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汪栢年的所有評鑑

心態致勝:全新成功心理學

心態致勝:全新成功心理學

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/09/12

本書作者卡蘿‧杜維克是史丹佛大學心理學教授,這本書其實在2006年就已出版,主要的是論述Mindset(心態)如何影響人的成就,作者將Mindset分成定型心態(fixed mindset)與成長心態(growth mindset)兩種,前者是相信智力、能力是與生具有的天賦,但後者則相信靠著努力會改變人的智力與能力。簡單地說,就是相信與不相信人是可以改變的兩種態度,將會決定你的人生及未來成就—「態度決定未來」。書中舉例,許多成功人士其實並未具備良好的天賦,但是卻擁有無比的韌性,最後成為成功人士。但是他們在乎的並不是成功,而是在挑戰的過程中獲得的快樂。因此,當困難來臨時,有些人會因為怕失敗,擔心自己的成就毀於一旦而放棄;但是,有些人則樂在其中,發現這些挑戰其實能讓自己的能力變強,從中獲得快樂。人的潛力是無窮的,愈發掘則愈感覺其源源不絕的能力。因此,有些人寧願自己沒有突出的天賦,反而付出比別人更多的努力從零開始學習,竟獲得更高的成就。反之,一位擁有絕佳天賦者,若是限於定型心態,認為自己已經達到最高成就了,產生任何努力只是讓他人覺得自己能力不夠的錯誤心態,往往在遇到挫折時就會頓足不前,錯失成功的機會—龜兔賽跑的故事其實可以成為成長心態與定型心態的一個例子。作者舉了研究智力領域的專家羅伯‧史登伯格說:「不是擁有某種固有能力,而是有目的的努力」(P.12)才是獲得領域專長的關鍵。另外,被貼「標籤」會讓一個定型心態的人降低才能、失去奮鬥的動力,但卻不會對成長心態的人造成影響,因為成長心態的人相信努力就會改變,不相信人的能力是固定的,只要奮鬥就能改變一切,故仍會努力向前,追求自己的目標。反而,一時的挫折會讓他更加激勵往前,調整自己努力的程度,加快實現自己的目標。「籃球之神」喬丹說:「我投籃沒中的次數超過九千次,輸掉的比賽將近三百場。有二十六次,我被託付投出決定勝負的一求,但沒有命中。」(P.144)但是,具有成長心態的喬丹在每一次失敗後,都更努力練習。且喬丹高中時並未入選籃球第一校隊,而是每天早上六點起床練球,練完再上學;球隊比賽輸了,喬丹還是繼續練球。喬丹說:「心理韌性和勇氣,比你可能具備的身體優勢還要強大」(P.125)可以說明:具有成長心態的人,其心理素質是強大的,不會被一時的挫折打垮,反而會將這挫折當成檢視自己能力的指標,跌倒後爬起來,再度充滿喜悅地往理想邁進。

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華氏451度

華氏451度

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/09/10

這本書出版於1953年,故事描寫2022年以後的世界:美國禁止人們擁有及閱讀書籍,若發現私藏書籍則出動Fireman進行銷毀工作:連房子帶書一起燒毀。主角蒙塔格是個良心發現的消防隊員,他在一次行動中受到一位私藏書且葬身火窟的女人感動,又受到神秘女子克萊莉絲的思想及行為影響,開始探索內心與思想的世界。然而,蒙塔格的妻子蜜卓卻是沈迷於電視牆互動式節目的女人,完全不關心外在的世界,人與人之間的話題只剩下電視節目的內容,甚至將虛構的人物視為「家人」。蒙塔格私藏了書籍,受到隊長畢提的懷疑。後來,蒙塔格在家中對妻子的好友們展現並念出書中的內容。在被告密後,蒙塔格燒死隊長,逃亡並結識老學者法柏,受其幫助。逃亡的過程中,認識更多流亡的學者,他們都把書籍的內容保存在記憶中,等待時機將書中的內容公開並流傳後世。這是一本非常精彩的科幻小說,雖然寫於1950年代,但作者的許多想像已經預測了未來。例如:人們沈溺於「電視牆」、虛構的網路身份、因電子傳播媒體普遍而越來越不受重視的書籍、原本保護人們安全的政府官員搖身一變成為限制思想自由的劊子手…等等,無不讓讀者訝異雷‧布萊伯利豐富且神準的想像力。令我震撼的是,在真實世界的2018年,因出版業的沒落及網路民粹的興盛,某些地區書本及閱讀自由廣受打擊,且此現象越演越烈。到最後—如同雷‧布萊伯利的預言般—我們只好把書本內容深藏在腦海裡,以避免遭受打擊與迫害。若我們的思想被打壓,彷彿被押上火刑架,置身華氏451度(攝氏約232度,紙張的燃點)的高溫中,任憑以正義為名的、以維護秩序為號召的官員,用合法的程序將自由的思想送進歷史的灰燼。

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冬之夢:費茲傑羅短篇傑作選

冬之夢:費茲傑羅短篇傑作選

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/09/05

費茲傑羅這本小說集,除了〈冬之夢〉外還包含了〈班傑明‧巴頓奇妙的一生〉、〈殘火〉、〈最後的吻〉及自述式的〈崩潰三部曲〉。〈冬之夢〉敘述德克斯特與迷人的茱蒂‧瓊斯之間的愛情故事,「冬之夢」有點像是主角德克斯特心中的美麗迷夢,她願意為這美麗的夢放棄眼前人人稱羨的一切:放棄收穫優渥的桿弟身份、放棄愛他的未婚妻,甚至包含他在人生事業上所獲取的財富。德克斯特在冬之夢中尋尋覓覓,若得若失,在愛情與財富之海中載沈載浮,彷彿無法靠岸。多年後,聽到當初迷戀的茱蒂消息—「許多女人啪一下就老了」、「夢幻已成泡影」、「許久以前,我內心有樣東西,但現在那東西消失了…一去不復返」(P.49)寫出了一旦得知當初追求的美夢,不堪歲月催折,在內心逐漸消逝的微妙心情。〈班傑明‧巴頓奇妙的一生〉則是講述一則由老到年輕的奇幻故事:逆轉了正常的人生時鐘,與周遭之間發生許多令人驚異的故事。而不同年齡的思想,也會影響他的行為,表現了人生在不同年齡層的性格轉變。歷史人物通常被定格於某一個神聖的時刻,彷彿他自幼到老都是成熟偉大的,其實是種迷思。若從人生不同時期的時刻來看,應是逐漸轉變的:有可能逐漸成熟,也可能突然變得瘋狂,甚至反覆轉變。好人,不一定永遠是好人;壞人,也有他好的一刻。〈殘火〉則是敘述一對恩愛夫妻,丈夫傑佛瑞突患惡疾長年臥病在床,妻子蘿克珊不離不棄始終懷著當年的愛戀,好友哈利卻暗中愛著蘿克珊。傑佛瑞歷經11年的病痛後去世,哈利始終愛著蘿克珊,兩人終究已無法走在一起。「人生匆匆來了又走,留下的不是苦澀,而是遺憾;那並非理想的幻滅,那僅是未境的痛楚」(P.144)〈最後的吻〉描寫一位電影製作人錯失了一位年輕英國女演員,導致她落寞以終,製作人在得知真相後,發現自己糟蹋了一位明日之星,表現出想要幫忙卻幫不了忙的矛盾心理,呈現人生的無常。〈崩潰三部曲〉則是深度表現費茲傑羅內心深處對生命的沈思。對於生命的體驗:「人們曾試圖分享,卻總是無法成功」、「生命力是無法獲取的」(P.198)
此時他已近四十歲,離他去世只有不到兩年的時間。他的迷夢、生命體驗、未境的痛楚、錯失的遺憾,都在他對崩潰的自省中點點滴滴呈現出來。能幫他繼續走下去的,不是上帝,不是列寧,而是還在沈睡中的自我。

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少年噶瑪蘭

少年噶瑪蘭

  • 評鑑等級:

    1顆星

  • 評鑑日期:2018/08/28

作者李潼很別出心裁地將序分成寫給大朋友的與寫給小朋友的兩篇,他告訴大朋友兒童文學的重要性,強調「歷史帶給我們最好的禮物是感動」(歌德語),希望父母能培養小孩感受「與前人血眽相連的永恆感」;在告訴小朋友的序中說出認同自己族群身份的重要性,鼓勵小朋友找尋自己家族、家鄉的歷史。故事從1991年具有噶瑪蘭血統的國二少年潘新格在無意中回到1800年的草嶺古道,跟著漢人文士蕭竹友、何社商進入噶瑪蘭族人居住的加禮遠社,帶回女巫的女兒春天。潘新格原本對自己具有噶瑪蘭族的血統非常反感,但在穿越時空後,遇上自己的族人,感受他們的真誠、坦率性格,發現許多不肖漢人原來是利用卑劣的手段牟取大片的土地,讓噶瑪蘭人飽受壓迫,最後不得不舉族遷移至花蓮地區。從故事內容可以感受許多各族群先民的事蹟,如中元普渡、搶孤、祭儀、捕獵、建屋、生育、喪禮等、母系社會、頭目等。潘新格的祖父在羅東經營電影院,對曾祖父巴布印象深刻,保有其贈送的山豬牙,且對從花蓮來的族人親切對待。潘新格的父親、叔叔則不願承認自己噶瑪蘭人的血統,雖然潘新格的媽媽是熱河人、阿嫲有一半的噶瑪蘭血統、曾祖母是廣東人、高增祖母是泉州人,但以漢人父系血眽的觀點來看,潘新格仍是噶瑪蘭人,且從潘新格的世係透露一個訊息:1800年九歲的巴布,在1811年娶妻生子且成為噶瑪蘭加禮遠社的頭目,想改變噶瑪蘭人輕土和樂天生活,但並未成功。巴布的兒子娶了泉州林氏,巴布的孫子也娶了廣東漢人女子。以上兩例打破漢人娶平埔族女子的觀念,反而是噶瑪蘭人藉婚配逐漸融入漢人的社會。巴布死於1829年,時年38歲。1853年,加禮遠社族人遷至花蓮美崙山東南海濱,只有七戶24名族人未遷移。「沒有誰是土地永遠的主人」(P.71),在宜蘭這片土地上曾住著一群抓魚、捕鹿、種芋、信巫術、重族群、講信義的噶瑪蘭族人,而當今許多居民也有著噶瑪蘭族的血統,或許這片土地換了主人,只要去探究與考察,噶瑪蘭人的精神與天性仍會在我們人群中永遠流傳下去的!

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流浪者之歌【法式精裝本】

流浪者之歌【法式精裝本】

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/08/27

本書原本英譯為Siddhartha(《悉達多》),為書中求道之主角。從書名來看,作者赫曼‧赫塞試圖重新用小說的寫法塑造釋迦牟尼求道的過程。然而,書中主角悉達多的許多遭遇可能是作者自己設定的,與釋迦牟尼的生平經歷並非一致。例如:悉達多出身自婆羅門之家庭、遇上名妓伽摩拉、與船夫維蘇德瓦一同生活等,可能都是作者塑造的情節。且悉達多遇上世尊喬達摩,更表明此「悉達多」非彼「悉達多‧喬達摩(佛陀)」,但在故事結尾,讀者會發現悉達多已經追求達到佛陀教義的真正圓融境界,可以為他人帶來心靈的安定—悉達多的面容與世尊的微笑合而為一。小說的轉折點在悉達多質疑佛陀的教義:既然世界是由因果連綴而成的永恆之鏈,為何佛陀還要提出救贖的教理呢?(P.53)此時,佛陀並未提出完美的解答,反而悉達多更進一步向世尊質疑:「您並未通過教義學會任何東西。所以我認為,任何人也無法通過教義而得到救贖。」(P.54)從此,悉達多從沙門的修行墮入了享樂的塵世中,歷經愛慾、財富、貪嗔,終於他失去了沙門的思考、等待與齋戒等訓練而來的能力,內心世界一片虛空死寂,再也無法忍受墮落的生命與腐敗的肉體時,他在求死的前一刻陷入深深的睡眠,醒來時悟出求道者應該先放棄執著的自我,傾聽自我的聲音、接受世間的無常。小說第二個轉折點是悉達多第二次遇到船夫維蘇德瓦,兩人一同生活,從傾聽河水,悟出時間的本質:「世上並不存在時間的實體」、「生命也是一條河」、「過去之心不可得,未來之心不可得」、「萬法皆如,俱入目前」(P.123)第三個轉折點是悉達多克服失去愛子的悲痛,真正放下苦難。最後,悉達多向好友喬文達顯示了他高超的領悟:「知識可以傳授,但智慧不能,人們可以尋見智慧,在生命中體現智慧,以智慧自強,以智慧來創造奇蹟,但人們不可能傳授智慧。」、「以語言表達或思維的一切都只能是片面的,只是半個真理而已,它們都缺乏完備、圓融與統一」(P.155)、「如果時間並非真實,那麼現世與永恆、痛苦與極樂、善與惡之間的所謂分界線也只是一種幻象。」(P.156)在讀完並思索這部小說內容後,我訝異赫塞對佛教教理體會之深,本書於他45歲時完成(1922年),他歷經歐洲在一戰戰火下的破壞與重生,他求助榮格以心理分析法克服創作過程中的危機。在《悉達多》中,我看見自己心路歷程的轉變,每個人都是求道者:少年的狂傲、青年的鋒芒、中年的圓融,自我逐漸在消逝,歷經了愛慾、狂暴、貪嗔之後,最後追求的不過只是—在世間的圓融及心靈的安定而已。

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私運書的人︰敘利亞戰地祕密圖書館紀事

私運書的人︰敘利亞戰地祕密圖書館紀事

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/08/16

本書作者DELPHINE MINOUI是一位專攻中東事務與文化的法國資深記者,2015年時,她在土耳其利用網路跟身在達拉雅(Daraya)的溫和反抗軍進行聯繫,竟發現在這座從2012年8月25日開始就被敘利亞阿薩德獨裁政府圍城及轟炸,居民利用砲火殘破的屋舍內發現的書籍,集中成為一座戰時的圖書館。在被圍城的1350天裡,從25萬人的富裕城市,只在前三年,每天歷經八十次的轟炸、共遭受近六千次的疲勞轟炸,最後剩下不願離開的8000人。他們不同於阿薩德的專制,也不同於伊斯蘭國的恐怖行動,而是為了單純的自由與人權在抗爭而不願屈服。在無情的砲火下,圖書館的書籍成為這群敘利亞反抗軍最珍貴的精神食糧,他們喜歡的書籍包含伊本˙赫勒敦的《歷史概論》、《與成功有約》、《殼居》、《牧羊少年的奇幻之旅》、《悲慘世界》…等書,帶給他們心靈上的撫慰與無限的想像力,最重要的是,讓這群為理想奮鬥的反抗軍知道在世上不是只有他們遭遇如此悲慘的境遇,精神上的力量能夠勝過任何無情的轟炸。戰爭,無時無刻都存在;達拉雅得不到任何的幫助,在戰火中誕生了六百多位新生兒,他們從未嚐過蘋果的滋味,在無時無刻出現的爆炸聲及直昇機吵雜聲中,在無盡的恐懼及死亡的如影隨形中,這群本來要就讀大學的年輕人,沈浸在書本的世界中,利用網路把地獄中的景象往外傳、向外求援。作者雖然並未讓自己的救援行動呈現在這本書中,但是,在字裡行間,可以發現她與這群年輕人已經連結在一起了。在西方世界面臨恐怖攻擊後,巴黎、土耳其的居民開始遭受死亡威脅,世界上的許多人們開始關注中東的危機:屠殺、恐怖攻擊、難民—與自身的關係。戰爭,扭曲了人性;圖書館,挽救了靈魂。最後,達拉雅的居民撤離了,但他們英勇抗敵與挽救人類崇高理念的行動並未被忘記,也希望這段歷史不要再成為下一個圍城居民手中傳閱的精神讀本。




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烏合之眾:為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動?讓你看透群眾心理的第一書

烏合之眾:為什麼「我們」會變得瘋狂、盲目、衝動?讓你看透群眾心理的第一書

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/07/31

烏合之眾

以前常聽到「三個臭皮匠,湊成一個諸葛亮」的俚語,就會以為眾人的智慧一定會超過一個智慧高的人,在看完這本1894年出版的《烏合之眾》後,才理解作者所講的:「不是整個世界比伏爾泰聰明,而是伏爾泰比整個世界更聰明」,顛覆了以往對群體的想法。群體是整個歷史的推動者,但是我們卻很少以群體為對象考察歷史;我們不了解群體的特性。總以為個體的相加就是群體,故群體一定會避免許多錯誤、群體是最理性的—其實錯了。勒龐指出:群體具有「喜歡誇大自己的情感」、「缺乏理性和判斷力」等基本特性。人的歷史中,恰好很多是「非理性」、「意氣用事」、「重複錯誤」所導致的後果,都是勒龐分析的群體中的基本特性。因此,以往以理性分析、判斷的歷史理解或解釋,很多只是史家一廂情願的看法,跟歷史真相是有諸多出入的。勒龐的時代距離法國大革命的時間,約略相當於今日距離辛亥革命的時間。他對法國大革命時瘋狂屠殺的解釋,與今日對辛亥革命的詮釋,可看出從群體心理的角度與從歷史角度的不同詮釋。當我們無法真正看出歷史背後力量時,重蹈覆轍將是完全無可避免之事。勒龐已經深刻體認到「當代的主要特徵表現為群體無意識行為取代個體有意識行為」(P.43)研究人類社會時,最忌以理論去比對,而應實地去考察。人類社會背後的很多因素是人類無法靠觀察而能夠理解的,刻意去加以解釋往往會失去真相。群體,是人類社會的面貌,是歷史的推動力量,勒龐也只能描繪出幾個特徵而已。不同時代、不同民族、不同文化之間,相同的名詞或制度其實代表不同的意義。但許多研究歷史的學者往往將之混為一談。「如美國,在民主制度下取得了高度繁榮,然而原屬西班牙的那些位在美洲的共和國,雖然有極其相似的制度,卻仍然生活在卑劣、混亂的狀態中。因此我們應該承認制度與一個國家的興衰無關。」(P.109)另外,在追求制度改革時,若是忽略了自身文化的群體意識的話,很可能追求的只是一場海市蜃樓而已。「各個種族的法律與制度在某種程度上反映了該種族的需求,因此我們無需進行猛烈變革…對於那些探討如何毀滅它的政客,我們為他的可憐智商感到遺憾。如果他們不小心成功了,這預示著可怕內戰即將爆發,戰爭之後,又會立刻會出現一種比舊制度更具壓迫性的中央集權制度。」以之套用在清末民初的歷史中,真可解釋民初軍閥混戰的悲慘事實。在讀完《烏合之眾》後,會重新對人類社會中的制度、教育、歷史、科學等所謂的文明進行檢視,也才會了解人類歷史中情感、無意識、暗示、瘋狂等,以往被認為野蠻、落後象徵的特性或行為,在各個史頁篇章中所占的重要地位。

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對與錯的人生邏輯課-哲學大師的倫理學邀請:過更好的生活

對與錯的人生邏輯課-哲學大師的倫理學邀請:過更好的生活

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/07/11

這本書是作者費南多‧薩巴特寫給他十五歲兒子的「一封長信」,他認為一位中學生應當觸及有關倫理學的議題。費南多以輕鬆的語氣、詼諧的譬喻,間又夾雜簡單易瞭的故事,帶領讀者一步步深入倫理學的內涵。在看完之後,猛然發現倫理學並不像以往想像的那般艱深、死板,反而充滿了人性。費南多教我們要有信心:「要相信有一種智慧能使你活得比現在更好,要相信有一種本能能使你贏得愛的幸福陪伴。」(P.14)在論及倫理學的起源時,作者告訴我們要分辨好與壞,但是在關於生存問題時,每個人都有自己的一套標準,無法在所有觀點上達成一致的意見。人與其他生物不同處在於:「人有自由的意志去選擇」(P.27)但是,自由並非可以做一切的事。相對的,人在選擇了他的自由意志時,也等於放其了選擇其他行動的自由。在討論倫理與道德時,作者認為倫理與道德的含義並不相同,道德是一種補變接受行為的總和,但倫理是對道德的比較與思索。(P.71)費南多主張「隨心所欲,各行其是」排除一切外在因素,從自己的意志出發,思考對錯、好壞、善惡、是非與自由。做自己想做的事,但是要區分是否對自己的人生有益。費南多舉了以掃用繼承權交換雅各紅豆湯的故事,告訴我們為了一時口欲而讓整個人生境遇發生改變的可能。費南多認為給自己一份更好的生活,才是做自己想做的事之先決條件。要是所做之事不能讓自己更好,就不算是一種有意義的自由選擇。在讓自己更好之後,要有「自由的責任」,就是不要成為自私的人。要讓別人用人的態度對待自己,就要有人的尊嚴。去同情別人、理解別人、適度地幫助別人,「用人的態度對待別人」(P.154),別人才會可能用人的態度對待你。世界並非都在有秩序、理性的狀態下運轉,種族主義、帝國主義、自私的政客都充斥在我們四周,倫理學的問題:人的自由、人的尊嚴、人的生活等都無時無刻面臨挑戰。在讀完這本寫給十五歲中學生的書後,我豁然開通:挑戰教條、面對自我、重視群體、追求更好的生活,才是人生當中重要的意義與目的。

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向下扎根!德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢,誰是現代奴隸?」:捍衛權利的基本知識

向下扎根!德國教育的公民思辨課1─「一個人值多少錢,誰是現代奴隸?」:捍衛權利的基本知識

  • 評鑑等級:

    5顆星

  • 評鑑日期:2018/06/28

本書作者克莉絲汀.舒茲—萊斯原是德國《慕尼黑晚報》的記者,後來成為許多青少年族群雜誌的特約記者。本書是「向下紮根!德國教育的公民思辯課」系列書籍中的第一本,從書名即可得知內容與人權有關;此書的副標題為「捍衛權利的基本知識」,亦可看出作者要告訴青少年權利從哪裡來、人有哪些權利、如何為權利奮鬥。其內容淺顯易懂,不僅適合青少年閱讀,也適合成人作為檢視自己釐清有關人權、權利的基本知識,補強混淆及模糊不清的人權定義。例如:從「人的尊嚴」開始,導出「正義屬於人的尊嚴」,再引伸出「免於恐懼與匱乏:人的尊嚴」,因此正義與人權息息相關,也與人的基本權利:免於恐懼與匱乏,相輔相成。故正義,不是無限上綱;要求正義,必須顧及是否避免也讓他人「免於恐懼與匱乏」,否則則使得到正義,也不容行使。本書可說是小型的人權百科全書,也詳細敘述人權的來龍去脈,從1945年聯合國的成立,到1948年《世界人權宣言》、1951年《日內瓦難民公約》、1997年《人類責任宣言》;從希臘人提倡的第一代人權,到啟蒙運動之後提出的第二代人權,到現在重視環境、集體權、自決權的第三代人權皆有著墨。讓人權地圖在讀者的腦海中一覽無遺地呈現出來,且讓人權的定位、定義更加明聊。例如:「絕對條款下的人權分量遠遠比一個人的良知來得大」,讓我們更加清楚在反恐的目標下,刑求犯人、驅逐伊斯蘭教徒、囚禁可疑人犯等對人權造成的傷害。書中引美國富蘭克林所說的一句話:「任何犧牲基本自由以換取短暫安全的人,最後既得不到安全也得不到自由」(P.127)
我最感動的一句話是:「這不是你的罪過,世界就是如此這般。倘若讓它保持這樣,就將是你的罪。」因此,《人權責任宣言》主張:「為現在的居民和未來的子孫著想,所有的人都有義務保護空氣、水和土壤。」人權的觀念,已從民主、自由、平等,進入自然環境的維護,這是我們必須認識及推廣的價值觀。但是,仍有許多問題值得深思,因為民主的概念是在西方的歷史文化背景下發展出來的,與伊斯蘭文化或亞非地區的觀念有一定的差距,如何在民主化與地方化之間進行溝通與了解,將是第一代人權與第二代人權的重要使命;而全球化的現在,亞非國家特別重視的第三代人權:環境保育、集體權、自決權,可說是迫在眉睫的當務之急,也是先進過家或開發中國家必須面對的挑戰,也是我們地球上每個人不能推卸的責任。

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吶喊:新編繪圖註本(修訂版)

吶喊:新編繪圖註本(修訂版)

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    5顆星

  • 評鑑日期:2018/06/27

魯迅自言從小康之家墮入困頓,而父親也因許多難尋的中醫藥引而病逝。魯迅到日本學醫,卻無意中看到日俄戰爭中擔任俄軍間諜而被日軍斬首的同胞,發現愚蠢的國民才是有志救國者的當務之急。從此,魯迅淡了求醫之心,反而認為從事文藝創作以改變國民精神才是當務之急。從胎死腹中的《新生》到《吶喊》文集的出版,集結了魯迅十四篇創作小說。從〈狂人日記〉、〈孔乙己〉到震撼人心的〈阿Q正傳〉,幾乎每一篇都是站在新時代的潮流頂端,向過去舊時代中的愚蠢、陳腐、敷衍與窮困不斷呼喊,希望能喚醒更多的人心,看穿迂腐與毒害人心的舊傳統如何殘害心靈,以致整個社會都被籠罩在一層隔膜中,無法與新世界接壤。但《吶喊》是包羅萬千的,魯迅寫了舊社會的諸多面貌,人的語氣、舉止、穿著、心思、對話,往往幾句話就能夠把時代氛圍、故事場景給描繪出來。許多故事雖是虛構的,但是皆有所本,皆有一個傳統的原型在那兒。曾為〈阿Q正傳〉作漫畫的重要作家豐子愷也是經歷清末到民初的人物,他認為魯迅描寫阿Q赴刑場所搭的「沒有篷的車子」,雖然不是紹興當地的作法,但並無大礙。由於親歷舊社會的歲月,豐子愷認為他的漫畫等於是讓魯迅的講話裝上麥克風,能傳達更遠且更清楚。在讀完《吶喊》後,深深覺得知識分子的重要使命是對不符合當今發展趨勢的許多弊病提出自己的看法,並讓更多的人知道整個民族面臨的困境,而非一味地屈服於現狀。魯迅不以說教的方式,而以詼諧甚至暗含譏諷的文筆打動人心。用真感情表現過去舊社會的陋習,就好像用犀利的手術刀直接挑戰沈痾,其精準與迅速著實大快人心。讀者在腦海中出現一幕幕的影像,為小說中的人物嘆息、驚訝,甚至對之訕笑,但心念一轉,這些人物的影像不也是偶爾出現在我們周遭,甚至是記憶中的「我」。魯迅吸引了越多的讀者,就在這些讀者的心中默默動了手術。我們在讀完之後,可能會不約而同地問出一句話:「吶喊完之後,然後呢?」

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