作者序
我之前曾經講述持明吉美林巴《本智光照──功德寶藏》顯宗分、密宗分二部,以及大遍智龍欽巴《自性光明──法界寶庫論》,共三部書,由錄音整理成文字而出版流通(皆由橡樹林文化出版),得到眾多法友與弟子的好評,因此再三請求說:「能夠再出版更多寧瑪派教典的書籍,讓弟子有更多的聞、思、修機會,那該多麼地好!」所以決定將這部《大圓滿如幻休息論》整理成文字而付梓流通。
這部書內容談到:佛經中開示了如幻八喻,不但指出萬法自性不成立,而且也清晰抉擇了佛世尊中轉無性相法輪、離八戲論之思想。此論詳細闡述如幻八喻,令經文之義容易了解,且配合日間、夜間之實修方式,在禪修方面助益尤大。
故此書實為無價珍寶,若能以無等之信心、恭敬心,聞、思、修持此部教典,則必定能令所得暇滿發揮大用。
而且大遍智龍欽巴所留遺教曾開示:「未來若有正確聞、思我之典籍者,則與見我無別。」,是故至盼有緣閱讀此書者,非僅一次,務必再三學習串習而達於究竟。
恭敬承事、協助、翻譯此書者,我等一起與大遍智龍欽巴結下甚深善緣,故迴向祝禱即於此世證悟大圓滿見地。
堪布徹令多傑仁波切 敬筆
導讀篇
《大圓滿如幻休息》和《大圓滿心性休息》、《大圓滿禪定休息》,並列為大遍智龍欽巴尊者的三休息之一,在大圓滿的「心部」、「界部」、「口訣部」三大部當中,列為「心部」,以「如夢」、「如幻」、「如光影」、「如陽焰」、「如水月」「如空谷回音」、「如尋香城(乾闥婆城)」、「如變化」八個比喻,作為修空性的「八幻喻觀」。
之前,我們在板橋中心(註1)講解過大遍智龍欽巴尊者的代表作《自性光明──法界寶庫論》,這是解釋大圓滿的一個教法,總體開示大圓滿的見地、觀修、行持和果位,是一部完整毫無遺漏的聖典。在此書中常談到:輪迴和涅槃的一切萬法,在內心實相上都不能夠成立,可是就算不能夠成立,還是出現了,出現輪迴的法、出現涅槃的法。為什麼雖然無,但是它還是出現呢?這要從如幻的八個比喻詳細作一個解釋。
我們在講《自性光明──法界寶庫論》的時候,最主要是在見地上作一個抉擇,但是在抉擇見地的時候,談到一切都是無,輪迴和涅槃的一切法在內心實相上都是無,都不能夠成立,這種說法很容易令初學者發生誤解,因此進一步在《大圓滿如幻休息論》裡就要開示,雖然是無,但是萬法還是會顯現出來。為什麼無又可以顯現呢?就算一切都顯現出來了,仍然是實際上不能成立,這樣一個內容就要靠《大圓滿如幻休息論》作個補充說明。如果欠缺這個部分,我們以前所學習的教法,例如《自性光明──法界寶庫論》的學習,有時候會導致許多誤解。
《大圓滿如幻休息論》主要講的內容,所詮宗旨是一切萬法顯而無自性,對顯而無自性的內容作一講解,佛陀開示了八個比喻,以八個比喻來闡釋。八個比喻裡,第一個,一切萬法都如夢,像我們做的夢境一樣。第二個,一切萬法都如幻,像魔術師變出來的幻相一樣。第三個,一切萬法都如光影如眼花撩亂,像眼睛有毛病的人看到的假象一樣。第四個,一切萬法都如海市蜃樓(陽焰)。第五個,一切萬法都如水裡的月亮。第六個,一切萬法都如空谷回音。第七個,一切萬法都如尋香神所變出來的城市。第八個,一切萬法都如變化。這個是中觀,如果要瞭解中觀究竟的見地,也是以這如幻的八個比喻作講解。
每一個比喻介紹完後,接著講解實修的方式。也就是首先在見地上作一決斷,之後講觀修,最後談到果。正式觀修時還有前行和正行,前行的時候觀想自己是觀世音菩薩,皈依發菩提心,進行積資淨障的七支分,觀想頭頂上上師安住,誠懇祈請,之後正行實修。實修的時候又分成白天和晚上,就白天所見到的法,如何觀修,晚上如何觀修,這都是配合實修方式作講解。
註1:指「寧瑪三根本法洲佛學會」,位於新北市板橋區長江路一段168號2樓。