國際書展_春季特談
哲學動物:乳牛擁有尼采的智慧?水母能解釋宇宙結構?啄木鳥是當代禪學大師?31則經典理論大哉問,上一堂最顛覆思考的哲學課

哲學動物:乳牛擁有尼采的智慧?水母能解釋宇宙結構?啄木鳥是當代禪學大師?31則經典理論大哉問,上一堂最顛覆思考的哲學課

Die Weisheit der Trottellumme: Was wir von Tieren lernen können

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內容簡介

 

*德國《明鏡》、《時代雜誌》、《哲學雜誌》、《奧地利標準報》、《Falter維也納周報》、中德廣播公司盛讚!
*德國亞馬遜5顆星推薦
*德國著名文化評論書評網kultumea、kulturbuchtipps誠摯推薦 
 *耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授特別推薦
 

   「優美的哲學散文,彷彿莊子與《愛因斯坦的夢》的綜合體,讀來令人愛不釋手。」——耿一偉/北藝大戲劇系兼任助理教授
 

 「一本非常有趣且富有學識的指南。」——《明鏡》

 「啄木鳥知道什麼?蜘蛛理解什麼?什麼是雞的希冀?維爾納用31則寓言證明:動物已經有了哲學家必須花很長時間才能找到的答案。」——《哲學雜誌》

 

人類能教動物的事物不多,我們可以教馬數到三,命令狗去取一根棍子,或是訓練海獅邊轉皮球邊用牠們的鰭拍手。只是捫心自問,無論是動物抑或是人,誰真的在乎動物能學會這些技巧?一旦我們開始反向思考,情況就會大為翻轉。

如果我們敞開心胸仔細觀察,將會發現:水母可以解釋宇宙的結構、螞蟻對無條件的基本收入有明確的立場、電鱝讓我們了解現代社會的執著及矛盾、裸鼴鼠熟稔維繫伴侶幸福關係的祕訣、六角龍魚知道未實現的慾望以及烏托邦的重要性,而加拿大大角羊則是經濟「去成長」的哲學理論專家。海鴉呢?牠向我們展示一位偉大丹麥哲學家的教誨,我們得以知道,人可以如何勇敢地躍入信仰的擁抱。

 

 

假如我們想理解人為何物,
就必須從動物身上找答案。

 

從啄木鳥身上,我們可以學習冥想?
水母能向我們解釋宇宙的結構? 
尼采跟乳牛有何關聯?
鱷魚的行為和老子的思想,有極相似的淵源?
袋鼠能幫助我們理解盧梭的理論?
天鵝的生死觀,可看出蒙田的思想?
蜘蛛的外型,與柏拉圖「人的概念」有驚人的相似度?
海鴉掌握了齊克果的「信心之躍」?

  德國知名作家弗洛里安‧維爾納指出,動物可以教人類許多技能,甚至能向我們展露生活的哲學、存在的終極意義。透過動物的行為、自身身軀,牠們已揭露了宇宙的祕密,而令人驚訝是,牛、鼠、羊等動物對道德、社會、政治和美好生活的理解,遠比我們想的還要更多。

 

登場哲學家:
蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、佛洛伊德、叔本華、海德格、卡繆、 
羅蘭巴特、齊克果、愛默生、齊澤克、貝克萊主教、聖奧古斯丁、
以撒柏林、哈伯瑪斯、第歐根尼等……

 

 

【精彩內文試閱】

*我們不應該將重點放在動物與人類的差異處,而應該放在彼此基本的相同處。
雞可能會說:「雖然我不是人,但你們也不過只是動物,特別是當你們像群興奮的小雞般湧入小吃店中,並且隔著櫃檯爭先恐後地點餐時。或許你們懂得如何善用工具,但食用我的最好方式就是用雙手;雖然你們有高度發展的認知能力,但是卻搞不清楚這麼低廉的烤雞價格,也顯示出我的肉質以及豢養條件。你們雖然被賦予了道德判斷能力,但是很顯然地,當你們飢腸轆轆時,就把它拋在一旁或者無力使用。」

「你們將我們養大、宰殺並且吃了我們,卻又從人類學角度去彰顯自己與動物間的差異,同時將自己定義為高級而且是非動物的,然而與此同時,你們的行徑卻毫無人性,獸性得逞。也就是說,當你們想當人時,卻成了動物。」

 

 

作者介紹

作者簡介

弗洛里安·維爾納Florian Werner
1971年出生,文學博士,德國多所大學的客座講師,並任職於Hörfunk廣播電台。曾出版過多本非虛構書籍,作品多次被翻譯成英文、西班牙文、日文,其中《肖像》(Ein Portrait)榮獲「年度科學書」、「環境文學獎」等大獎。目前和哲學家妻子Svenja Flaßpöhler及兩個孩子居住於柏林。

譯者簡介

彭菲菲
輔仁大學大眾傳播學系廣播電視組畢業,德國埃森大學 (Universität GH Essen ) 傳播學、心理學及行銷學碩士。旅居德國多年,從事商業諮詢之餘投身翻譯工作。
代表譯作有《在書中發現自己的靈魂:慢讀赫塞》、《廁所裡的哲學課》、《世界名校高材生的會讀會玩學習法》等書。


 

目錄

烏鶇
裸鼴鼠  
海鴉
螞蟻
大象  
六角龍魚  
大角羊
端足類  
獅子  
天鵝  
駱駝
啄木鳥  
切蛋魚  
側手翻蜘蛛
鴕鳥  
乳牛
蛇  
水母  
虎鯨
蝸牛  
蜜蜂  
鸛鳥
刺蝟
袋鼠
蝙蝠  
電鱝 
蒼蠅  
老虎
鱷魚
小雞
謝辭
參考資料
 

詳細資料

  • ISBN:9789579199599
  • 叢書系列:Redefine 哲史思
  • 規格:平裝 / 256頁 / 21 x 14.8 x 1.55 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
 

內容連載

【小雞】

行經寓所對面的小吃店時,眼睛不小心瞄到店內烤架上一圈圈轉的烤雞,我不禁想到第歐根尼(Diogenes)──這位一度住在桶子裡的哲學家,可能是犬儒主義最有名的代表,而在當時,他以戲弄同時代的柏拉圖為樂。柏拉圖曾在著作《政治家篇》(Politikos)裡將人類定義成「兩足無毛動物」,他將人與鳥類的差異界定在羽毛的有否。第歐根尼得知後,隨手拔光一隻公雞的羽毛,然後把牠帶到柏拉圖學院,並且大聲宣布「這就是柏拉圖所謂的『人』!」(這個挑釁讓人的定義多了具有「寬指甲」的條件)。 

今日,人們多將這則軼事,視為堪稱古代嬉皮第歐根尼的無政府主義笑話,然而這件趣事卻也點出一個嚴肅的問題,一個自那時起就讓無數哲學家苦思的問題:人究竟是什麼?人在萬物世界中有何特殊地位?人類與動物相異之處(如果有的話)為何?

對柏拉圖最著名的學生亞里斯多德而言,這個答案很清楚,他認為人在本質上是一種政治動物,而且相較於其他動物,人類有語言天分,所以能做抽象的道德判斷,「人類擁有能感受好與壞、公正與不公正以及其他類似概念看法的特性。這些概念的交流,進而創造了家庭和國家。」

亞里斯多德的這個看法一直影響至近代,直到懷疑論者,同時也是偉大的人道主義者蒙田(Michel de Montaigne)堅持不懈地找出人的特點。他在散文《為塞蓬辯護》(Apologie für Raymond Sebond)寫道,動物其實也像人類一樣具有溝通能力、聰明並且擁有後天養成如感恩、洞察力以及悔恨等社會情緒,而特別值得一提的是,牠們不像人類會自我膨脹。

因此,我們不應該將重點放在動物與人類的差異處,而應該放在彼此基本的相同處。他還寫道,「另外一個懸而未決的問題,就是究竟是誰讓人類不了解自己,因為我們對動物的理解,並不比牠們對我們的理解更佳!所以牠們也一樣會自然而然地認為,人類是非理性的動物,就像我們覺得牠們非理性般。」

那隻已經被拔光毛、烤得金黃的烤雞會如何說呢?由於牠本身已經無法表達內心想法了,就讓我來代勞吧。

會員評鑑

4.5
4人評分
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4則書評
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立即評分
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2.5
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2020/11/04
相當好閱讀的一本書,可惜城邦發行在中文校印上有一些失誤。例如:端足類篇的跳蚤變跳「蛋」、想當然爾變「耳」、電鱝篇內文「鱝」字都是空白格!
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5
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2019/12/11
我鮮少涉獵有關動物、生物等知識,也許是太常遇到不足奇,例如家裡時常相遇的螞蟻、蒼蠅,蟑螂,第一直覺通常是消滅它,或偶遇的蜜蜂、蝸牛,也是視若無睹;至於太罕見的動物,例如蝙蝠、啄木鳥,或是到動物園才會看到的獅子、老虎、鱷魚,每每遇見也許只是顧著拍照,上傳照片打卡分享重心永遠不會在動物身上,而是自己身上。在還不懂得「動物哲學」前,永遠不知道蟻窩裡的小居民們,竟頗有新教資本主義情結的典型代表:寡欲、清瘦、挺著細長的腰桿子,直像被勞動狂熱鞭驅的勞工,也很難想像可以從蒼蠅身上體悟到哲學目標,從啄木鳥身上看到當代禪學的影子,號稱萬獸之王的獅子,他的英雄主義或許與睡眠有關,原來勇敢的雄獅每天有將近五個小時的時間在忙著作夢,解釋著夢裡令人畏懼的象形文字,以及面對內心的惡魔,以白話文言之,勇敢的雄獅其實也是有自己內心小劇場。
法國哲學家賽荷曾說過,鳥鳴的優勢之一,在於它每一聲節都重要,透過鳥鳴的嘰嘰喳喳,可以延伸到許多特殊意以及語意的領域。而人類的語言剛好相反,人類語言僅限於某個意義,也就是說,我們的語言不是帶有隱喻的和弦,而只是單弦,因此人類時常存在溝通歧異和誤解,也許是因為大多數的人類都在唱歌,唱自己想唱的單弦,不顧他人的弦律,因此無法共鳴。我想不光是賽荷提的語言,綜括總總包括思想,人類何其不是用己見解讀一切,也許我們號稱高等的靈長類,反倒該向萬物學習,學習他們的哲學,縱然是不經意飛過你身邊的那隻蚊子。
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5
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2019/10/13
“楊過聽牠鳴聲之中甚有友善之意,於是慢慢走近,笑道:「鵰兄,你神力驚人,佩服佩服。」醜鵰低聲鳴叫,緩步走到楊過身邊,伸出翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下。楊過見這鵰如此通靈,心中大喜,也伸手撫撫牠的背脊。”

─《神鵰俠侶》第二十三回「手足情仇」

小時候看到這段覺得楊過人帥真好,連鵰都喜歡他,跟他麻吉麻吉勾肩搭背,哈利波特的爬說語都不及我們楊過天生神力,不用對話就知道人家的善意云云。慢著,楊過怎麼知道人家是善意,說不定鵰兄的OS其實是:「呱呱呱嘎嘎嘎嘎(翻譯:有一個阿呆變成我的食物)」,你不是鵰,你怎麼知道鵰在想什麼?金庸常出現動物擬人,鵰兄是一種,越女劍的白猿、陸大有的猴子等,也投注了人的感情與寄託,於是就出現了「輕拍肩頭」這種根本是工讀生穿鵰裝出場的行徑發生,我們自己也是,幫家貓家狗添購一些可愛的超人裝、蜘蛛人裝,無非也是用人的視界去套用在萬物的身上。

但如果只有人類的視角來看,是非常可惜的,萬物有太多太多值得我們師法、值得我們謙卑思索,套用一首暴露年齡的歌:

「大自然真奇妙 就看你有沒有注意到
山~為什麼高 雲~為什麼飄
鳥~為什麼飛 鹿~是怎麼跑
只要用心來思考 包你樣樣都知道」

天地間許多運行的道理都蘊藏在一沙一世界,一花一天堂。小對大,怎麼能夠?水母有體內百分之九十五是水,他們沒有心臟、血液、鰓和腦,卻運用簡單的感應器官,使牠們能分辨氣味、味道並幫助牠們在水裏保持平衡,自成一格封閉系統,完美運作,運行了億萬之年,甚至有些特殊品種還可以透過特殊的生殖方式,達到永生境界。這種形貌,某種程度類似宇宙,因為宇宙幾乎也是由空無一物所組成的,或是人類還無法具體測量的物質所組成的,它們的總量相對有限,卻巧妙地維持宇宙的結構,不使其分崩離析。這樣運行道理或許可以稱之為哲學,或是「道」。

《哲學動物》這本書透過動物「與生俱來」的本能(非人工添加物),來提醒我們身為人的運行之中、在生活的一切之中,我們能夠以及應該學習的「道」,草木動物俯拾皆是哲學,從啄木鳥身上我們學習冥想、從刺蝟的冬眠了解不必要的勞動付出(從資本主義晝夜的索求中得到的休息),原來牛緩慢反芻追求生活品質上的哲學,遠比人們速食貪婪來得輕鬆,而我們人類何德何能在破壞世道運行中,還自慢自傲說是萬物之靈呢?

但我還是討厭蟑螂嗚嗚
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5
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2019/09/30
我們對於動物的認知是透過人們的觀察去推論,倘若我們換成該種動物的角度來觀察,或許對於某種動物身體、心理或行為表現,在進化過程上之優勢的解讀迥然不同於人類的解讀。
作者透過哲學的觀點來解釋眾多生物身體的演化上發展或其獨特的行為表現,來傳達動物可能有著哲學上的思考的過程,才能夠發展出如此的獨特身體或行為表現;或許我們原本以為穩固的立論基礎,在我們以更廣泛的視角去探索時,其實就只不過一塊脆弱的浮冰,毫不穩固。以不同的視角去探索這個世界,或許將產生不同的想法,讓我們得以不同視角去思辯箇中原由,進而對不同的事物產生新的領悟,而使我們能和大角羊一樣,發展出迅速因應了進化參數的變化,而快速的推進人類的演進過程。
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