本書從美國總統威爾遜前往歐洲的人事安排開始描寫，佈下巴黎和會複雜人際網絡的起手式。隨著美國龐大的使團前往歐洲起，竟埋下日後威爾遜無法在美國國會推動其和平願望的定時炸彈。美國則以極度模糊的「民族自決」介入了歐洲事務，留下許多難解的民族問題，甚至《凡爾賽和約》中出現許多違反民族自決的裁定。土耳其的凱末爾甚至打敗了協約國，簽訂了《洛桑條約》，給這些瓜分利益的戰勝國一記悶拳。而國際勢力角逐下壯大的猶太復國主義獲得在巴勒斯坦立足的承諾，埋下日後無解的戰亂與紛爭。最後，我只能說：以人類有限的智力，即使派出最頂尖的人才，也無法在短時間內將戰亂終結，頂多只延續了戰火再度爆發的時間，下次仍會出現另一個讓人奮不顧身的戰爭理由。

楊右任的成就，除了宗教與愛情的力量外，我看到的是純真的想像力與人類愛：能夠無懼於低薪、貧困、混亂、災難，在遙遠的非洲進行最貼心的關懷與救助。在沒有神蹟的現代世界，要有多大的信仰力量才能夠達成幫物他人的目標？這是一般人很難想像的。楊右任追求的不是富裕、成名、舒適、便利，而是在挑戰自己的恐懼後，內心由悸動漸趨於平靜的過程中產生難以言喻的滿足感。走在既定道路上，聽不到自己內心聲音的的我們，是很少會有這種感覺的。

這是一本內含豐富物理知識與理論的科幻小說，但也跟人類與自然的關係密切相關，甚至與人類大浩劫文化大革命息息相關。在人與群體及自然的衝突中，開始萌生與外星高等文明接觸以拯救人類文明的相法，而在真正落實的過程中，發現唯有消滅人類才能夠保存地球文明。這是很極端的想法，但卻在人類破壞大自然極大規模鬥爭中，獲得理所當然的合理性。從《寂靜的春天》一書的問世開始，人們開始大量關注環境問題，但是，也大幅破壞環境。文化大革命是對人性的傷害，不管是被迫害的知識分子，或是加害者的知青，最後都在這股洪流中被時光機絞碎了。從長遠的眼光來看，那可能是人類歷史上不斷重複的愚蠢行為裡的一件而已，或許還不是最大的彼此鬥爭事件。三體人最後剩下無情與麻木，也不會比地球人好到哪裡去。可幸的是，在鬥爭事件之餘，我們還能夠有短暫的時光享受親情、友情與愛情，還能在滿目瘡痍的地球上享受一次次的燦爛日出與懶慢夕陽。

眾所週知，複利會發揮巨大的效應，但要在一定的時間之後。因此，爆炸性的複利效應一定是持之以恒的結果，尤其是不起眼的小事。同理，一項看似不起眼的壞習慣也會發生爆炸性的破壞力，擊垮一個人的人生。人生的許多微小改變，彷彿蝴蝶效應一般，原先都看似無足輕重，但在持之以恒的日積月累下，會發揮滴水穿石的巨大效應。選擇與放棄，在於一念之間。延遲享受與重複一樣的行為，在很多人眼中可能是傻事，但是，改變就在眾人無法察覺的那一剎那發生了。也許，原先的動機是勝過他人，但到最後，發現竟然戰勝了自己，我覺得這才是複利效應的真正精神所在。世間多少人事物，汲汲追求眼前的利益與享受，在臺前享受了無限的榮耀，卻在一段時間後銷聲匿跡，猶如彗星一現。但有另一群人，默默耕耘無人聞問，卻在關鍵時刻展現大智大慧，名留千古，就是展現了在微小處下苦工，嚴守紀律，以時間累積巨大複利效應的真實功夫！

從這本書記載的21個老宜蘭人的故事，我看到了宜蘭過去的面貌。而且這些老宜蘭人，很多都不是土生土長的宜蘭人，有的是1949年來台的老兵，有的來自臺北、桃園等外縣市，他們共同構築了記憶中的宜蘭面貌。故事中的主角，有的是大學教授，有的是雕刻家、畫家、攝影師，有的是無師自通的民間藝人，相同的是，他們都對自己的生命揮灑了滿滿的、令人讚嘆的篇章，其毅力與經歷讓人不敢輕易置信。作者以口訪田調的方式，契而不捨、追根究底，將每個主角的生平事蹟調查得一清二楚，保留了時代中驚心動魄之處，也訴說了人生中的無奈與驚人的毅力。傳承，是人類社會最偉大的力量。由家族傳遞下來的衣缽，若非子弟不畏艱辛地承接下來，努力發揚光大，許多技藝都將失傳。雖然科技的進步，讓很多行業走進了歷史，但是過去先人在這片土地上辛苦打拼的血汗，仍是我們努力向前的典範。

民初戰爭多，對房地產的影響也大，當戰火延燒到城裡時，郊區的房價就漲了，若日軍在城裡丟炸彈，城裡的房價大跌，租界的房價就漲了。作者博覽群書，且注重整理的功夫，把每個時期的房產漲跌分析得很透徹，且常以古諷今，說出今日大陸官場的陋習與政權挾迫下人民的悲哀。歷史是延續的，古往今來都有一些鐵律，在短暫的權勢消退後，剩下的就是時代無情又公正的裁決。房產只不過是歷史上人們居住、獲利、展現地位、享受生活的建築物，宋朝的蔡京曾經為建造私宅而拆遷民戶，讓人淚流雨下，作者提出孫中山先生的漲價歸公與照價收買政策，認為才能獲得公平的解決方法。用歷史材料來說出各時期政策的不同及人民處境，道出多少辛酸。房地產的戰爭，不僅出現在戰火紛飛之時，也存在於不同時期的政權，也看出人們的最低需求與最大慾望間的巨大差距及其紛爭。

第一次看到把邱吉爾和歐威爾寫在一起的書；邱吉爾對法西斯主義提出奮力一擊的策略，歐威爾則是畢生對帝國主義、共產主義進行猛力抨擊。兩者都是極力反對國家對自由的侵害，但立場不同。邱吉爾出身政治世家，而歐威爾則是從擔任緬甸的英國警察開始他的實驗性作家生涯。邱吉爾也是在大英帝國的海外殖民地崛起，再回到英國政界發展。但歐威爾則墮入了下層階級，體會人間冷暖。兩人都是自學出身，在不斷來臨的困境中歷練他們的才華、文筆與觀點，在不被人讚許與期待的環境中，堅持自己的理念，最後在歷史上嶄露頭角！

這部伊朗電影讓我看到伊朗社會裡的男女地位，女性都要蓋頭巾穿罩衫，男性則在服裝上並未受限制。在伊斯蘭戒律下，對可蘭經起誓是非常嚴肅的事，但平民遇到與自己相關的利害衝突，都難免有些隱瞞與欺騙，導致爭訟事件層出不窮，在法院的訟理過程，也可以看到古代漢摩拉比法典下的殘影。伊朗人還有可蘭經可以畏懼，當今社會上那些信口開河的人真不知道還有什麼正義可言。

本書由六篇短篇故事組成，每一篇都可看出一群人的人生縮影，每一段落都是生命的轉折，每一句話都是影像的精準再現。愛情是每一篇中的主旋律，但在四周則是親情、友情、同事情等交織而成，無法單獨呈現。在表面的人生歷練底下，隱含更深層的社會文化意義，讓日本人的社會階層、交際、對應模式都在紙上活靈活，一點都不含糊。小說中的每個人物，有的彷彿就在我們四周，就好像我們印象中的某個角色，但卻充滿了人性與個性，每個人物都有他特定的想法，彷彿有生命一般，就在我們翻動頁面時繼續演出他們的人生故事。故事的過程，讓人充滿驚奇，或喜或悲，但結局卻由主角呈現出另一個不是說教的人生意義。有別於刻板的事件敘述、人生經歷，這種帶有智慧洗鍊的筆法更能夠打動人心，雖然無法擁有學術上的定位，但作者刻畫的人生故事震撼人心的程度卻是所有論文無法達到的效果。

作者將戀愛的情愫描寫得淋漓盡致，將陷入情海的幾個階段與過程都清晰地呈現出來，除了埋下日後伏筆之外，也意外呈現了愛情的幾個重要特徵：捉摸不定、充滿變數、期待與失落、奉獻與犧牲，愛情是沒有理由的，在來的時候誰也擋不住，在消失的時候誰也追不回。愛情像是兩個親密的人在玩著一場撲克牌，誰也不知道對方手中握有哪一張王牌，是否會下重手讓自己死無葬身之地。就是如此驚險，才會讓癡情男女一再喃喃自語：問世間情是何物？而最常在思索兩者之間的關係，在進一步成為男女朋友之前，曖昧的狀態像是清蘋果綠茶的滋味：酸酸甜甜又有點回甘，但是一旦跨越了那條模糊的界線，兩者之間就充滿的期待與規矩。兩人之間有了固定的默契與行為模式，必須互相配合。相愛的人，在不知不覺中為自己與對方裝上了枷鎖，兩人視為甜蜜的負擔，有時在外人看來卻是不可思議的行為。