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你可以成佛,卻不能成為悉達多:關於佛法,法師和高僧不會告訴你的事

你可以成佛,卻不能成為悉達多:關於佛法,法師和高僧不會告訴你的事

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內容簡介

怎麼樣才算是學佛?
深山裡的高僧說要先遠離紅塵,
寺廟裡的法師說要先斷絕七情六慾,
課堂上的教授說要先搞懂佛經,
但我說,忘了那些佛經、佛像和戒律,
保持覺知,做你自己吧!
兩千五百多年前,
悉達多為人類開啟了脫離苦海的門,
但兩千五百多年後的今天,
這道門,應該已變成電梯門、自動門或旋轉門。
悉達多成為佛陀後,
祂的體悟和智慧,是屬於祂自己的,
我們的苦和煩惱,則是我們個人的,和佛陀無關。
如你是娑婆紅塵的凡夫,
那麼,這個娑婆紅塵就是你的道場,
毋需逃避,也不用另求他處,
只要你懂得覺知、體驗和觀照,
不論你是坐BUS或開BMW,
身穿ARMANI或光著身子,
手提GUCCI包或菜市場塑膠袋,
都無礙於你的覺醒和開悟。
因為,從苦海解脫的關鍵,
不在於你追求什麼或擁有什麼,
而在於你體驗到什麼,悟到什麼。
保持覺知地做你自己吧!
你可以成佛,卻不能成為悉達多。

  覺悟是屬於個人的,每個人的悟,必定來自獨有的因緣和際遇。為了開悟,你可以選擇出家或到深山苦修,但那不是唯一的路,真正覺醒的人,必然懂得往內在去觀照、修行,不管在什麼地方,擁有什麼身分,從事什麼工作,都不妨礙他的修行和體悟。只要懂得保持覺知,不執著於因緣聚合的東西,萬事萬物都不會成為修行上的罣礙。

  《金剛經》說佛陀從來沒有度化過任何人,從實相的角度來看,並沒有所謂眾生和佛陀,也沒有誰度化誰。在這人間苦海裡,人人都有手腳可以游上岸,如果一定要抓著師父的救生圈,而且指名一定要佛教出廠的「佛陀」品牌才願意使用,這不只荒謬,而且是在自欺欺人,離佛法愈來愈遠。

  真正的佛法是超越一切形式或儀式的心法,是從體驗快感開始的,也就是從自然和人性的需求開始的。餓了就吃,累了就睡,這就是自然;該哭就哭,該笑就笑,這就是人性。佛法是教人保持覺知地去體驗這一切,而不是壓抑自己的感情和個性,讓自己成為封閉的生命系統,讓自己與社會眾人或這個世界隔絕。

  很多學佛的人都跳脫不出佛陀的劇本,認為學佛修行就是要模仿佛陀的生活方式和觀點,才能像佛陀那樣到達涅槃的境界。這種執著說穿了也是一種妄見,畢竟佛陀的時空因緣已和現在不同,學佛的人如果太執著佛的劇本,不僅違反佛法的本質,也讓人感到可悲。其實,人生因緣各不相同,為何一定要逼自己去走悉達多的路呢?

作者簡介

吳九箴

  台灣嘉義人,最怕習性和業力,因此,每日三省吾身外,還要九箴吾心。
從不認為物質只是物質,相信「萬物有靈」,深感人生是苦,卻發現很多人在苦海中甘之如飴。

  最喜歡與釋迦牟尼和老子聊天,偶爾也和科學家及禪師談論「金剛經」。
曾任記者及專欄作者,目前致力推廣「自力覺醒」運動,以及「人本自然」式的以人性和自然為本的修行。

  著有《你和佛陀之間,只隔著一條線》、《不想當人,就別想成佛》、《其實,佛不是佛,你也不是你》、《當佛陀也要繳信用卡債》、《其實,我們都只是宇宙中的泡沫》及《世界末日來不來,由你的信念決定》。

  平日喜歡結交有緣同好,如讀者有任何指教,或願意參加讀書會或講座,請寫信至下列筆者的電子信箱:samadhi@touchbooks.com.tw
香港地區的朋友如想參加讀書會或講座,可寫信至「吳九箴香港讀書會」,電子信箱:samadhi@wisdomofchina.com

 

目錄

〔作者的話〕佛陀系列的書,這是最後一本了
〔作者序〕悉達多是獨一無二的佛,你也是

第一篇 關於佛法,法師和高僧不會告訴你的事
做自己,不要成為量產的「罐頭佛」
佛經參考就好,不要太執著
佛是喜樂的,不是壓抑、痛苦的
其實,佛陀從來沒有度化任何人
永遠離不開維修廠的車子
燒佛禪師和拜佛像的人
佛的慈悲,來自於紅塵間的愛
「無我」不是要你否定自我
惡魔和佛陀,都在追求同一種快感
不要禁絕慾望,而是超越它們

第二篇 「覺知」才是學佛開悟的起點
四十歲,我才學會怎麼走路
你的「無明」決定你的命運
佛陀也有內心的黑暗面
把標籤貼在河裡的傻子
你的癮是假的,焦慮才是真的
風塵女郎也是我們的老師
覺醒需要比自殺更大的勇氣
觀照,是讓你看透幻象的X光

第三篇 遇見穿ARMANI開BMW的佛陀
富翁和清潔工的能量
覺醒需要很大的勇氣
用覺知觀照來對應焦慮和恐懼
焦慮,是對無常實相的抵抗
成佛前,先成為娑婆覺者吧!
所有能量因不圓滿而存在
長期吃粥的人,牙齒會掉光
不是追求或看見空,而是成為空
我們全身的細胞都是經文
佛陀是不左不右的中道主義者
在紅塵修行的二個要素
皈依自己的靈魂,傾聽靈魂的需求
凡人不妨帶著慾望和執著去修行……
遇見穿ARMANI開BMW的佛陀……

〔附錄〕讀者來函問答錄
吳九箴的愛情觀
逃避和放下
業障只是名詞
圓滿的定義
凡事不超過極限,就是自然
出家前,先去風月場所體驗人生

 

佛陀系列的書,這是最後一本了
佛法在世間,不離世間覺。

  然而,不幸的是,很多人都以為佛法在寺廟裡,在像枯木般的打坐中,在想破頭也看不懂的艱澀經文中,在千篇一律的膜拜儀式裡,甚至要躲到深山裡又饑又渴的自虐,才是學佛修行。

  佛陀早就說過了,佛法在世間,就在你的家裡,就在你的辦公室裡,在街道或公車上,在百貨公司,在電影院、KTV、美食餐廳裡,在你執迷的GUCCI包包上面,在你最愛的ARMANI西裝或BMW名車裡,佛法,就在你活著的每一個當下裡。

  很多學佛的朋友告訴我,學佛就要看完三部十二藏經,就要背熟很多佛學的專有名詞,要像佛陀那樣托缽行乞,要像佛陀那樣捨棄家人財產,連表情也要像佛陀那樣安詳微笑。

  突然間,我似乎看到西方淨土裡,有數不盡的佛在那裡托缽,每個人的臉都像是戴上佛陀的招牌式面具,面帶微笑雙眼半閤,活像涅槃工廠大量生產出來的罐頭佛陀,大家都一模一樣,誰也分不清誰是誰。
老實說,如果西方淨土真是這模樣,我寧可在苦海裡淹死,也不要成佛。

走自己的路吧!別當大量生產的「罐頭佛」

  佛法的本意是超凡智慧,但真正的智慧,是來自於個人內在體悟的。悟這個東西是屬於自性的,是個性化的,每個人都不同,每個人的悟都是獨一無二的。(悟這個字不就是由吾心組成的嗎?由五種感官──眼、耳、鼻、舌、身體驗接受到的滋味,通通入心,才會有所悟。你的五感不同於我的五感,甚至天差地別,悟這個東西,怎麼可能用佛經或語言來傳承呢?)

  同樣的道理,智慧也無法像在量販店裡大量流通的罐頭,雖然透過說法和文字,可以讓人有所啟發或醒覺,但真正的智慧,是需要每個人吸收了外界種種因緣,在內心消化吸收後才會出現的。

  人生是苦,這是佛陀的體悟,如果你沒有自己去人生苦海裡痛苦一番,你永遠不知苦是什麼滋味,佛陀的苦是佛陀的,永遠不可能是你的。
同樣的,佛陀的覺悟和快樂,也是屬於佛陀自己的,如果你不自己去體驗、觀照,你永遠不知道佛陀的悟和快樂是怎麼一回事,頂多是多念幾次經,根據佛經的描述,自己用頭腦想像罷了。

  很不幸的,我們都誤解了佛陀本意,我們都為了急著想離苦而喪失自我,很多人都還沒有搞清楚修行是「個體化」的體驗和觀照,就急著把「自性」丟掉,把家人親人否定掉,甚至還搞不懂什麼是我執和空,就像丟掉垃圾一樣,逼著頭腦把我執刪除,這就好像你逼一台電腦要他自己消除所有程式和作業系統,這台電腦遇到這樣矛盾且衝突的指令,必然程式錯亂當機停擺。

大家醒了嗎?很多學佛學到得憂鬱症或精神分裂,都是這樣來的。

  這本書,不是給已經開悟得道的高僧大德看的;這本書,也不是給已經體驗過人生,經過嚴格且專業訓練的修行者看的;這本書,是給那些還活在娑婆紅塵裡,還要為三餐,為房貸、孩子學費和柴米油鹽醬醋茶煩惱的凡人看的。

  或許,我所說的不是最完美的,也不見得適用所有人,但這些卻是我自己親身體悟的;相對的,有很多人說的法很漂亮很完美,境界很高,卻不見得是他們自己體悟的東西。
因此,各位高僧大德也沒有必要再寫信來抨擊或指正,我只是把我想說的說給大家參考,並不是要顛覆傳統佛教或某些大師,畢竟,佛法是無所不容,是柔軟且有大慈悲心的,而且法無定法,應隨各人因緣不同而現,大家就不要在文意或意識型態的蝸牛角上爭什麼了。

修行是你個人的功課,關佛什麼事?

  原始佛教沒有像現在的佛教,有那麼繁複和形式化的規定,反而更注重個人的體悟和覺醒,更注重內在的心法,反而不重形式的規範。

  因為,個人的覺悟,必定來自個人獨有的因緣和際遇,那是人人不同,無法複製的,為了覺悟,你可以選擇出家或到深山苦修,但那只是眾多選擇之一,不是必然的過程,真正覺醒的人,只要懂得往內在去觀照、修行,他在什麼地方,擁有什麼身分,穿夜市的便宜貨,或是穿ARMANI的名牌西裝,手拿紅白塑膠袋或是GUCCI包,都不妨礙他或她的修行和體悟,只要懂得保持覺知,懂得不執著於這些因緣聚合的東西,萬事萬物都不會成為修行上的罣礙。

  然而,很多學佛的人都跳不出佛陀的劇本,總認為學佛修行就是要去模仿二千五百年前佛陀的生活方式和觀點,才能像佛陀那樣到達涅槃的境界,這種執著,說穿了也是一種妄見,畢竟佛陀的時空因緣已和現在不同,如果學佛的人太執著佛的劇本,也等於違反了佛法的本質,不僅矛盾,也讓人感到可悲,體悟修行是你個人的功課,關佛什麼事?

  如果大家能跳脫狹窄的修行概念,就會發現,真正的覺醒者和修行者,是隱藏在各行各業中的,很多人不識字,但能勇敢面對人生的實相和無常,反而比很多出家眾更懂得人性,更懂得什麼才是「解脫」。這些人可能是家產百億的企業家,可能是煮麵的師傅,可能是掃地掃了幾十年的清潔工,可能是市場賣菜的小販,也可能是風月場所裡送往迎來的媽媽桑。

  關於這系列以佛陀名號為引子的書,本來我只想寫到三本成為三部曲就停筆,但有太多讀者問了太多讓我憂心的問題,雖然我已經盡量把佛法用現代白話,盡可能用大家聽得懂的語法和例子來說,然而,還是有太多讀者不了解佛法的本來意涵是什麼,因此,我只好繼續往下寫。

  然而,這本已是第五本,我想,我該說的也應該全部說完了,所謂佛度有緣人,如果讀者還有誤解或不解處,也請讀者自己再把這五本書多看幾遍,且用心去看,因為,我實在不想一直重複寫同樣的東西。所以,這本書將是【佛陀系列】的最後一本,日後這系列的書我不會再寫了,但讀者仍有問題,還是可以寫電郵給我,我能回答的,一定盡量回答。

  我寫這幾本書,不求名也不為利,只誠摯希望這些書可以當鬧鐘或小石頭,讓有些人因此覺醒,發現自己仍在夢中,如此,我發願的使命就可說是完成了。如果有讀者看得懂我的書,也因此有所啟示或覺醒,也希望大家一起推廣「自力覺醒」這個理念,不分宗教、種族、國籍或身分,人人可用,人人都可覺醒,因為,佛說的眾生皆有佛性,是真實不虛的真理,如果你也看見這個真理,就先從自己開始,去找回自己的本來面目吧!

作者序

悉達多是獨一無二的佛,你也是  

  許多朋友問我,學佛就一定要當窮人嗎?他們有房貸、車貸,有老婆、孩子,在物價頻頻上漲,日子愈來愈難過的時刻,他們真的要跳入M型社會赤貧的那一端嗎?

  當然了,也有站在M型社會另一端的有錢朋友問我,學佛就一定要放棄生活品質嗎?他們能不能繼續開著BMW或BENZ,穿著ARMANI或手提著GUCCI包,一直學佛下去呢?

  傳統佛法都教人要放下我執,不能追求名利財富,因此,也有些大老闆級的朋友問我,他們這樣在商場裡互相廝殺、爾虞我詐的,是不是已經違反了佛法的本意?難道佛法不能運用在商場裡成為兵法嗎?

  對於這些朋友的問題,我在此很清楚地告訴大家,佛法是無所不在的,佛法是不離這個紅塵俗世的,佛法不是宗教,他是一種包含凡間又超越凡間的偉大智慧系統,為何不能用來賺錢、經商和享受榮華富貴呢?

  事實上,真正證悟得道的人,看透了萬事萬物都是因緣聚合離散的現象,體驗到了(不是用頭腦理解)這些現象的本質都是「空性」,是不會去追求或執著人世間的這些榮華富貴,像是企業版圖、ARMANI名牌和豪宅,徹底覺悟的人,可以安住在不增不減的「金剛琉璃心」上面,然而,大多數還沒覺悟,甚至還沒覺醒的人,看不清實相及無常的本質,仍然會執著於俗世間的榮華富貴,在我看來,本來就是很自然的。

  如果有人說,貪戀財富、精品、名車豪宅或在商場廝殺的人,就不能學佛,那麼,這些在紅塵間打滾做夢的娑婆凡人,豈不是永遠沒有覺醒悟道的機會了?
我說過,佛法是無所不在的,他是超越宗教、種族、國籍或身分的,他是柔軟、包容且慈悲的,怎麼可能只照顧那些一貧如洗的出家人呢?
佛法的本意,是教你如何覺察自己存在的現象,是無常的,進而去觀照世間萬物也是如此,然後在這個基礎上去讓自己的靈性進化。

  因此,不僅企業家和敗金男拜金女可以學佛,殺豬的或愛賭的,也可以學佛,即使是小偷強盜或賣淫賣笑的風塵女郎,也都可以學佛,甚至成佛。

  我曾在新聞上,看到一個牧師或神父,有空就往風月場所裡去消費,目的是要向裡面的陪酒小姐傳福音,結果陸陸續續有不少陪酒小姐真的到他的教會裡禱告或做義工,在我看來,這個牧師或神父,也是個覺醒者,也真正體悟到佛法的真意,雖然他不是佛教徒,雖然他不是理光頭的和尚,但同樣可以借助佛法的強大力量,來完成他的使命。

  所以,任何人都可以自力覺醒,不用靠念經拜拜或放生,只要你願意試試我一再強調的「保持覺知」,進而「觀照萬物」,人人都可以覺醒,改變自己的命運,擁有更高層次的靈性生活。

  因此,真正阻礙我們學佛或覺醒的,不是那些外在的名車豪宅、精品名牌、名利權位或股票鈔票,而是我們習慣用二分法,把這世界分為好人、壞人,分為俗人或出家人的這種妄見和執著,以為修行就一定要立刻捨棄這些讓人有快感或執迷的東西,否則就是俗人。
但在我看來,如有出家人或修行者,有這種斷見,也等於陷入自己的執著中,修行恐怕也是假的吧!

  世間萬物,任何東西都可以是讓人覺醒開悟的一道門,尤其是那些讓你上癮無法自拔的事物,更是讓你覺醒的門上面的一道鎖。如果你醉心於事業,不停地過關斬將,擴大事業版圖,你一直在這裡面得到快感,那麼,事業或權力這個東西,就是你覺醒開悟的一道鎖。

  同樣的,如果你不能不談戀愛,即使為愛而傷痕累累也不能沒有人愛,那麼,你的鎖就是愛情。依此類推,有人是守財奴,有人是愛賭博,有人是愛慕虛榮,要成名要過上流社會的生活,有的則是想逃避財富,逃避責任,逃避愛的功課,這種逃避同樣也是一種癮,也是讓人覺醒的一道鎖。

  或許很多宗教的老師會要求大家要戒除這些癮,才能開始學佛,但我的看法不一樣,這些癮不但不是壞事,反而是每個人身上獨一無二的開悟密碼,是老天爺給的珍貴禮物,讓人可以直接到覺醒大門的門口去敲門,不用在茫然的無明中,找不到覺醒的方向。
如果你想學佛,你想覺醒,首先就不要否定這些你貪戀執著的癮,要肯定它、感謝它,要全然地進入它,享受它,只是,不管你做任何事,在任何地方,都要保持覺知,因為這是為你敲開覺醒大門的第一步。

  學佛沒有什麼禁忌,任何人,都可以做任何事,只要你能保持覺知,知道自己在幹什麼,知道自己在想什麼、說什麼,而且認為做這件事沒有錯,無愧於心,那麼,你可以做任何事,不用拿道德或眾人的偏見來批判自己。

  例如,我曾說過,當小偷也保持覺知,漸漸地他也就無法再偷下去了,因為我們無法同時保持覺知,又可以沉浸在自己的癮頭裡或快感裡,這是不可能的,只要能保持覺知,你就能判斷什麼是你該做的,什麼事是愚蠢的,什麼是夢,什麼是幻覺。

  因此,你喜歡穿ARMANI就穿吧!不要有罪惡感或在意別人眼光,覺醒是你個人內在的事,不需要人家驗證或什麼機構發證照給你,你喜歡買LV包或GUCCI包就去買吧!在享受快感的同時,漸漸地,一點一滴地去覺知你在幹什麼,千萬不要一下子就否定掉你的喜好或價值觀,慢慢來,像是小顆覺知的種子在心中慢慢發芽,等你習慣時時刻刻保持覺知,接下來就可以運用觀照的力量。

  如果你懂得觀照,你的心就可以像X光一樣,看透這些事物的本質,原來,這些你迷戀的東西,不過是眾多因緣聚合的現象,在實相世界中,這些精品名牌股票名車,都只是物質界的有條件性的存在,其他的美感、快感、意義,都是你的幻覺和妄覺,也是這些妄覺,讓你的大腦產生無比的快感,進而讓你產生執著眷戀,一旦你擁有強大的洞悉能力和智慧,自然就會看見這個事實,執著和眷戀自然就會消失。

  如果你慢慢覺醒了,你知道你在幹什麼,即使你仍身穿ARMANI或手拿GUCCI包,只要不會再執著,也沒有什麼大礙,從此你可以遊戲人間,不執著於這個世界,但又可以借用這個世界的種種因緣現象,盡情地玩榮華富貴的遊戲,直到你的因緣到期,自然就會放掉這個遊戲,無所罣礙,更精進修行,讓自己的靈性進化升級,進而覺悟成佛。

  這樣的人,我稱之為「娑婆覺者」,也就是在這個娑婆世界遊戲的覺醒者,雖然覺醒了,但照樣過日子,把人生當遊戲,不執著,沒有恐懼罣礙和「無明」,有人要玩很久才願意往上走,有人玩一下子意思意思就開始要超越這個娑婆世界,看個人因緣而定,沒有什麼標準可言。

  因此,在這大千世界,我認為不必要所有人都要成為修行者或成佛,我想大部分的凡人,都可以先朝「娑婆覺者」這個方向去走,等因緣成熟才成為真正的修道者,相信應該可以有更多人可以得到佛法的洗禮,擁有智慧,最主要的,也是我所期待的,就是,再也不要有人為了學佛,而得到憂鬱症或精神分裂了。

  佛法想告訴我們的,就是:人人都是獨一無二的佛,沒有誰能替代誰,也沒有誰能度誰,我們都只能自性自度。

因此,與其皈依佛,皈依法師,皈依佛經,不如皈依自性吧!
在追求智慧,追求離苦自在的旅程中,你是自己獨一無二的導師,你就大膽地走自己的路吧!就像諾貝爾文學獎得主赫曼.赫塞(Hermann Hesse)所寫的《流浪者之歌》
(Siddhartha)裡的悉達多一樣,即使遇見了佛陀,他也不願跟隨佛陀去修行,寧可選擇自己去體驗人生的各種滋味,然後大徹大悟,成為真正超越煩惱的覺悟者。同樣的,你可以成為獨一無二的佛,而不是沒有個性的量產罐頭公仔佛,否則你的人生充其量只是佛陀的複印本,不是活生生的人。

  相信我,不論你是什麼身分或職業,不管你的人生功課是榮華富貴或浪漫愛情,佛法,就是要我們去親身體驗一切,只有全然地進入這個人生,等因緣成熟,我們才能全然地超越它,這才是真的悟,才能成為無所不在、無所不容的佛,一個屬於你自己,獨一無二的佛。就像悉達多是獨一無二的佛,你也將是獨一無二的,只要你願意在每一個當下觀照自己,忘了佛理、佛經和佛陀,甚至忘了吳九箴,你就能找到自己。

 

詳細資料

  • ISBN:9789574705290
  • 叢書系列:@勵志
  • 規格:平裝 / 224頁 / 15 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

02.佛經參考就好,不要太執著
長久以來,我一直推廣的自力覺醒和觀照,可以說是修佛的心法,所謂心法,就是自己要去體悟的法則,佛陀說法無定法,也就是說,在現實生活中去體驗及觀照,是兩個修行工具或技巧,但每個人體悟及觀照得到的智慧和實相,在程度上及在內容都是不一樣的,因此,你悟到的法,不見得是適合我的,我悟到的法,也不見得是放諸四海皆準的,但法的核心,也就是體驗及觀照,是不變的。
當我體悟到一種空靈無我(並不是用頭腦否定自己的存在)的境界,我就完全忘了佛經、佛偈、佛陀和佛的專有名詞及術語;某些時候,寂靜的藍天,無聲的白雲,反而比佛經更能讓我有所悟;某些時候,我全然進入這個娑婆紅塵去努力工作,努力生活,保持覺知去體驗其中的點點滴滴,反而要比佛經所描寫的,更讓我有所體悟。
很多學佛的朋友都一再強調,唯有熟讀佛經才是開悟得道的途徑,甚至有人還要默背經文,在這裡,我想再次勸大家,除非你想成為研究佛學的學者或專家,否則,佛經用來參考就好,因為佛經裡的每個字都是佛經作者(不見得是佛陀)或譯者的體悟和表達方式,而悟這個東西,是無法用文字精確傳遞的,太執著字義或在字句中鑽牛角尖,不但不能離苦解脫,反而會讓你墮入另外一個地獄裡。
老實說,佛經是彙集佛法智慧的結晶,但三部十二藏經加起來可能有好幾千卷,其中有真的,假的也不少,然而,就算有些是假的,也不見得沒有參考價值;相對的,就算是佛陀親口說的,也要考量時代背景的差異及譯者的觀點,不要照單全收,否則,無知的把佛陀或譯者嚼過的甘蔗渣再拿來吃,然後在又澀又無味的殘渣中,誤以為佛法是這樣的滋味,想必會讓你誤入歧途,甚至走火入魔。
有不少讀者寫信來問,他們看了我的書恍然大悟後,問是否要繼續念大悲咒或心經之類的,不念又會怎麼樣呢?
我的回答是,如果你不懂經文的真義,那麼你去背誦周杰倫的歌詞,念到一心不亂,同樣有讓你靜心的效果;如果你真懂了經文的意涵,就應該知道該不該死背經文或每天念誦了。
尤其很多虔誠的信眾,習慣性地逼自己每天準時念經,連生病出差也不中斷,偶爾一次忘了念或少念幾句,就心生罪惡感,坐立難安,這時,不妨想想你念經是念給誰聽呢?
佛法八萬四千法門,唯一的訴求就是安人們的「心」,如果你覺得有念經比較安心,那也就別管他人怎麼說,自己能自在最重要;相對的,如果你為了念經搞得坐立難安,或覺得經文抽象晦澀看不懂,經常為了搞懂經文而傷腦筋,那不如把佛經全忘掉,因為,不知所云的經文,對你的自性成長反而是一個障礙,對你的智慧開展也是個阻擾。
在此,我要提醒大家,經文的真意在於傳遞真理和實相,目的是為了讓你的心有所感悟而啟發無上智慧,當你了解這個道理,也就不必局限於一定要去背誦或執著佛經,這世間到處都有隱藏智慧的文章,也許是一篇散文,一篇傳記,哲學家的作品或格言,甚至在一首歌的歌詞裡,也都能發現無上的智慧,只是大家都有分別心,總認為佛教的經典或其他宗教的經典,才是真理,才是對人生有意義的啟發,這種沒有覺知的迷信者,一旦有人用假佛經來騙你,也是你自造的罪業。
如果你真想得到無上智慧,與其讀誦自己都不懂的經文千萬句,倒不如聽到一句讓自己有感悟的話,讓自己當下覺醒,否則,你的專心念經不是自欺欺人,就是欺佛。
法無定法,如果你真懂佛經的意涵,選擇專心背誦,集中自己的心念來開啟智慧而有所悟,不妨就放手去試試,但有機會也請認真想想,真正的佛法是講求在現實人間的體驗,如果人情世故或七情六慾都不去體驗,就算你能從經文中得到智慧,那個智慧也是頭腦想像出來的,等於是經過加工的冷凍食品或速食麵(方便麵),無法讓你嘗到人間紅塵的真實滋味。
如你真是個覺醒者,就應看清,佛經只是個工具或某人的筆記本,實在是沒什麼好執著的啊!

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