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邊緣人的合奏曲

邊緣人的合奏曲

  • 會員評鑑等級
  • 評鑑日期:2020/04/03

展讀「邊緣人的合奏曲」之前,我想到的是「輓歌」。我覺得應該是描一個人,或者是一個族群,走到了絕境,響起的哀樂。

當然,所謂的邊緣人(minorities),與其說是窮困潦倒之人,我在小說中感受到的,毋寧是面臨生活(命)「不得不」的狀態。
小說的背景:奈及利亞、賽普勒斯。
小說中的人物:主人翁諾索、諾索的摯愛妲莉、帶給主人翁重擊的賈米克、菲奧娜……
無論是國家、族群(伊博族)或個人,面臨政治宗教上的衝突、傳統文化的流失、個人情感上的退無可退、經濟上的窮困潦倒,都使他們成為minorities(邊緣人,少數族群)。

那會是怎樣的合奏曲?
「絕望是靈魂的惡疾,有能力摧毀早已殘破不堪的人生」(P16)
「孤獨等於惡犬,在哀悼的漫漫長夜中,牠只會不斷地吠叫」(P21)
「沉默往往是心碎者可以撤退匿藏的堡壘」(P208)
「逆境對人最糟糕的影響,就是讓人變得不像本來的自己」(P221)
「我的人生只能用我失去的東西定義嗎?」(P428)
「當一個人的靈魂著火時,等待是最困難的」(P430)
邊緣人的合奏曲,是絕望、是孤獨、是失去自我,是哀莫大於心死。

作者奇戈契.歐比奧馬以自己的祖國奈及利亞作為小說的背景,巧妙地以「守護靈」作為旁觀者,以「證言」見證「宿主」不堪的人生;同時,運用「宿主」喜愛及飼養的家禽(小鵝),隱喻主人翁的生命。
我猜想,作為一個小說家,作為一個作客異鄉(美國)的奈及利亞學者,作者本身如同他筆下的「守護靈」,若即若離地觀看著自己的祖國(如同「宿主」),許多時候想要使力,卻莫可奈何。

「邊緣人的合奏曲」,是小說,或許不只是小說。
或許作者試圖透過這樣的書寫,讓讀者更認識奈及利亞,認識伊博文化。
又或者,我們都是「邊緣人」,在讀小說的同時,我們已經成為Orchestra的一員。

PS:想要特別讚嘆這本書的翻譯,讓這本小說讀來順暢,撇開故事情節不說,都讓人覺得翻譯本身就是文學性很高的作品。

#宿命的爪牙是何時攫住了我
#邊緣人的合奏曲
#奈及利亞
西非國家,曾為英國殖民地,1960年獨立後為大英國協成員。奈及利亞擁有250多個民族,但最有影響的是豪薩-富拉尼、約魯巴、伊博三個部族。奈及利亞人民主要是南方信奉基督教及北方信奉伊斯蘭教,傳統宗教約3%。
#伊博族
伊博族是西非奈及利亞主要黑人種族之一,亦稱「伊格博人」,為奈及利亞國內第三大族,原信萬物有靈,崇拜祖先原始宗教,後多改信基督教。英國殖民者入侵後,曾僱傭大批伊博人擔任各地文官。至今伊博人的知識分子仍比較多。

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難民:世界上最悲傷的旅人

難民:世界上最悲傷的旅人

  • 會員評鑑等級
  • 評鑑日期:2020/03/24

世界觀有很多不同的角度。
賭城拉斯維加斯的淘金夢、好萊塢的電影夢、法國的精品夢……在眾多夢想當中,「難民」,無疑是一場膨脹的惡夢。根據聯合國統計,全世界有超過5000萬人因為戰爭流離失所,從2011年到2015年,難民人數從1000萬人增加到1500萬人。如果對照少子化的全球趨勢,難民人數增加的問題,無疑是另一個全球性的問題。
《難民:世界上最悲傷的旅人》作者河永植是為韓國記者,曾經以亞洲媒體人的身分在庫德族游擊隊基地取材。依其所見所聞,寫下了這本關於「不得不」的悲傷旅程。
難民的問題在世界各國,不僅是人道問題,更是內政問題。這幾年由於難民議題的討論及重視,世界各國也不得不正視這個流浪的族群。德國曾一度敞開胸懷要接納難民,最終仍不得不承認這樣的想法太過浪漫。
在新冠肺炎蔓延的此時,許多人有家歸不得,許多人在家出不得,更有許多人離鄉背井求學工作,現在卻被迫返家。此時此刻,或許我們可以稍稍想像那些因為戰爭、宗教及政治問題,被迫離家且無歸期的人們。
不妨趁這個不好出門的時刻,思索及反省這個不浪漫卻又不得不正視的議題。

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阿鼻劍前傳〈卷一〉封印重啟:ABI-SWORD: Prequel Volume One

阿鼻劍前傳〈卷一〉封印重啟:ABI-SWORD: Prequel Volume One

  • 會員評鑑等級
  • 評鑑日期:2020/02/20

《阿鼻劍前傳》讀後心得
最近好一陣子,半夜都在練功。
一方面是因為白天工作的緣故;另一方面,工作回到家裡頭,總得安頓了大人小孩,待大家都已入睡,才能夠恣情地、快意地,拜讀《阿鼻劍前傳》。

這是一個書裡書外都很有「因緣」的故事。
在書裡,市井小民「平川」碰到了名門正派的大護法「勿生」,兩人後來如何並肩齊行,從瞻仰、到「我們」,再到「兄弟」。
在書外,三十年前馬利和鄭問合作了「阿鼻劍」這個故事,叫好叫座。後來如何嘎然中止,又如何在漫畫家鄭問去世之後,「重啟封印」。

另一段「因緣」,是關於我自己的。
我和大多數讀者不同,並不是漫畫迷,所以在一年前,我甚至不知道阿鼻劍。
偶然在國家歌劇院的「image3非常圖像空間」接觸了鄭問展(在此之前,知道故宮曾經展出,熱門轟動,但沒有因緣),正待離開之時,小學五年級的兒子聚精會神讀著甫再版合輯的阿鼻劍合訂本,遲遲不肯離去。
當然,後來我們還是離開了,帶了一本合訂本。回家之後兒子只能用廢寢忘食形容,直到讀畢。

所以在大辣出版《阿鼻劍前傳》之際,我覺得自己應該要把握這段因緣,於是開啟了我的阿鼻劍閱讀。
這段時間,稱不上閉關,一邊讀著阿鼻劍,一邊看著馬利分享更多的因緣,同時也看到許多「舊雨」論劍,分享許多美好的閱讀經驗。(看起來,我好像是唯一的「新知」)
我覺得我就像是「勿離」的前生「平川」,在客棧裡頭跑堂,看人情冷暖如過眼雲煙,再平凡不過。自覺運氣還算不錯,可惜天賦不夠,不然或許可以像「平川」一樣,在技藝(武藝)更上一層樓。但,又如何呢?「能力愈大,責任愈大」,後來精彩無比的平川,會不會希望自己如果只是個單單純純的跑堂夥計就好?
現實中,我的兒子,那個小學五年級的小男生,倒像是小說中落難到客棧的書生,把人生不同的鑰匙交給了我。或許,出走與成長,對於平川而言,無從選擇,是命定。對我、對每一個人,都是。

「阿鼻劍前傳」以五代歷史為背景,對馬利而言,那個時代是人間,也是地獄(狄更斯:那是一個最好的年代,也是一個最壞的年代)。十八惡道在那樣的場景出現,人稱是惡,自稱是道,似乎也是必然。
小說反映世道,在作者馬利的筆下,是不是隱隱然暗喻著現世?
看2020年的今日,出了門看不見每個人的臉孔,吸一口氣好像都怕中了世紀之毒。
而作者手中的筆,是不是正是勿生手中的阿鼻劍,亦正亦邪?地獄不空,誓不成佛。

這本《阿鼻劍前傳》一開頭,馬利寫道「和鄭問一起獻給《阿鼻劍》所有讀者」。講到小說成書的困難,馬利說因為鄭問畫得太好,讓原本只要編劇的他,現在同時得透過文字兼顧畫面,一度陷入瓶頸。
讀完卷一,我彷彿經歷了一個個現場,鬥智、纏綿、打鬥……和平川一樣在腦海中留下許多深刻的印象,不只是畫面,更有音效。

我看到前行的背影,已經分不清是勿生和勿離,還是鄭問和馬利。

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有禮這一家:生命禮俗大揭祕

有禮這一家:生命禮俗大揭祕

  • 會員評鑑等級
  • 評鑑日期:2019/04/17

傳統文化中,舉凡生老病死,有很多的生命禮俗,這些禮俗在在包含著先民的生命智慧,卻隨著時代的進步,一點、一點……終至快速流失。

鄭宗弦老師最新力作《生命禮俗大揭密》,用活潑生動的方式,把那些即將消失的禮俗記錄下來。活潑有趣的文字、生動的插圖讓讀者印象深刻,篇後的「生命禮俗小百科」、「換你來解謎」,告訴大家這些禮俗究竟是什麼?為什麼要有這些禮俗?進一步地,透過解謎思考的方式,讓孩子們自己反思這些禮俗的好與不好,讓傳統禮俗得以透過被認識而有了流傳的機會。

除了禮俗之外,好多「古早」時候的記憶也重新再被喚起-掉牙的傳說、髮禁、蒐集書籤、租漫畫小說錄影帶……在認識傳統禮儀的同時,何嘗不是讓孩子更認識自己的父母,開啟世代對話的可能。

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