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君主論

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內容簡介

  這本書不管放在什麼時代都有幾分驚世駭俗,更不要說是出現在將近五個世紀之前了。《君主論》問世之後,西方政治學領域即紛紛揚揚,爭議不休;它更像一本「惡棍手冊」,教後人困惑不已。因為它觸及了道德信念在政治思考中的位置。數百年來,有著無數思想家為我們提供了有關《君主論》形形色色的讀法,其中有許多是立場截然相反的。

  雖然多數人看到的是他那權衡的、算計的、務實的權力政治學,但他對人類最大的貢獻,可能就如以賽亞.柏林所說的,他強烈質疑單一的價值體系、共通的標準,為我們豎立了一塊永恆的問題之碑,並「實事求是地認識到,各種目標同樣終極,同樣神聖」。

本書特色

  ★政治學論中一本無可取代的經典之作!

  ★問世之後,西方政治學領域即紛紛揚揚,至今仍爭議不休!

作者簡介

尼科洛.馬基雅維里(1469-1527)

  「馬基雅維里」一姓是佛羅倫斯的名門望族,而尼科洛.馬基雅維里卻出生於族中貧寒的一支,無法接受制式希臘、拉丁文教育,他所精通的拉丁文完全是自學而得。早年擔任政府雇員,29歲那年貝認命為國務秘書,負責國防與外交。他多次銜命出使外國,也見聞了他國政體的優劣,乃開始探討解決義大利半島長期分裂的良策。他放棄雇傭兵,建立民軍,曾指揮這支民軍戰勝比薩,卻在1512年敗給教皇、西班牙和威尼斯的「神聖聯盟」。

  美第奇家族在西班牙扶植下重掌政權,馬基雅維里被免除一切職務,又因牽涉一樁反美第奇家族陰謀而下獄,不久獲釋。一貧如洗的他開始撰寫《君主論》和《李維史論》闡釋他的政治理念;雖然他信仰共和體制,卻主張建立一個強大的君主政權,以實現半島的統一和強盛。他還寫了《兵法》七卷以及若干文學創作,其中以喜劇《曼陀羅華》最為著名。

  《佛羅倫薩史》是他最後作品,於1525年脫稿獻給教皇。1527年美第奇家族再度被放逐,馬基雅維里以為可以恢復職務,但飽受奚落;那年6月他在鬱鬱不得志中死去。

 

目錄

《君主論》的讀法──代譯序 馮克利
獻辭
一、君主國的不同類型以及獲取方式
二、世襲制君主國
三、混合型君主國
四、亞歷山大大帝死後,他所征服的大流士王國為什麼沒有反叛其繼承人
五、如何管理被征服前生活在各自法律下的國家或領地
六、以自己的軍力和能力而獲得的新君主國
七、以他人的軍力或由於命運而獲得的新君主國
八、以邪惡之道獲取君權的人
九、「公民君主國」
十、如何評價君主國的軍力
十一、教皇國
十二、軍隊的不同種類及雇傭軍
十三、外國援軍、混合型軍隊及本國的軍隊
十四、君主的軍務責任
十五、人們──特別是君主──何以受人褒貶
十六、慷慨語吝嗇
十七、殘酷與仁慈:受人愛戴好於被人畏懼,還是相反
十八、君主應當如何守信
十九、君主應力避受到輕蔑與憎恨
二十、堡壘以及君主們的許多日常作為之利弊
二一、君主應如何作為以贏得崇敬
二二、君主的近臣
二三、如何屏除阿諛之徒
二四、義大利的君主們何以喪國
二五、人事中的命數以及如何爭取主動
二六、諫議將義大利從蠻族人手中解救出來
 

詳細資料

會員評鑑

4
1人評分
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1則書評
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Lv.6
4.0
|
2022/08/10

作者 Machiaveli 是來自中世紀的意大利外交家,此書於 1532 年以意大利語出版,共分為二十六章,引用大量歷史王朝興衰故事,來務實地說明中世紀時期四分五裂的意大利為何需要強大的君王統治,後來成為歐洲治國者常讀的名著。

首先,作者認為世上的政體只有在共和與君主制之間,或混合型的存在,而君主制是世襲的。當然最理想是君主受人愛戴與畏懼,所謂思威並重,假若不能兼而有之,則寧可使人敬畏,君主便過得安全多了。而富國強兵與領導統御是君主治國的材能,也要選任賢能,在貴族與平民之間的爭議,最好便是交予議會來平衡利害關係。

其次,作者強調「詭計勝於誠實」,面對道德、法律與武力面前,君主該成為機敏的狐狸亦是威武的獅子,可以顯得仁慈、人道,因威望能帶來長治久安,但有必要時卻要反其道而行之,誓必保住自己的地位。施恩則該君主親自出馬,而交給別人來處理可能惹來爭議的事,也要小心善行會引來憎恨。

再者,書中提出自主軍事十分重要,包括要避免依賴僱傭兵,就如威尼斯曾因此受苦,也不要靠外來的援軍。君主的要務在於軍務,應要建立一國之內的常備軍,不然會被輕視。作者指出「侵害應速為速決,施恩宜循順漸進」,而且征服與殖民的要點在於,要麼善待被征服的人,不然該把他們消滅、解除武裝,加害到以絕後患,不然他們可能報復。最後,作者於最後一章提出意大利需要一位英雄來團結國家,高舉梅第奇家族是其人選,該建立屬於意大利的軍隊,邁向統一的意大利。
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