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努爾哈赤

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內容簡介

  傑出的政治家和軍事家努爾哈赤,借明朝後期東北地區做歷史舞台,演出一幕又一幕的歷史話劇,長達44年。

  本書以年為經,以事為緯,將努爾哈赤一生主要的言行與活動、事功與錯失,做一個概略?述,力求復原其本來面貌。本書不是研究努爾哈赤的終結,恰恰相反,它只是研究努爾哈赤的開端。

作者簡介

閻崇年

  著名清史學家。北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》、《明亡清興六十年》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第一到七輯等14部。先後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。

 

詳細資料

  • ISBN:9789570831481
  • 規格:平裝 / 416頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 先世與青少年時期
三、青少年時期的生活

努爾哈赤出生在建州女真赫圖阿拉城一個中產家庭裡。赫圖阿拉是滿語hetu ala的對音,赫圖阿拉意為橫岡。赫圖阿拉是一座山城。蘇克素滸河流經山下。蘇克素滸河發源於長白山西麓,流到今撫順東營盤地方與渾河匯合後,西注遼河,瀉入遼東灣。蘇克素滸河穿過千溝萬壑與茂密叢林,到赫圖阿拉附近形成一片寬敞的平原。蘇克素滸河平原土層深厚,土壤肥沃,雨量充沛,氣候宜農。河的兩岸大野,谷地丘陵,都被墾殖。春日融融的季節,耕牛布散,禾穀豐茂。

在赫圖阿拉居住的塔克世,有五子一女。他的正妻是阿古都督的女兒,姓喜塔拉氏,名額穆齊。喜塔拉氏誕育三子一女:長子努爾哈赤,三子舒爾哈齊,四子雅爾哈齊和一個女兒。後來清朝尊喜塔拉氏為宣皇后。塔克世的繼妻納喇氏,名肯姐,是哈達貝勒萬所養的族女,為人刻薄,只生育一個兒子,即第五子巴雅喇。塔克世的另一個妻子李佳氏,為古魯禮女,也養育一個兒子,即第二子穆爾哈齊。

塔克世的家庭在當時女真族中是一個中產之家,家裡蓄養著一些阿哈。「阿哈」是滿文aha的對音;有時也叫包衣阿哈或包衣,其滿文體為booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隸或奴僕,他們在家裡為主人擔水、砍柴、舂米、燒飯,並在田地裡春耕植穀,秋成刈穫;農作之外,還進行採集放牧,捕魚打獵。

像其他女真人家一樣,塔克世家住的是泥草房,房子外面圍有木柵。住室內南西北三面用土坯砌有火炕(俗稱「轉圍坑」),窗從外關,窗紙糊窗外,煙筒叫呼蘭 ,用中空的圓木製作,設在後面。室內的配置,後來楊賓有記載:「開戶多東南,土炕高尺五寸,周南西北三面,空其東。就南北炕頭作灶,上下男女各據炕一面。夜臥,南為尊,西次之,北為卑。」西炕牆上供祭祖的「板子」,並設香盤,祭祀祖先。院落的東南角,立一根一丈多高的木杆,俗稱「索羅杆子」,供祭天、祭神之用。這種習俗,影響到清軍入關後,如北京紫禁城坤寧宮屋內南西北接繞三炕,窗外糊紙,宮前東南方有神杆。塔克世信奉薩滿教 。薩滿教是我國東北滿通古斯語族諸民族中普遍信奉的一種原始宗教。薩滿的滿文體為saman,意為巫。薩滿祭祀與設杆祭天結合,後發展成為祭堂子。「堂子是薩滿祭祀,主要是祭天。」

當時女真人家的習俗,男子剃髮垂辮,身穿袍褂,袖口前長後短,俗稱馬蹄袖,身束腰帶,足登靰鞡。婦女為天足,著長衫,袖口狹窄,後來俗稱旗袍。女真人男女都擅長騎射。兒童初生時,懸掛弓箭於門前,象徵著他未來成為一個優秀的射手。六、七歲的男孩,就用「斐闌」習射。《滿洲源流考‧國俗》記載:「小兒以榆柳為弓,曰斐闌,剡荊蒿為矢,翦雉翟雞翎為羽,曰鈕勘。」稍為長大,就騎馬彎弓,馳射山林。女子也騎射成風,英姿颯爽。騎射之餘,兒童們圍坐擲「羅羅」。「羅羅」為滿語lolo的對音,是一種戲骨,常以機智取勝。努爾哈赤少年時代就是在這樣的環境中成長,鍛煉得體格壯健,勇敢頑強,機智沉著,弓馬嫺熟。

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