追憶一段青年學子追求正義與真理的轟烈青春、無悔歲月,為台灣學生運動做紀錄,觀察台灣歷史處境!
一般認為,一九四九年的「四六事件」是台灣五○年代白色恐怖的濫觴。正因為如此,在長期的反共戒嚴體制下,此一影響台灣學界與文藝思潮極其深遠的歷史事件,就像二二八及五○年代白色恐怖的歷史一般,成為台灣社會不敢碰觸的的隱疾。在這樣那樣的政治禁忌之下,這個歷史事件也就成為人們聽之彷若天方夜譚般地歷史神話。儘管人證、史料俱在,可對年輕一代的台灣學子來說,它卻是一段不曾聽過,也無從打聽的校園神話。
一九四九年三月廿日晚上臺大與師範學院兩學生的「單車雙載事件」,引起警方與學生衝突風波,四月六日天未亮時分的大逮捕事件即由此展開……。
本書整理一九四九年四六事件始末,並採訪當時目擊事件發展或身陷其中的見證人,拭清一段在過去隱約呈現的台灣歷史,悼記一群歷史必然下的受害者,烙印一頁對歷史負責、對真理和正義負責的轟烈青春。
台灣社會運動歷史的報導紀錄者-藍博洲,一九六○年生於台灣苗栗,一九八四年輔仁大學法文系畢業。一九八七年三月,進入《人間》雜誌,開始關於「二二八」及「五○年代白色恐怖」的台灣民眾史採訪與報導寫作。一九九六年十月至一九九八年一月,擔任T.V.B.S「台灣思想起──關於五○年代白色恐怖受難者電視紀錄片」節目製作人,拍攝帶526支,播出四十集。現居苗栗鄉間,繼續為完成的「五○年代白色恐怖」歷史的調查、研究與寫作。書籍著作:《沉屍、流亡、二二八》、《幌馬車之歌》、《日據時期台灣的學生運動,1913-1945年》(時報)、《白色恐怖》(揚智)、《尋訪被湮滅的台灣史與台灣人》(時報)、《人間正道是滄桑》(苗栗文化中心)、《共產青年李登輝》(紅岩)。
《天未亮》後記
一般認為,一九四九年的「四六事件」是台灣五○年代白色恐怖的濫觴。正因為如此,在長期的反共戒嚴體制下,此一影響台灣學界與文藝思潮極其深遠的歷史事件,就像二二八及五○年代白色恐怖的歷史一般,成為台灣社會不敢碰觸的的隱疾。在這樣那樣的政治禁忌之下,這個歷史事件也就成為人們聽之彷若天方夜譚般地歷史神話。儘管人證、史料俱在,可對年輕一代的台灣學子來說,它卻是一段不曾聽過,也無從打聽的校園神話。
回想起來,我開始知道台灣曾經有過那麼一場驚天動地的校園學生運動,應該是在八○年代初葉的事了。而我基於「做為台灣人當知台灣史」的認知,開始尋訪這段被湮滅的台灣人與台灣史,應該是在探觸到台灣近現代史禁區──五○年代白色恐怖──的一九八七年吧!
然而,真正比較具體深入地認識到「四六事件」的內容,卻已經是一九九○年四月的事了。那時候,為了尋訪二二八的歷史證言,我第一次到北京採訪流亡大陸的歷史見證人吳克泰、陳炳基等人;同時,也通過當年台大學生自治會聯合會主席方生(本名陳實)所提供的一篇文章,第一次系統地讀到關於「四六事件」的報導;這篇文章題為〈一九四九台北四‧六學生運動〉,作者署名「一貫」,原載一九七五年四月的美國《台聲》雜誌第五期。
後來,我又在台北、台中、嘉義、台南、高雄、屏東、京都……等地陸續採訪了盧兆麟、張以淮、孫達人、朱商彝、曾文華……等「四六事件」受難者;一直到一九九九年九月廿四日,在上海採訪了原師院英語系學生朱乃長後,關於師院(今師大)部分的「四六」證言採集工作,才告一段落。 收錄在《天未亮》一書的歷史證言,就是這十年來四處尋訪所得關於師院部分「四六事件」實況;至於台大的部分,我將在下一本題為《麥浪歌詠隊》的書中呈現。
最後,這本書的完成要感謝書中諸位接受採訪的前輩;提供我密集採訪條件的T.V.B.S.的葛福鴻小姐;以及幫忙整理錄音初稿的劉小書、甘惠如、宋文揚與林靈等小姐先生。 希望這本書的出版對人們認識被湮滅的台灣史有一點貢獻!
藍博洲二○○○年二月廿九日,苗栗五湖。