華嚴哲學研究

題辭（懺雲法師、李炳南先生）
序（一）～（四）
我對華嚴哲學的探究過程與心得（代序）

第一章　華嚴經解題
一　略述華嚴經的傳譯
二　以體相用三大來解說「大方廣」
三　以華嚴三聖來解釋「佛華嚴」
四　「經」以能詮得名攝持為義
五　總說
六　結語

第二章　華嚴經宗教實踐的理論根據與行證法門
第一節　華嚴經具足十種甚深廣大無比的法門
第二節　舉果勸樂生信分－所信因果周
一　教起因果
二　所信因果
第三節　修因契果生解分
一　差別因果周
二　平等因果周
第四節　託法進修成行分－成行因果周
第五節　依人證入成德分－證入因果周
一　入法界品在華嚴經的重要性
二　善財童子代表華嚴經宗教極致的最高境界
三　五十三參的殊勝

第三章　華嚴經普賢行願思想研究
第一節　本論題的重要性
第二節　華嚴三聖圓融觀中所彰顯的法門
第三節　普賢菩薩在華嚴經中的重要地位
第四節　普賢菩薩十大行願的殊勝
第五節　結歸淨土

第四章　法界觀法的構造及其特質
第一節　法界觀法概說
第二節　法界觀法的分類與展開
一　觀法的分類法
二　杜順的五教止觀
三　智儼的數種觀法
四　法藏的妄盡還源觀與十重唯識觀
五　澄觀的華嚴心要觀與三聖圓融觀
第三節　杜順大師華嚴界觀門的結構
第四節　性起觀與緣起觀

第五章　法界緣起思想的形成，展開與歸宿
第一節　華嚴經典的殊勝
第二節　法界緣起的形式
第三節　法界緣起所應具足的三項原則
一　染法緣起
二　淨法緣起
三　染淨合說
第四節　緣起因門六義法及其相即相入義
第五節　法界緣起的分類與展開
一　四種法界說的形成過程
二　法藏大師的諸種法界說
三　慧苑的四法界說
四　澄觀大師由三法界形成四法界說
第六節　法界緣起的歸宿

第六章　華嚴哲學的理論架構
第一節　華嚴經在佛教中的地位
第二節　華嚴經的教旨
第三節　華嚴經的世界觀
第四節　華嚴的宇宙觀
一　四種緣起觀
二　四種法界的意義
三　法界緣起的究極意義－十玄緣起
１　十玄緣起的意義
２　新古十玄的形成與異同
３　十玄緣起的義理解說
四　無盡法界緣起的形成理由
五　法界圓融的全體性
第五節　華嚴實踐法門
第六節　海印三昧－一真法界

第七章　法界圓融無礙的理論根據
第一節　無盡法界緣起的妙諦
第二節　法界圓融的理論是由同時具足相應門所展開
第三節　華嚴明法品三寶章所詮明的圓融自在理論
一　緣起相由門
１　緣起互異門
２　諸緣互應門
二　法性融通門
第四節　華嚴經探玄記所闡明混融無礙的道理
一　緣起相由的十門
二　同異即入的四概念原理
三　諸緣各異義與互遍相資義
四　緣起果法與緣起本法的關係
五　相即與相入的本義
六　以十錢數法來解說相即相入的真識
七　上數法與下數法
八　異體相即
九　異體相入
十　同體相入
十一　同體相即
第五節　澄觀大師的法性融通門
第六節　達成事事無礙法界的最高妙境

第八章　華嚴宗密大師學風研究