兩漢思想史 卷二

自序
《呂氏春秋》及其對漢代學術與政治的影響
漢初的啟蒙思想家──陸賈
賈誼思想的再發現
《淮南子》與劉安的時代
先秦儒家思想發展中的轉折及天的哲學大系統的建立
揚雄論究
王充論考

自序

　　我在一九七二年三月，由香港新亞研究所出版了《周秦漢政治社會結構之研究》，是作爲計劃中的《兩漢思想史》的背景篇而寫的，所以可稱爲《兩漢思想史》卷一。此處所彙印的七篇專論，便稱爲《兩漢思想史》卷二。因爲我要繼續寫下去，預定還有卷三卷四的印行。

　　我曾指出過，兩漢思想，對先秦思想而言，實係學術上的鉅大演變。不僅千餘年來，政治社會的局格，皆由兩漢所奠定。所以嚴格地說，不了解兩漢，便不能澈底了解近代。即就學術思想而言，以經學史學爲中心，再加以文學作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨幹，後人承其緒餘，而略有發展。一般人視爲與漢學相對立的宋明理學，也承繼了漢儒所完成的陰陽五行的宇宙觀、人生觀；而對天人性命的追求，實亦順承漢儒所追求的方向。治中國思想史，若僅著眼到先秦而忽視兩漢，則在「史」的把握上，實係重大的缺憾。何況乾嘉時代的學者們，在精神、面貌、氣象、規模上，與漢儒天壤懸隔。却大張「漢學」之幟，以與宋儒相抗，於是兩漢的學術思想，因乾嘉以來的所謂「漢學」而反爲之隱晦。我以流離瑣尾的餘年，治擧世禁忌不爲之舊學，也有一番用心所在。

　　這幾年來，頗有好學之士，向我問到治思想史的方法。在這裡特鄭重說一句：我所用的，乃是一種笨方法。十年以前，我把閱過的有關典籍，加以注記，先後由幾位東海大學畢業的同學爲我摘抄了約四十多萬字，其中有關兩漢的約十多萬字。等到我要正式拿起筆來時，發現這些摘抄的材料，並不能構成寫論文的基礎。於是又把原典拿到手上，再三反復；並盡可能的追尋有關的材料，這樣才慢慢的形成觀點，建立綱維；有的觀點、綱維，偶得之於午夜夢回，在床上窮思苦索之際。卽使是如此，也只能說我的文章，在治學的途轍上，稍盡了點披荆斬棘之勞，斷乎不敢說沒有犯下錯誤。李唐有自咏其畫之句謂「看之容易畫時難」。二十多年來，才漸漸識得一個「難」字。

　　只有在發展的觀點中，才能把握到一個思想得以形成的線索。只有在比較的觀點中，才能把握到一種思想得以存在的特性。而發展比較兩觀點的運用，都有賴於分析與綜合的工力。我的這種工力雖然不敢說完全成熟，但每寫一文時，總是全力以赴，以期能充分運用發展與比較的觀點。這可能是我向讀者所提供的一點貢獻。

　　這七篇文章，都是作爲獨立性的論文來寫的，所以重複甚至論點不大一致的地方，在所難免。這只有期待全書寫成後，作一次總的調整。幾十年來，把王充的分量過分誇張了。本書中的〈王充論考〉一文，目在使他回到自己應有的位置。在這種揭破的工作中，應當引起研究者乃至讀者自身對感情與理智的反省。就東漢思想而言，王充的代表性不大。所以我把西漢還有幾篇文章寫完後，便接著寫東漢的一羣思想家。

　　此書曾經香港中文大學印行。這裏增加了兩篇文章，並訂正若干內容，恢復被中文大學出刊組刪去的側線，由學生書局的朋友，印行增訂版，實感厚意。又本書訂正部份，多得力於友人劉殿爵教授的教示，感佩難忘。一九七五年十二月十日浠水徐復觀序於九龍寓所。

　　（註）此書增加了兩篇重要文章後，於一九七四年五月，由臺灣學生書局出臺灣版。