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三國隨身智慧

三國隨身智慧

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內容簡介

三國隨身智慧
《三國演義》何以成為中國人必讀的史上最暢銷小說?

七實三虛的情節

  ◎《三國演義》對諸葛亮的描寫多是後人編造的;倒是曹操的用計,通常都有史料根據。曹操打仗經常受挫,但往往能靠即時反應化解危機。

  ◎「既生瑜,何生亮?」在《三國演義》裡被寫成心胸狹窄的周瑜,不但能親自帶兵督戰,還有音樂素養。這樣一位忠心、氣度、智略、英勇乃至生活品味皆屬上乘的人物,其實是被小說家蹧蹋了!

影響歷史的智謀

  ◎皇太極仿效三國故事「群英會蔣幹中計」的情節,騙得明朝誤殺忠心耿耿的薊遼督師袁崇煥,此舉加速了明朝的覆滅,也使滿州人得以入關成為中國之主。

  ◎千餘年來,漢人對「七擒七縱」的故事津津樂道,特顯諸葛亮的智慧和仁德。但其中的「大漢沙文主義」色彩太濃,其實在緬甸境內,有些民族流傳著另一套版本:「孟獲七擒諸葛亮」。

不斷蛻變的人物形象

  ◎關羽死後三百多年,開始有人建廟奉祀,且隨著歷代帝王的追封,成為武聖的代表。後來更有民間傳說,關聖帝君已被五教教尊推舉為玉皇大帝。

  ◎就個人武藝而言,呂布在《三國演義》裡穩居「天下第一條好漢」寶座,難怪在各種版本的「三國志」電玩裡,他的個人武力參數都被設定是第一高的。

作者簡介

楊龢之

  臺灣雲林人,陸軍備役上校,現為中央研究院科學史委員會委員。自幼興趣廣泛,曾先後師事曹敏、楊焱、陳繼法及老蓋仙夏元瑜等碩學先進,轉益多師,故治學駁雜,所著論包括臺灣史、南明史、生物史、兵制史、美術史、戲曲史等,兼及繪畫、雕塑、雜文。主要著作包括《遇見三百年前的臺灣——裨海紀遊》(圓神)?《中共美術研究》《波灣戰爭中的戰術心戰》《臺灣文化》《春燈謎的創作背景》《東寧風雲》等。

 

目錄

書系推薦序
智慧的見證
曾志朗
書系出版序
延伸生命的視野
簡志忠
自序
英雄和智者的傳奇

豪傑群集在三國
從《三國志》到《三國演義》
謎樣的羅貫中
三國故事的演變
花關索──被抹除的狂飆英雄
反映世道人心的人生百態教科書
政治軍事的智謀參考書

機變萬端的計策
各式各樣的計
鳳儀亭——離間計
群英會——借刀殺人計
周瑜打黃蓋——苦肉計
甘露寺——執行失誤的美人計
詐病賺曹爽——扮豬吃虎計
彈琴退敵——空城計
隆中對——宏大的戰略布局

後世師法的典範
桃園結義——至死不渝的友情
掛印封金——千秋忠義的楷模
三顧茅廬——禮賢下士的極致
七擒孟獲——以德服人的例證
揮淚斬馬謖——嚴明無私的執法
五丈星殞——鞠躬盡瘁的典型

足資警惕的教訓
白門樓——見利忘義的下場
虎牢關——各懷鬼胎的聯盟
官渡之戰——用人與決策的思考
赤壁之戰——過分自信的後果
走麥城——心高氣傲導致翻盤
煮豆燃萁——骨肉相殘的悲劇

另眼看三國
三界伏魔大帝——身後「官符如火」的關公
霧裡看雲——趙子龍事蹟的疑點
三氣周瑜——一個被冤枉的英雄
赤兔、的盧、爪黃飛電——三國的名馬
木牛流馬——不可思議的運輸工具
分久必合,合久必分——中國歷史的治亂循環

主要參考書目

 

詳細資料

  • ISBN:9861331603
  • 叢書系列:經典智慧
  • 規格:平裝 / 216頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

三界伏魔大帝——身後「官符如火」的關公
中國人是善於造神的民族。不僅正直聰明、有功人群者死後常被尊為神;即河伯、海若、山神、星宿、奇石、怪木,乃至寢、處、溷、灶等之所司,亦莫不可為神;甚至惡靈、物妖、痘疫等,也往往須供以香火,祈求其勿為祟降災。古往今來各式各樣的神祇何止千萬?不少曾風光一時,如今早已沒沒無聞;有些起初位望不高,其後才香火日盛。而當中最是「官符如火」、地位不斷上升的,就屬關公了。

三十多年前,臺中有家鸞堂刊印了一本善書小冊:《五教尊共議薦舉關聖帝君受禪玉帝經略》。內容大致是說:一百一十年前,第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝,因功滿道備,理合上證上清真境,自在無為,玉帝寶座因而懸缺。於是儒、道、釋、耶、回五教教尊,共同推舉「通明首相」關聖帝君接任,號「玉皇大天尊玄靈高上帝」,於甲子年元旦受禪登九五之尊。這是「牟尼文佛」降壇說的。大概是「天上七日,人間千年」的關係,清同治三年(一八六四年)天上發生的大事,居然百餘年後才傳到人間。

其實早在民國初年就出現玉皇大帝換人的講法了。《洞冥寶記》說:原任玉皇為「蒼穹聖主」已歷七千年,近因事故繁冗而倦勤辭位,於是三教聖人推舉關帝繼任,於民國十三年(一九二四年)甲子元旦登極,號「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。上蒼動態下界立刻知曉,《洞冥寶記》作者的消息畢竟靈敏得多。比對兩說,不僅帝號有異,且天界元首更遞的時間竟然相差了六十年,不知孰是孰非?更有甚者,另一家鸞堂後來引據關公降壇,自稱只是「中皇大天尊玄靈高上帝」,並非「玉皇」,要求信眾「勿亂法統」。言下之意這是一場誤會,並沒有玉帝禪位的事。是耶?非耶?自愧才疏學淺,無能案斷。

無法確證關公是否「踐祚」的另一個原因,是過去他一再「升官」,常是經人間朝廷以皇皇聖旨褒封的。自從沒有皇帝之後,天上神祇升沉不再有「權威機關」覈實。他是否確已就任玉皇大帝,信者恆信、不信者恆不信,半信半疑者就姑妄聽之吧。 關羽生前最高的官、爵,是前將軍、漢壽亭侯。漢朝爵位只有王、侯兩級(公爵非常制,只有打算篡位的權臣如王莽、曹操才特任),侯爵再加細分,又有縣侯、鄉侯、亭侯,以及不帶爵號的列侯之別。漢壽亭侯是曹操以皇帝名義授與關羽的。有些較早的《三國》版本說:曹操原本給的爵號是「壽亭侯」,他拒絕接受,改稱「漢壽亭侯」才同意,以示「降漢不降曹」的決心。其實「漢壽」是地名,在今湖南常德縣東北。毛宗崗大概知道此說子虛烏有,因而在評點時刪掉了。

「前將軍」是劉備稱漢中王時任命的,同時晉升的有左將軍馬超、右將軍張飛、後將軍黃忠。漢朝的將軍們,依位階而言首為大將軍,次驃騎將軍(霍去病當過的職位)、車騎將軍、衛將軍,接著就是前、左、右、後將軍。再次是征、鎮、安、平四字配合東、南、西、北方位,如征東、鎮西、安南、平北等十六個將軍;最後是各種雜號將軍,像孫堅的破虜將軍、劉璋的振威將軍等。前將軍的地位雖然不低,但並非頭等的上將;亭侯也只是第三級的侯爵,不是特別了不起。

關羽死後好幾年,到後主時才予諡「壯繆」。「壯」字不見於《諡法解》,大概是形容其人勇冠三軍;「繆」有「武功不成」之意。至於爵位依舊是亭侯,並未追贈為縣侯或鄉侯。可見即使交情非比尋常,且為麾下排名第一的大將,劉備仍未對其絕對肯定;阿斗也並沒有對這位「二叔」特別崇敬。 歷來關、岳並稱,但若論建廟之多、香火之盛,則岳遠不及關。其實岳飛的人格、事功未必不如關羽,何以有此差別待遇呢?有人認為因岳飛與滿人的老祖宗為敵,故清廷刻意突顯關公地位以壓制之。這說法固有部分道理,但卻又不盡然。滿族入關前,關羽在國人心目中的地位早已遠高於岳飛了,清廷不過是順水推舟而已。關之所以尊於岳,說穿了,其實是《精忠岳傳》不敵《三國演義》所致。

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