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左心房漩渦

左心房漩渦

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內容簡介

  左心房漩渦是王鼎鈞先生最新的散文集,全書以中國為主旨,描述他四十年來,離鄉漂泊,種種人生際遇的酸楚。以小我的個人經驗,反映了全體中華兒女的情境,那份自始至終心懷中國的民族情懷,以及透露出的時代委屈,讓每一個中國人讀了為之淒然動容。

 

  大 序

  海中的礁石本是一形狀尋常的巨石,只因海水不斷摩擦它,淘洗它.....。

  石頭。堅硬的石頭。龐大的石頭。像海浪的軸。

  巨石全身各處的硬度並不完全相同,那組織比較鬆軟的地方,禁不住海水千秋萬世的衝激,一粒一粒的流失,一小塊一小塊的消瘦,甚至一長條一長條的讓路,讓海水穿過它的肌肉。於是巨石縮小,出現麻窩,孔竅,雲一樣的崎嶇。

  所以礁石有獨特的美麗的形象。

  海水對礁石無愛無憎,只是自然如此,必然如此。

  一尊礁石就是一部文學史。

     *

     *

  對於礁石,海水是雕刻家。

  長於雕刻的,不只是海水。例如羅丹,他手握斧鑿,凝視一塊大理石,心中有一個形象。

  雖然整塊大理石光潔無瑕,但是在雕刻家的斧鑿下總要一塊一塊除去,一處一處穿透,一層一層揭掉?他的工作有時像解剖一樣謹慎,有時像毀壞一樣狠辣。

  他在大理石上刻出煙來,從煙裡造出神來。

  如此,雕刻家心中的形象藉著大理石呈現了,凝固了,永恆了。雕刻家之於石頭無恩無怨,只是自然如此,必然如此。

  這是另一部文學史。

   *

     *

  文章是有病呻吟。無病呻吟不可,有病呻吟則是一種自然和必須。

  可是誰願意聽呻吟呢,除了醫生,誰會對病人的呻吟有興趣呢。

  所以,最好把呻吟化成一支歌。

  歌聲究竟能化除多少成見呢,猶太教的祭司有幾人喜愛韓德爾的彌賽亞呢,清室的帝王有幾人喜愛八大的山水呢,遼金的後裔有幾人能欣賞辛稼軒呢。

  據說,西施生病的時候,臥室四周的牆外都貼滿了耳朵,多少人要聽她的呻吟,連一向嫉妒她的那個東施也跑來諦聽。

  所以,只要是西施,呻吟也無妨。

  這也是一種文學史,至少是一種文學觀。

*

      *

  某一個教派的傳道人對我說,沒有天堂,沒有地獄,只有人間;沒有靈魂,沒有復活,只有今生。我聽了大吃一驚,這樣的主張公然違反基督教信仰,如何還有基督徒聞風景從?現在,我可以回答自己,必定有些基督徒認為天堂地獄多此一舉,必定有人認為前生來世徒亂人意,必定有很多很多人希望逝者與他分離來者與他無干,這些人都相信生命應該像一條河.....

  一次,只有一次。你不能兩次插足於同一河水之中。河水從不兩次拍打同一處涯岸,從不兩次穿過同一條魚鰓,從不兩次灌溉同一株蘆葦。

  一次,只有一次,即使是災難,也不能重新經驗一次。

  如果覺得一生不夠,惟一的辦法是觀察別人的生活。沒有前生,沒有來生,但是有「兼生」,讓別人同時為他活、替他活。

  所以,人們何妨容忍,贊成,甚或鼓勵別人敞開生命。

  這也是一種文學觀。

  *

     *

  面對海水,礁石知道謙卑。

  面對雕刻家,大理石知道謙卑。

  面對聽眾,歌者知道謙卑。

  甚至,當海潮澎湃而來時,有些礁石趕快把自己化成了液體。當雕刻家手握斧鑿走進時,有些大理石馬上碎成一堆石子。當顧曲者絡繹入座時,有的歌手從此啞了。

  作品因靈感而受孕,藉寫作而誕生,賴批評家和讀者為之哺育,或長成巨人或長成侏儒,將來或老死或仙去。倘若無人哺育,它會因凍餓而夭折。

  有些作品畏懼遭人遺棄,索性不生出來。

  文章的命運並不等於作者的命運。文章自己有命。

    *

    *

  生育是不能完全控制的。創作也是。

  礁石,謙卑吧,可是不能在海潮中化為液體,要是那樣,你未免太矯揉造作了。

  大理石,謙卑吧,可是不要在雕刻家面前碎成一堆石子,那樣太沒有禮貌了。

  歌手上臺宣稱他突然變啞,未免近乎欺詐。

  好吧,就做一塊頑石吧,承受海水,承受斧鑿。

  還有比石頭更謙卑的嗎,即使是巖石,也比一個皮球要謙遜得多。

  所有的文章都是頑石,在海潮和斧鑿未曾加工之前顯不出價值來。

  但是加工也使一批一批文章速朽。這就是文章的命。

 

詳細資料

  • ISBN:9579159246
  • 叢書系列:『王鼎鈞』系列
  • 規格:平裝 / 263頁 / 32k / 13 x 19 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 十七
  • 出版地:台灣

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