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你可以不生氣

你可以不生氣

Anger

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內容簡介

  通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式,對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛,莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦,而逃避也無法真正解決問題,終究還是必須面對。

  不管你的宗教信仰為何,一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法,透過「轉化」的藝術,把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會,才有能力在面對境界時泰然處之。

   一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火,以許多實際的例子,告訴我們如何學習諦聽、深觀,並透過正念轉化我們的習氣,當怒火熄滅,煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例,深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源,非常值得當前台灣社會的政治人物自省。

作者簡介

  一行禪師,1926年生於越南中部,16歲時在歸原寺當見習僧,後來赴美研究並教學。

  越戰期間返國從事和平運動,對於越南的年輕僧眾起了重大啟發,戰爭結束代表參加巴黎和談。

  越南赤化以後,被放逐至今仍不得回國。但長期以來,一直從事救援難民的工作。

  1967年美國黑人民權領袖馬丁路德金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。

  1982年他在法國南部建立了「梅村」(Village Des Pruniers)禪修道場,並赴世界各地弘法。

  1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。

  當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一,以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。

  著作超過八十本,都是教導人們在生活中實踐佛法,已在台灣出版的有《愛的箴言》、《生生基督世世佛》、《步步安樂行》等。

 

目錄

〔推薦序〕把憤怒當作自己的孩子∕游祥洲
〔推薦序〕用慈悲消解仇恨∕陳琴富
〔推薦序〕烽火傷痛中走出一段傳奇∕奚淞
〔譯者序〕了解自己為什麼生氣
引 言 快樂的修煉

第一章 我們正在「吃進」憤怒
第二章 熄滅怒火
第三章 真愛之語
第四章 轉化
第五章 慈悲地溝通
第六章 你的「心經」
第七章 化敵為友
第八章 愛生氣的習氣
第九章 以正念擁抱憤怒
第十章 念念分明地呼吸
第十一章 重建淨土

〔附錄一〕和平公約
〔附錄二〕正念五學處
〔附錄三〕禪修指南:練習深入觀照與釋放憤怒
〔附錄四〕深度放鬆

 

詳細資料

  • ISBN:9867884108
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 224頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 我們正在「吃進」憤怒

  每個人都需要了解如何處理並照顧自己的憤怒,要做到這點,就必須先審視怒氣產生的生化層面,因為憤怒根植於我們的身心。當分析憤怒時,可以先看看組成它的生理成分,必須仔細地觀察在日常生活中我們如何吃、喝、消化,以及如何對待自己的身體。

憤怒不只是心理現象

  在佛陀的教導中,我們了解身心是無法分割的。身即是心,心即是身,身心相互連結,兩者無法分開,因此,憤怒不僅僅只是心理現象。佛教將身與心的結合稱為「名色」,「名色」就是「身心一如」(psychesoma),代表身心是一體的。實相有時以心呈現,有時則以身呈現。

  當科學家深入探討基本粒子的本質時,發現它們有時以波(wave)的形式呈現,有時則是以粒子(particle)的方式呈現。波與粒子不同,波只是波,無法成為粒子;粒子也只是粒子,不能成為波。但是事實上,粒子與波是同個東西,科學家們索性將「波」與「粒子」結合成一個字,稱為「wavicle」。

  身與心也是如此。二元論的看法告訴我們心不是身,身也不是心,但當我們更深入地觀察時可以發現,其實身就是心,心就是身。如果能破除這種身心截然分離的二元論,我們就非常接近真理了。

  很多人漸漸地了解到,會影響生理的事物也會影響心理,反之亦然。現代醫學也意識到,身體的疾病可能肇因於心理疾病,而心理疾病也可能與生理疾病息息相關。身心並非兩個截然不同的實體,而是一體的,如果我們要駕馭憤怒,就必須先好好地照顧身體,我們飲食與消費的方式都很重要。

所吃的食物是什麼,我們就是什麼
  憤怒、挫折與絕望的情緒與我們的身體、食物息息相關,我們一定要想出新的飲食與消費方式,幫助自己免於憤怒與暴力的傷害。「吃」是文明發展的一部分,我們種菜的方式、飲食的內容與方式,都與社會未來的發展密不可分。因為我們所做的選擇,將能為眾生帶來和平並減輕痛苦。

  食物在我們的憤怒中扮演關鍵性的角色,它們可能就蘊藏著憤怒,當吃了罹患狂牛症的動物,憤怒就蘊藏在肉裡。我們還必須檢視其他食物,當吃了一顆蛋或一隻雞,知道在蛋或雞肉裡可能也蘊藏許多憤怒。我們把這些憤怒吃進肚子裡,很自然地也會把它表現出來。

  我們現在所吃的雞大都飼養在大型養雞場中,牠們完全無法走動、奔跑或在地上覓食,所有的雞都由人類餵食,且被關在小小的籠子中無法動彈,日夜都必須站著。試著想像自己沒有任何行走或奔跑的自由,還必須日夜站在同一個地方,你一定會瘋掉。同樣地,這些雞也會瘋掉。

  為了讓雞生下更多的蛋,雞農便以人工的方式控制日夜的循環。他們以室內光源縮短日夜循環的時間,讓雞誤以為二十四小時已經過去,因而產下更多的蛋。這些雞的內心充滿憤怒、挫折與痛苦,只好以攻擊身邊的雞做為發洩,牠們用嘴相互啄食、攻擊,導致彼此流血、飽受折磨,甚至死亡。於是現在雞農都將雞嘴切除,以避免牠們因內心的挫折而相互攻擊。

  因此,當吃了這樣的雞或牠所生的蛋,你就吃下憤怒與挫折。所以要覺察,小心自己吃了什麼。如果你吃進絕望,就會表現絕望;如果吃進挫折,就會表現挫折。

  我們必須吃快樂的雞所生的蛋,不要喝生氣的牛生產的牛奶,應該喝有機牛奶,因為它們來自以自然方式飼養的牛。我們應該用些心力支持農民以人道的方式飼養動物,並購買有機蔬菜,雖然它們通常比一般蔬菜昂貴,但可以少吃一點,我們都應該學習少吃一點。

以其他的感官「吃進」憤怒

  我們不僅以食物滋養憤怒,也透過眼睛、耳朵與意識所接受的資訊滋養它,文化產品的消費也與憤怒息息相關。因此,發展一個好的消費策略是很重要的。

  我們在媒體上所接收的資訊也可能有毒,它們可能都包含憤怒與挫折。一部電影就如同一塊牛排,可能含藏某種憤怒,如果你接收它,就吃下憤怒與挫折。報紙的文章,甚至人與人之間的對話,也都可能蘊藏憤怒。

  有時你可能會感到寂寞,想找個人說話,如果你找朋友聊了一小時,對方所說的話就可能帶來很多毒素,你因此而接收許多憤怒,之後就會把它表現出來,所以正念地消費非常重要。想想看,當你聽到一則新聞、讀了一篇報導,或與某人討論某件事,你是否就像糊里糊塗地亂吃東西一樣,吃進了許多毒素呢?

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