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生死學十四講

生死學十四講

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內容簡介

  十年前,余德慧就跟楊國樞教授在台灣大學心理系,開設了國內第一門「生死學」課程。當時,每一堂課都大大爆滿,可見國內對於「到底什麼是生死學?」有著強烈的求知需求。

  後來,余德慧離開台北,來到花蓮的東華大學,並持續在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工,開始接觸臨終病人,親身體證生死,既深刻體會到身體一步步毀敗對人們心理的撞擊;同時也見證到人們身上的靈性之光,如何在世俗事物的剝落之後,幽然顯現。生與死,在安寧病房的特殊時空中,更清晰浮現出互為表裡的本質和意味。

  活著是一齣熱鬧繁華的戲,死去也可以是一首轉化之歌。余德慧自己這兩年也曾遭逢重病,對於死亡有更切近的照看,因而導引出更寬闊的對生死之學的體悟。

  「我們在世的繁華有多少操心?多少遮蔽?我們如何能突圍而出,尋得澄澈的本真,讓自己從日常世界走進靈性世界,瞭解回到宇宙的母體是人們最終的歸返。於是向死而生,因瀕臨之心而行於生死學的修行之路,在生活中既認真又不認真,遊戲而又自然,了悟生寄死歸,死亡也是一種存在。」余德慧認為,貼身近觀死亡之後,對生命將有截然不同的看法。

  二○○○年起,余德慧於慈濟大學重開生死學課程,本書是二○○二年的上課記錄,文中以海德格、齊克果的思想為經緯,作者學養與體驗交織,融合了臨終照顧實務、研究累積的學術理論及自身體驗,文聲如清水潺潺,提供人們一條「通往徹念的擺渡」之路,也是一本寓世修行之書。

  推薦:林欣榮(花蓮慈濟醫學中心院長)、慧開法師(南華大學人文學院院長)、蔡昌雄(南華大學生死學研究所教授)、蔡錚雲(中山大學哲學研究所所長)、陳福濱(輔仁大學文學院院長)、吳庶深(台北護理學院生死教育與輔導研究所教授)

作者簡介

余德慧

  台灣屏東人,一九五一年生,台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理研究所副教授,張老師文化公司總顧問,現任東華大學族群與文化關係研究所教授、諮商與輔導心理學系主任,教學內容包括:文化心理學、宗教人類學、文化諮詢等。他也是心靈工坊文化公司諮詢顧問總召集人。

  余德慧早年從事臨床心理學,擔任心理學教授十餘年,之後因覺人的世界跟文化、經濟、生活等息息相關,在加州柏克萊大學開始埋首於心理、醫療人類學,同時也浸淫在詮釋現象心理學、宗教與臨終照顧等研究領域。

  而近六年來,余德慧持續在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工,開始接觸臨終病人,親身體證生死,並在慈濟大學重新開設「生死學」課程。

  著作:《詮釋現象心理學》(心靈工坊出版)、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化——契機與開悟》、《孤獨其實是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《回首生機》、《感應之情》、《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命史學》與《生死無盡》等。

 

自序
書序作者:余德慧

  從2000年伊始,我接受慈濟大學通識中心的聘函,教醫學院三年級的「生死學」。自從1992年楊國樞教授邀我與他一起在台大開設「生死學」,就一直沒有再開過,主要的原因是,在我的心底盤算,生死學畢竟是烏鴉嘴的學問,人人喊重要,可是有口無心,最好不要去碰這種既無功亦無德的學問。可是很奇怪,許多生死學相關的書籍並不乏讀者。我曾經問過許多人,才知道他們毫無猶豫地買《西藏生死書》,卻一直停留在第一篇。

  解釋這種現象很簡單。每人都知道自己必死,但都無限期延長自己的死期,因為死亡來臨時我已經死亡,死亡未來臨時,我尚活著,何必徒增困擾。我相信在這理念之下,死亡的威脅才會如黑暗裡未曾現身的影子,不知何時襲來。

  本來我把生死學當作「徹念之學」,也就是引導人從終極的立足點,重新審觀自己在世的理所當然,但是後來我放棄這念頭,畢竟人不是天生就具有超越性徵,甚至多數人根本連「超越」都不知道,即所謂以世間為天蓬的窄幅意識(narrow-awake consciousness),一直到自己的親人或自身面臨死亡,才發現更廣袤的意識系譜。我在緩和照顧病房當志工,與我的學生接觸病人及其家屬,看到有人的新意識開啟,也看到有人惶惑地掙扎於自己禁錮的窄幅意識。我從心存在意識者(無論病人或家屬)那裡,學習他們開啟的過程,也從禁錮者那裡,學習心存有意識無法開啟的過程。綜合這兩個過程,我才將生死學界定為「往徹念的擺渡」,也就是說,我們要有個過程,將自己從禁錮的心智自我逐漸放開,朝向以寬廣的醒覺意識為基礎的活著。

  確定這點之後,我無意中獲得Kathleen Dowling Singh在2000年剛出版的一本書,我暫將譯為「在恩寵中逝去」 (The Grace in Dying: A Message of Hope, Comfort, and Spiritual Transformation,心靈工坊即將出版),作者是個臨終照顧的心理師,非常具有深思,她緩慢地教導人們接近臨終者,並闡明臨終過程的完美返歸,以解除人們對死亡的恐懼。

  我深受此書的啟發,決意以我熟悉的海德格著作《時間與存有》為經緯,從生死學的角度重解海德格的心意,沒想到居然是相通的,我才完全明白齊克果、海德格的修行生活。這些帶有學院味道的哲人,可說很符合學院裡教授生死學的典範,而又能夠把修行的必要性引介進來,不必訴諸於傳統的宗教修行。

  宗旨既定,我就開始重開「生死學」課程。感謝賴其萬教授在擔任慈濟大學副校長時邀我到慈大教授「生死學」,之後他向教育部申請「課程卓越」計畫,獲得資助;也要感謝慈大校長方菊雄教授,他是此計畫的總主持人。

  最後感謝慈大家醫科主任王英偉醫師、心蓮病房心理師石世明先生以及助理們。我的學生石佳儀、陳冠秀每堂都到課堂錄音謄稿,佳儀不但謄稿,也花了很多功夫修改增刪,引導我去增減一些內容,等於是我的共同作者。

 

詳細資料

  • ISBN:9789572808474
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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