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搖滾神話學:性、神祇、搖滾樂

搖滾神話學:性、神祇、搖滾樂

I’m a Man: Sex, Gods and Rock ‘n’ Roll

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內容簡介

  本書是搖滾樂文化學的「奇書」,作者從希臘神祇的故事切入,探討「搖滾與暴力的呈現形式」、「插電化與吉他英雄的竄起」、「搖滾歌曲的性慾表達」、「陽具搖滾與自戀」、「黑人搖滾的培力與白人複製與剽竊」、「搖滾的仇恨女性意識與變裝越界」等。

  這是第一本從希臘神話(亦即image原型)與人類學角度切入的搖滾樂文化學,探討搖滾樂的一些重要意象的形成。出版後,在歐美得到極高評價。被評為搖滾文化批評的《金枝》。

  Ruth Padel以詩人的洞見與古典音樂學者的素養,檢視「搖滾與侵略性的性慾」的交互關係,並以古典文學的角度解釋之……本書充滿睿智與知識,足以與Greil Marcus,Lester Bangs,和Tom Wolfe並列其驅。
Bel Mooney,《泰晤士報》。

  迷人且充滿挑戰的論述。Ruth Padel以古典神話學為鑰匙,打開了潘朵拉的盒子,讓我們一窺搖滾樂有關性別、種族、國家意識、階級的骯髒祕密。
Charles Shaar Murray,《獨立報》。

  罕見的奇書,從愛神如何從泡沫中誕生,探討到Bob Dylan、「男孩特區」的羅南,讓你知道搖滾樂的「加冕」過程。讀者終於理解「滾石合唱團」的Mick Jagger的自戀行止其實可以遠溯至古代根源。
Giles Smith,《標準晚報》。

  風格特異的研究,認為搖滾樂其實是一種「男性創造」,奠基於希臘神話對待女性的原型態度。內容嚴肅卻充滿幽默趣味。此書讓Ruth Padel在「搖滾評論」的地位直追Greil Marcus。
Caspar Llewellyn Smith,《每日電訊報》。

作者簡介

露芙.帕黛(Ruth Padel)

  是英國得獎女詩人(T.S. Eliot Prize、National Poetry Competition),也是「英國皇家文學會」、「倫敦動物學會」、「英國皇家地理學會」會士,目前擔任「英詩學會」主席。她是達爾文的玄外孫。出版過六本詩集。牛津大學希臘文學博士,曾在牛津大學、劍橋大學教授希臘文與古典文學,目前為自由撰述,替《金融時報》、《紐約時報》、《獨立報》,以及首屈一指的音樂雜誌《Mojo》撰稿。

  作品有詩集Alibi、Summer Snow、Angel、Fusewire、Rembrandt Would Have Loved You、Voodoo Shop、The Soho Leopard。非文學作品有In and Out of the Mind、Whom Gods Destroy、《搖滾神話學》(I’m a Man: Sex, Gods, and Rock ‘n’ Roll)、52 Ways of Looking at a Poem、 Tigers in Red Weather。

譯者簡介

何穎怡

  政治大學新聞研究所碩士,美國威斯康辛大學比較婦女學研究。曾任職聯合報系記者編輯與編譯、水晶唱片創意總監、台北之音與愛樂廣播電台主持人,目前是商周出版選書顧問,並專職翻譯。翻譯作品有《嘻哈美國》、《嘻哈黑話字典》、《乳房的歷史》、《太太的歷史》、《在美國》、《天真的人類學家》、《西蒙波娃美國紀行》、《安妮強的烈焰青春》、《冬日將盡》等。

 

目錄

導論:搖滾跟啥?  005

第一部 起源:神話,性與電氣  029
第一章 奧菲斯以及「你與我」的神話  031
第二章 青少年的誕生:壓制、自由、電氣  043
第三章 力量、戰爭與創造力:圍繞慾望身旁的男性神祇  065
第四章 聖斧  081
第五章 來自慾望海的聲音  101
第六章 海洋奇蹟:拯救、遮掩、假裝  119
第七章 英雄之旅:我的歌  135

第二部 扮演:黑人對搖滾及其暴力的賦權  155
第八章 黑人英雄:野性的呼喚  157
第九章 我有罪:別人的歌  179
第十章 黑暗的自我:性、知識與百年來的黑人化  201
第十一章 黑人:男性需求的聲音  221
第十二章 當吉他變成槍:暴力得到賦權  237
第十三章 英雄是暴力、黑暗、反體制的??戲劇尤然  259
第十四章 美國:白人與暴力的愛戀  277

第三部 關係與人造物:恨女,易裝與歌迷  293
第十五章 「反」與矛盾  295
第十六章 從恨女得到安慰  309
第十七章 狄倫:創造力、恨女與回聲仙女  329
第十八章 活生生的恨女  343
第十九章 易裝, 閹人歌手,露淫  361
第二十章 一場與愛情的愛情故事  377
第二十一章 做為男子漢  393

參考書目  399
人名對照  405

 

詳細資料

  • ISBN:9789861247113
  • 叢書系列:音樂河
  • 規格:平裝 / 416頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 2.08 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

書籍延伸內容

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內容連載

第十二章 當吉他變成槍:暴力得到賦權
黑人壞,黑人酷:從賴百里到黑幫饒舌
搖滾的主旨就在反擊,因此它必須暴力。荷馬的史詩,暴力先行。先是戰爭《伊利亞特》,而後才是冒險《奧德賽》。搖滾反其道而行。先是將樂團創造為成年男子的冒險偶像,到了60年代搖滾才趨於暴力。白人男孩在藍調裡看到的刻板印象,讓他們得以透過西方的「暴力等於黑暗」來看待「壞」。

這個等式現在看來再「自然」不過,不過在古希臘,「壞」只是黑暗的諸多象徵之一。它並不古老,是中世紀與文藝復興時期聚焦於黑暗的「壞」(尤其在宗教的脈絡),直到「黑暗」等於魔鬼。譬如,猶大誕生於「黑暗之星」下:土星,代表憂鬱、殺人者與痛苦。看看黑人藍調歌手Albert King在Stax旗下出版的《Born Under a Bad Sign》(1967,這張專輯多數歌曲由黑人錄音室樂手Booker T所寫)便知道。中世紀時,這種象徵主義多半與黑人連結。但是「黑」意指「壞」則太符合白人對黑人的刻板印象了。它強化了種族歧視,勾勒了白人社會的想像地圖,美國黑人必須在這幅圖像中追尋廢奴後的新生活。刻板印象之一是縱慾無度,第二是暴力。1883年,《大西洋月刊》說黑人是「動物、半野蠻人,很容易暴怒」,白人理應畏懼他們。

當黑人英雄在20世紀大放光采,暴力也一樣。當「原始」在20世紀變成「異國情味」,商業公司開始在30年代為藍調男歌手錄音,40年代吉他聲音放大,暴力入侵聲音與表演。魔鬼般的表演者T Bone Walker在舞台上龍騰虎躍,還用牙齒彈吉他,或者把吉他放到頭頂彈奏。嚎狼則在地板上狀似高潮般扭動。「用空心吉他演奏,沒有人聽得見你。」插電藍調預告了搖滾將像轟擊耳朵的武器,要求進入你的身體。美國特種部隊將巴拿馬的諾瑞加將軍轟出隱藏地,就是在花園架設大喇叭,連續三天日夜不停播放高音量重金屬音樂。重金屬「偽造」戰爭的聲音,卻活生生擊敗真正的戰士。

但是早在插電藍調之前,就有賴百里,他出生於1888年,因暴力犯罪在德州與路易斯安那州服刑多年。1933年,他因殺人未遂坐牢。時當美國經濟大蕭條,商業錄音萎縮,但是洛瑪斯父子的田野採集並未退縮,他們推著錄音器材進入監獄,為國會圖書館採錄「民謠」。賴百里做了一首歌曲讚美路易斯安那州長,洛瑪斯父子放給州長聽,州長大樂便特赦了這位聰明的謀殺犯。賴百里與洛瑪斯父子搭檔,演唱了所謂的「民謠歌曲」,洛瑪斯於1939年出版,名為《Negro Folk Songs as Sung by Leadbelly》。

之後,這個團隊起了齟齬。洛瑪斯不想錄賴百里自己寫作的歌曲,賴百里遂反抗出走,替商業唱片公司錄音。當商業錄音復甦,賴百里的唱片大為暢銷,成為白人珍視的黑人歌曲,創造了新的白人市場,謂之「民歌聽眾」。這些人後來也購買伍迪蓋瑟瑞、鮑伯狄倫的作品。賴百里開啟了美國「民謠」歌曲的商業市場。

他也是第一個在白人市場大受歡迎的黑人歌手。跟20年代的藍調不同,購買賴百里唱片的多半是白人。30年代的黑人希望向前看,渴欲新事物,也就是都會藍調。鄉村藍調來自恥辱的鄉間過往,他們不想再聽。賴百里正是他們想擺脫的過去。白人卻認為這是活歷史,並激賞賴百里辛辣刺激的過去。《生活雜誌》讚嘆道「壞黑人才是好吟遊歌者」。一個真正的黑人謀殺犯演唱「民謠」給白人聽眾聽,賴百里早於「民謠」一詞的誕生(avant la lettre),多麼基進又時髦啊,消費他人的暴力並不會給自己帶來任何危險。

即便那個時代,白人聽眾在尋找叢林音樂的「原真」時,暴力便是一大元素。你可以到哈林聆聽「叢林之夜」然後潛回曼哈頓。50年代之後,白人男孩開始喜歡入侵黑人音樂的地盤,尋求真正的危險刺激。黑人樂手不斷創新,擺脫白人的模仿,賦予社會寫實主義新的歌詞與音樂形態。靈魂樂、放客樂、雷鬼樂、饒舌樂都以更新、更充滿當代能量的方式勾勒現實生活。白人聽眾認為暴力、危險、使壞,真的很酷。
 

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