位轉型學院》的聽眾,聽詹先生主持節目非常風趣,所以找了他參與過的書籍來讀。

讀的時候想說,數位轉型究竟是知難行易?還是知易行難?本書的預設,似乎是知難行易,所以把重點論述放在知識的介紹。但現實生活中,若參與過公司的軟體專案,就會知道,這應該是知易行難的領域。

尤其是像《超級專案管理》一書所提,以歷史資料來看,專案幾乎注定「失控」(而失控與失敗有很高的關聯性),而軟體專案又在所有大型專案中名列前茅(按照「肥尾」程度排名)。所以軟體專案需要實踐智慧勝於理論智慧。

如果這本書也能從專案資料庫整理出成敗的關鍵要素,會更有故事張力。
展開
Why Greatness Cannot Be Planned: The Myth of the Objective
讀者評分
4.5
|
2024/06/18
如果說人工智慧、計算思維可以拓展人類的哲學觀,重新詮釋人類行為的本質,那麼本書做了很有趣的演示。

主要的論點在挑戰「設定目標」一事,提出哪些情況下,設定目標反而適得其反。日常生活中,設定小目標或許有用,但目標越是高遠,越是無助於達成,尤其是在未知數的佔比越重的情況中,越是凸顯了設定目標的徒勞。

對比於此,作者提出另一種策略與意象,是尋寶人收集身邊的踏腳石。盡可能收集踏腳石,這是我們能把握的。至於遠方遙不可及的目標,不是我們能把握的。只要我們不斷收集踏腳石,最終會把我們帶到有趣的地方、發現新寶藏,那不是事先設想得到的地方。這樣一來,問題的本質轉了一個彎,搜索的重點不在於找到目標,而在於發現新的可能性。

「發現」是廣義的「搜索」,「搜索」是狹義的「發現」,「搜索」是為了特定目標而修剪搜索空間。而「發現」則是盡可能不對搜索空間設限。

現實世界中,各種資源都是有限的,所以我們不得不適當的修剪搜索空間,以得到收斂的結果,然而這也意味著,各種約束條件應該要能靈活調度。要避免的是 “lock in”,困在特定的約束條件中。不幸的是,太早鎖死目標,正會把人束縛在僵化的條件中。我猜想這才是問題所在。與其說問題在於設定目標,不如說問題在於 “lock in” 。相關的想法也在其他書中被提到,例如《跨能致勝》,提到頂尖的運動員、音樂家採取迂迴路徑,先探索再專精,反而比採取單一路徑者,得到更久遠的成果。或是《黑馬思維》,探討不追求集體目標的個體,更能找到自己的路。

如果是從「制約」來看,既有個人面的制約,也有集體面的制約。這也是這本書一方面很容易讀,另一方面又有點難把握的地方。從個人面的制約來看,容易解釋,例如旅遊的時候若太過專注在預先設定的景點,則失去了隨機發現有趣風景的樂趣,因而往往必須在兩者之間取得平衡,既要預作功課,又要帶著好奇心觀察偶遇的新事物。但有時作者在講的是集體層面的行為,解開集體制約,發揮集體智慧,讓每個人各自尋寶,才能收集最大量的踏腳石,這樣一來,雖然大多數的尋寶人是徒勞的,但集體來說卻可以得到有趣的結果。

我覺得這也是書中較難把握的地方,從作者的角度看,「人類所有探索和發現的行為都可能是徒勞的」,這是本書相當有顛覆性的觀點,不僅點破「尋找就尋見」的信念,也否定了抱持終極目的論的各家學說。作者提出的解決方式,其一是集體智慧,另外就是以意外發現帶來的驚喜,取代得到目標時,預期會降臨的終極意義感。「擁抱現實,讓自己成為一名即便沒有目標,也能發現意外之喜這樣強大能力的尋寶者」。

這本書還有些觀點值得深入再看:
(1) 借用自然界的演化為類比,作者支持的一派說法認為演化是逃避競爭,而在新的生態區位存活下來的結果,作者反對的說法是競爭驅使演化,以優秀物種消滅次等物種。後者的說法是把優秀物種當成演化的目的。然而前者的說法是要發現各種可能的生態區位,分棲共存。作者的參考書之一是 evo-devo 學者 Sean Carroll 的著作,中譯本是《蝴蝶、斑馬與胚胎:探索演化發生學之美》。
(2) 引入計算思維的想法,提到演算法是一個廣義的概念,重點在於明確描述一個可重複執行的過程。由此看來,生物界的基因複製是演算法的一種,思考的過程也可以透過演算法來模擬。
(3) 提到人工智慧的領域包含針對搜索的搜索,可稱為「元搜索(meta-search)」,也就是先搜索演算法,然後再把此演算法應用在解題時搜索參數。所以釐清「搜索」究竟是什麼非常重要,因為搜索什麼決定了得到什麼。

作者是人工智慧領域的專家,他推動的一些計畫背後的想法都很有趣,例如書中提到的 Picbreeder,以及2024年上線的新型態社群網路 Maven 。不過這個領域的變化很快,究竟什麼才是禁得起時間考驗而留存的模式,還有待觀察。

這本書有簡中譯本可參考(譯名《為什麼偉大不能被計劃》)。
展開
超級專案管理:牛津大學教授揭示計畫成敗的法則,教你順利完成任何專案 (電子書)
讀者評分
5.0
|
2024/06/12
|
電子書
或許多數人在工作中都經歷過「專案」的各種形式,但很少有公司或專案管理者會回頭檢視專案(復盤)。這本書提供了檢視專案的n種角度,我覺得很好看。

一如作者在致謝詞中提到,康納曼與塔雷伯(《黑天鵝》作者)是作者團隊的顧問之一,書中時不時可看到他們的影子。

第六章對於「肥尾」分佈的風險管理,給了有趣的例子,「如何處理尾部?答案是切掉」,提到英國的「二號高速鐵路」一案,評估後若碰上考古遺址將是重大風險,解決方式是付訂金預約全國所有合格的考古學者,這樣雖然不便宜,但比起讓造價數十億的工程停工,仍然太便宜了。

我最喜歡的章節是描述建築師法蘭克·蓋瑞的工作方式,他的提問方式(「猶太人會詢問每一件事」),他做模型的方式(目的是要精確規劃,並且擅用數位工具,可以進行數千次的模擬)。這點出了,成功的專案背後都有一套做事的方法。作者提到「優良規劃與糟糕規劃的基本差異就在這,常見的規劃不良,是把問題、挑戰與未知的元素留到以後再解決。」而優良的規劃則是「計畫中的每一個環節都經過檢驗與測試,等專案走向交付,已經沒有需要解決的問題。」

換句話說,不良的規劃,帶有投機取巧的僥倖心態,帶著尚未釐清的頭緒上路,祈願好運眷顧。這是做專案常見的心態,領導者是以信心喊話的方式在做事,而不是以方法論的方式在做事。這樣的差異也會影響專案失控時的處理方式,「專案失控時,永遠還會有其他的成本----那些不曾出現在試算表上的代價」,讓人聯想到專案失控時,無上限超時工作趕進度。

然而工作的方法論越來越受到重視,其一就是做模型、原型(prototyping)、測試、迭代。書中提到的良好工作團隊,都在這方面著力頗深。作者強調這個過程的動態性,真正要突破的心理障礙,是把規劃當成靜態、制式的事物(例如為了製作專案文件而做文件)。

良好的工作團隊是專案成功的要件,作者提到從許多專案領袖的訪談,其中唯一一個共通點是「找對團隊」。挑選團隊時的評估點是什麼?讀完此書之可得到一些啟發,例如工作方法(良好的團隊士氣絕對不會只依賴信心喊話),經驗資料庫(能持平的提出風險評估、預測錨點),以及模組化的核心能力(書中很重視「重複」這個概念,不良的工作以重複來磨損一個人,但好的工作透過重複來打造核心實力,「那個我們重複製作、每多做一次就更聰明、愈來愈好的那件事是什麼?」)。

書中提到的大型專案,往往因為政治力的介入,而變成大黑箱,費用超支,卻往往得以合理化。看來是監督與治理上的漏洞,但願專案管理的意識、素養提升之後,此問題越來越得以攤在檯面上討論。

細節方面覺得還有許多地方可以再專書討論,例如書中未討論IT專案的成敗關鍵,而IT專案無法收尾應是許多公司的共同頭痛吧。

另外,書中關於「系統一」直覺判斷的說法,也有些地方待釐清,提到要避免樂觀偏誤,由系統一而來的感覺是直覺事實就是那樣,是一種直接跳到結論的機制,所以明智的人需要避免以系統一做決策。然而專家又通常是擁有敏銳「技術直覺」的人,作者引用波蘭尼的「內隱知識」理論,認為這是一種實踐智慧。這樣得出的結論會有點矛盾,也有可能過度倚重專家的自信,又掉回信心喊話的原路。

另外,書中提到以量產太陽能發電、風能電廠的方式,以解決暖化問題。讀了覺得有一絲隱憂,因為工業化量產、指數型增長,都不是自然界演化出的模式(除非是癌細胞),而是人為介入才有的模式。而人類最常做的事,就是創造出他無法駕馭的事物。就如同專案會失控,工業化量產、機械化複製的東西也可能會失控。這或許是另一個議題。

整體來說,這本書有踩到專案管理的痛點,並且能區分務實與務虛的做法,但願能衍生更多的應用與討論。
展開
終局思維:矽谷、華爾街菁英高效學習法,跳脫慣性束縛、突破情勢限制,平凡時刻都是翻轉向上的瞬間 (電子書)
讀者評分
3.0
|
2024/06/09
|
電子書
雖然我對作者的前一本書《思考的框架》有蠻不錯的印象,但這本書卻讓我覺得,沒看到預期中的進步。

一開始的破題不錯,要區分本能式的思考,對比於「有練過」的思考。但若是對此領域稍有涉獵的讀者,會覺得內容缺乏亮點、突破性。又例如引述他人的想法,也未有「再詮釋」的原創性,那麼應該建議讀者直接讀第一手思考者的著作,會勝過讀第二手引述者的著作。

例如書中引述羅傑馬丁的想法,讀了覺得並沒有比羅傑馬丁自己講得更好。建議直接讀他的書,例如《決策的兩難》,或是直接在Youtube搜尋Roger Martin,我覺得他的談話很有啟發性、感染力。

與此同時正在讀《超級專案管理》,我覺得更值得推薦,是一種透過實作來鍛鍊想法的方式。另外在讀楠木建的《策略就像一本故事書》、野中郁次郎與勝見明合著的《北京的蝴蝶,東京的蜜蜂》,都是在談策略思考且是讓人反覆回味的推薦書。
展開
一場極為安詳的死亡
讀者評分
5.0
|
2024/06/05
有類似經驗的讀者,大概都能從作者的文字,得到共鳴。而那種共鳴,指的不是一種安慰。可能像看到一具微笑的骷髏頭的感覺。「一道微笑使她的下頜骨顯露出來,那已是一句頭骨令人毛骨悚然的咧嘴,但她的雙眼閃著一股略帶狂熱的純真。」

我覺得作者試圖表達一種真實,「撕裂了平庸日常那道令人安心的簾幕」,那種真實或許類似宗教故事中,面對神的時候,要脫下腳上的鞋,因為所站的地是聖地,是肅穆而震顫。這類的宗教經驗或許接近人面對死亡的經驗。雖然宗教經驗在日常生活中,通常指的不是這個,而是強調正向、光明、意義等面向,更想藉此消弭死亡的可怖性、可畏性。

作者在書中也對宗教信仰有不少反省,因為她在當時是非常有名的脫離教會的公眾知識分子。然而宗教是她母親人生的主軸。兩人最後的相處時光,有一部分是在處理原先的對立。或許人能找到一種真誠與真實,讓人跳脫宗教慣性。作者描述母親沒有請神父來,「在這面對真相的時刻,她不願說出不誠心的話語」。她保持緘默:「天主仁慈。」

正如所有的真誠都需要無比的勇氣。如此才能談論死亡的「暴力」本質,不合理而又必然,「即使他明瞭並同意死亡將至,死亡仍然是一種不合理的暴力」。雖然不太確定作者使用「不合理」指的是什麼,但我覺得,相對於死來說,活著、擁有自我意識,可能是更不合理的事,不合理的偶然。不知道那些「撕裂了平庸日常那道令人安心的簾幕」的人們,勇敢地活著,真誠的直視生命與死亡的時候,所看到的究竟是什麼?作者似乎想捕捉那種可怖、可畏、不安、不受安撫的心境。以一種不逃避的方式。

然而面對死亡仍有失語的時候,譬如作者始終沒讓母親知道病因,也沒有把信仰的問題攤開來談。或許我們只能選擇真誠,然後接受真誠也是有限度的這件事。

作者也提到不同形式的死亡方式,例如父親的過世、祖母的過世,有些人似乎較容易跨入死亡之門,較無抗拒之意。每個人都是從他人面對死亡的過程、方式,反思自我將如何準備、面對自身的死亡的。
展開
智力革命:人類能讓AI變聰明,也將使自己心智升級?
讀者評分
4.5
|
2024/06/01
如作者開頭點明的,智力研究是「雷區科學」,與此相關的書籍,通常以不少篇幅提及歷史上那些走偏的研究,本書也是。不過本書有加入一些有趣的觀點,作者從記者與病人(強迫症)的觀點出發,描寫變聰明是什麼感覺,因而涵蓋了第一人稱的觀點,以及第三人稱的觀點(大腦裡面究竟發生了什麼事)。

變聰明是什麼感覺,第一人稱的觀點,作者的重點放在注意力的變化(被黏住)、速度感的變化(打壁球)。作者提到文學作品觸及「變聰明是什麼感覺」,例如《獻給阿爾吉儂的花束》,以及其他幾本(含姜峯楠的作品《Understand》,未有中譯本)。這幾部作品都提到,變聰明之後,學習外語的能力變強、閱讀速度變快,這似乎是「注意力」之外,還有其他能力提升,例如模式辨認、認知處理速度,可惜作者並未細談這樣的感覺是什麼。閱讀時想起《駭客任務》裡的著名場景,在 Matrix 裡的人臨時要學會駕駛直升機,只需要上傳一段程式,瞬間就學會了,似乎也詮釋了在某種理想狀態中,認知能力不再是瓶頸,訊息處理速度加快,可以迅速獲得各種新能力。

至於大腦裡面究竟發生了什麼事,作者把重點放在神經元連結的變化,以及主要是「頂葉額葉整合理論(Parieto-Frontal Integration Theory, P-FIT)」的研究。作者提到,大腦掃描的儀器很貴,只有大型研究機構才做得起,但是大腦刺激儀器、聰明藥都很便宜,網路上買得到,大腦的研究會不會進入大眾DIY科普領域?是個有趣的現象。

智力與大腦的許多面向有關,如果僅抓住單一面向,很容易走偏(進入雷區)。但換個角度看,越是了解個別面向的運作,僅針對單一面向優化是可行的,凸顯智力的「功能性」。書中提到的包含抽象 vs. 具象細節(失智患者失去抽象性,但提昇了具象細節的掌握度,表現在畫作上),以及外顯學習 vs. 內隱學習(implicit learning)(後者如運動員、萬年曆計算者,這種能力是一種直觀的模式辨認能力,可以開發,但彷彿是在潛意識層次運作,當事人也無法解釋自己是如何辦到的),應該可產生新一套的學習方法論。
展開
變通思維:劍橋大學、比爾蓋茲、IBM都推崇的四大問題解決工具
讀者評分
5.0
|
2024/05/31
從《馨天地》播客得知此書而找來看。比預期來得更好看。

前半部在講各種不按牌理出牌的故事,有些讓人印象很深,例如 Women on Waves、#ICanHazPDF、LVMH在疫情期間製造乾洗手液的故事,還有 RBG 金斯伯格大法官的故事(不過書中翻譯為金斯堡法官,且未提供英文名的線索,一開始還猜了一下)。

不過我更喜歡第二部分,談到作者個人的問題意識是如何養成的,為什麼他喜歡不按牌理出牌的故事,尤其是談他的成長背景對他的影響。他提到的小故事都好有趣,例如,父母幫他辦第一張信用卡的時候,交代他,「除了書和食物,其他都要先問才能買」,還有他的宗教信仰中,有一個惡作劇之神,埃舒(Eshu),是一種協調對立、矛盾並存的神祇。

而這類思考方式越來越常被討論,例如安齋勇樹的《矛盾思考(paradoxical thinking)》,或是Roger Martin強調的 the opposable mind, the integrative thinking (中文書名《決策的兩難》)。不過,這本書特別是,作者把這種思考方式連結到生存策略,是駭客、非主流、「異類」之人採用的方式,這些人在既存的明文規則、潛規則之外,要找到自己的生存空間,有三條路:對抗、協商、變通。對抗的話,會變成烈士,協商又等不成氣候,只有變通才能生存。創新來自於混沌邊緣、跨界之處。
展開
聲音經濟:從語音助理、Podcast到智慧音箱,科技巨頭爭相搶進的新市場 (電子書)
讀者評分
4.0
|
2024/05/28
|
電子書
這本書出版已經有幾年以上,市場上有些變化,例如經歷了Spotify的podcast部門大重整,但書中的預測大致是正確的,聲音經濟潛力無窮,podcast持續成長。

我也是podcast的重度使用者,閱讀一本書的時候,會順便查一下作者上過哪些訪談。這似乎是趨勢,歐美的暢銷書作家會到podcast節目接受訪談。而且幾乎大半數的作家,口條都很清楚,聲音很生動。

作者在書中提到,人可以被聲音打動,一但你開啟了這扇門,就回不去了。作者提到中西文化差異,西方有聽收音機、聽廣播的文化,但東方較缺乏相應的文化,所以西方導入podcast很快,不過東方人雖然起步較晚,但只要領略其中有趣之處,就回不去了。

一開始的門檻,例如「如何找到自己喜歡的podcast」,作者提到平台的推薦功能,目前還很有限,我也這麼覺得。我覺得podcast可能是比音樂更具有長尾效應的分佈,熱門的podcast通常不會是最適合個人喜好的,建議可以請身邊有在聽podcast的人推薦節目,或是直接以名字(例如作者的名字)搜尋。

在英語系的作家中,雖然有些語速、咬字會讓人聽不清楚,但令人驚訝的,講得清楚的也不少,可能是講的人有注意到純聽覺溝通,必須講得更清楚。溝通的品質是重點,寫書或接受訪談,都是溝通(communication),那麼這兩者會如何互補、互斥?可能越來越常被討論。書中提到幾個有趣的思考點,聽有聲書所花的時間,會比讀一本書慢,但是讀一本書又比聽一集作者訪談慢,那麼讀者聽完訪談之後,還會去讀那本書嗎?

我猜這是開放式的問題,溝通的時候,有時候重點在於訊息,有時候重點在於訊息的載體(例如文字)。有的書寫方式,會讓人想學習他的文字掌握度(而需要慢讀)。而有的書寫方式,會讓人想快速接收訊息。作者提到這本書的「寫」作過程,大半都是語音轉文字,我猜這樣成書的作家越來越多,譯者說不定也是,這類的書就是要讓人快速接收訊息的吧。
展開