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  • 【集散地】凌性傑╳楊佳嫻,攜手打造《靈魂的領地:國民散文讀本》

    文/李屏瑤2013年06月04日

    靈魂的領地:國民散文讀本 向經典致敬,為閱讀指引。兼具教學者和創作者兩種身分,凌性傑和楊佳嫻共同合作,從自身閱讀經驗出發,從魯迅到湯舒雯,精選35篇好散文,推出了《靈魂的領地:國民散文讀本》。關於閱讀、文學和寫作,來看看他們怎麼說。 凌性傑 高雄人。天蠍座。師大國文系、中正中 more
  • 詩是「為了把那些神奇的魔術講出來」──專訪吳岱穎、凌性傑《更好的生活》

    文/林泰瑋2011年07月25日

    左起吳岱穎、凌性傑 有些作品文近其人,比如這本《更好的生活》;尤其當兩人作品排在一起的時候,讀者很容易感受到兩人的同與不同。似乎凌性傑溫和、吳岱穎冷靜,但面對面談話時會發現,這兩人有個共同點,當談到觸動內心熱情的話題,比如那些關於試圖把捉詩意的故事時,這兩位舉措有禮的作者,都 more
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內容簡介

古典文學,現代詮釋
為21世紀重新打造文學傳統
百位高中老師聯名推薦!

   九十五年九月起高中課程綱全面革新,在國語文教育方面,教育部訂定了高中生必讀的四十篇經典古文。在建國中學任教的凌性傑與吳岱穎兩位老師以此為中心,對應現代生活經驗,進行詮釋書寫,並附上延伸閱讀的篇目與書目。

作者簡介

吳岱穎


  一九七六年生,台灣省花蓮縣人,師大國文系畢業。曾獲中國時報文學獎、教育部文藝創作獎、國軍文藝金像獎、花蓮文學獎、後山文學獎、全國學生文學獎等。參加全國語文競賽,曾獲中學教師組作文第一名、朗讀第一名。著有個人詩集《明朗》。現任教於臺北市立建國中學。

凌性傑

一九七四年生於高雄市。天蠍座。

  師大國文系、中正中文所碩士班畢業,東華大學中文所博士班肄業。曾獲臺灣文學獎、教育部文藝獎、林榮三文學獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎。迷信山風海雨,寂靜的冥契與感動,在體制中恆常渴求似不可得的自由。現任教於台北市立建國中學,著有《找一個解釋》、《海誓》、《燦爛時光》、《所有事物的房間》、《關起來的時間》、《解釋學的春天》。

 

推薦序

從感覺出發 ◎徐國能 

  我們常常譏笑現在的年輕學生是「草莓族」,意思大約是他們外表光鮮可人,但抗壓性極低,容易因為輕微的碰撞而損傷。不過據我觀察,現在的大學生,對於生涯發展的憂患意識似乎遠在我們當年之上,他們很早就在為「未來」準備,每天忙東忙西,檢定這個申請那個,當學生的那種快樂似乎是很淡薄的。

  不像我們當年做學生時就安安心心地做學生,終日嚮往的是楊牧在《葉珊散文集》裡的那種生活方式,實況大約就是徐志摩筆下「看天、聽鳥、讀書,倦了時到草綿綿處尋夢去」那樣。回想起來,當時的悠遊有著一個重要的背景,那就是文史科系的學生,縱使在社會上屬於百無一用的書生,但是最起碼可以到中學教教書,足以養活自己,有一個尊嚴且小康的開懷人生。學校是是我們的桃花源,可以適性而生的一塊夢土。

  曾幾何時,「當老師」竟成為一種奢侈,即便搭上了這個已過份擁擠的班車,仍然有著不足為外人道也的辛酸。我過去認為當老師是極喜樂的,一開始的時候是知識、技術上之傳遞,每見學子日起有功,如苗之抽長茁壯、欣欣榮榮,想其日後蔚然成蔭,而自己也是那清涼的灌溉者其中之一,此生畢竟不虛,其樂足以浮一大白。為師之樂次在教學相長,學生無論賢愚,以其生命之經驗、生活之感觸回應師者所教,其中必有可思可悟之處,一時靈感泉湧,忽透天機,其樂正是捻花而笑的瞬間。為人師而最樂者,莫過於找到志業的傳人,雖說人生營營世間無異於螻蟻,茍求生活之安適滿足便堪稱成就,但我以為人人心中多少還有一分理想的執著,或許還存一絲淑世的盼望,但限於生命,那卻總是每個人的未竟之渡,倘若有一修養和能力皆堪信任的後生承傳了那理想的薪火,為人類文化保留了一點質量,其樂便是孟子所說「王天下而不與焉」的至樂了。

  不過在我的觀察中,現下大多數為人師表者往往未蒙其樂,先受其苦。日日須早起,言行必端莊,太嚴足至謗,過鬆則不安,外有行政工作之摧逼,內有週記考卷之折磨,勞神傷心,鬱怒傷肝,永無富貴榮華之日,常有案牘勞形之時。

  不過,這些都是其次,學生對教師悉心所授嗤之以鼻,或以欺騙的方式利用了教師的善良而遂其不堪之目的;乃至於行為失當,以至社會對其師有未盡職責之物議,都是對教師嚴重的傷害。最悲哀者,乃是見一門可貴學問日漸凋零而無能為力,一種純粹品格為時代所棄而回天乏術,孤燈寒夜,前不見古人,後不見來者,頓生天喪斯文之嘆,不免悲夫悲夫!

  回顧我的生涯,真要感謝那些勤於付出而不計回報的老師。近年來雖然世風日下,但仍有不少朋友懷抱著理想投入這個行業。現在的學生早慧,家長的教育程度也普遍提高,學生與家長對班級該怎麼經營和書該怎麼教都有自己的見解,同時面對多元社會的多元價值,老師一方面要傳達某種「正確」,但亦須尊重與包容那些另類或非主流的思想言行,其中分寸的拿捏,真是需要智慧與用心。同時現下的教育政策搖擺不定,考試題目刁鑽靈活,為了學生的成績,做老師的更須煞費苦心地與時具變,將學生訓練成能征慣戰的考場英雄。在這種環境下,那些寫在教育學課本裡的崇高理念,頓時顯得陳義過高、不切實際。大家見面聊起,都是不免感嘆「書是愈來愈難教了」。

  當老師本來就很困難,張愛玲就曾經說過,那難處在於「又要做人,又要做戲」。在我的朋友中,有幾位在中學任教是極為成功的,所謂成功,並不是得到了什麼「優良教師」的獎狀,而是我曾聽見表現卓越的大學生,很自豪地說某某是我的高中國文老師,而我也知道在升學主義掛帥的今日,他們並不是那麼在意學生在升學考試中國文科的分數有多高,而是努力讓學生懂得文學、真心愛上文學,從此人生便比別人有了多一些的風景,因此他們並非得到學生的喜愛,而是得到學生的尊敬;他們從不弘揚自我,而是傳遞文化。近來我漸漸體會他們成功的秘訣,那就是「真誠做人絕不做戲」,我認為他們以實踐,將教育工作推向了一種新的高度。

  吳岱穎和凌性傑一直是我們師大國文系引以為傲的絕代雙驕,他們的成績是那樣的好,教學是那樣的投入,以才子、真儒而為良師,無怨無悔地將才情化作灌溉青秧的春雨,同時永遠那樣謙和地保持進步。

  在他們之前,師大出身的散文名家有:顏崑陽、龔鵬程、劉墉、鍾怡雯等,詩人有席慕蓉、羅任玲、陳義芝、陳黎、陳大為等,另外羅位育與陳燁都是極有名氣的作家兼高中老師。岱穎和性傑先後從師大畢業,繼承了光榮的傳統,他們是深情而精緻詩人,是從容與深刻的散文家,也是以學問和才氣,將「國文老師」這個角色詮釋得非常圓滿的高中老師。印象中,國文老師總有點食古不化且自命清高,用嚴肅的面容隱藏空虛脆弱的心,還記得夏宇的詩是這麼寫的: 

住在小鎮
當國文老師
有一個辦公桌
道德式微的校園
用毛筆批改作文:
「時代的巨輪
不停的轉動……」    (一生)

  詩中曲盡「國文老師」的老朽之悲。不過岱穎和性傑卻永遠充滿了理想與活力,永遠走在時代的前面。對「教師」一職的認知,岱穎借用了大江鍵三郎的話說: 

  所謂的老師……並不是一個知道怎麼去教未知者的人,而是可以把學生心中的某種問題,重新再創造出來弄清楚,以此為工作的人。……

《孩子為什麼要上學》

  「把學生心中的某種問題,重新再創造出來弄清楚」絕非易事,但也是教育中,最可貴的部份,尤其是中學的文學教育,除了語文的訓練外,一篇作品在學生心中所形成的朦朧風景或稀薄的意象,其實是通往美與藝術的走廊,也是藉以窺探人生的幽窗。但很惜的是,許多中學的文學課程,或許礙於時間,或許因為考試的壓力,一篇作品的解讀往往側重於主旨大意或語文常識及修辭技巧等,那些因為文字或情感所形成的點點滴滴,似乎是被刻意遺忘的房間,永遠塵封。

  在我的學習生涯中,國文課並不能激發對文學的興趣,因為一篇篇優美的作品,最後都變成了考卷上的關隘,成長中的絆馬索,我相信大多數的人很難在國文課上找到文學的美麗與哀愁。因此雖然經歷了了中學六年的國文課,但一般人並很難從一首詩中找到寧靜,也無法在一篇小說裡產生想法而照見真理,也因此我們的社會對於文學,總是流露出不解、淡漠、輕忽、譏嘲或敵對等不友好的態度;這使得我們的社會總是對淺薄煽情的議題特別感興趣,對什麼事情都只有一時激情而缺乏更多的深思與感動。

  《找一個解釋》是深深震撼我的作品,岱穎和性傑將高中課本裡,學生視為畏途的古文作品,用現代的眼光重新詮釋,可以說是用自己的生活與情感對古文作箋疏;也可以說是將古代經典,拿來當作自我生命的注腳。那不僅是一種將古文賦予血肉生命的教材教法,我認為其中更具有一種暗示:那些歷經了重重時光,偃臥在國文課本裡的作品,其實背後都有一個更巨大的存在,都有一些更直得追索的情懷,那才是文學的目的,也才是老師的價值。

  回首我高中二年四班的教室,那時我也曾在讀完〈桃花源記〉後,隱約感到某種惆悵;也曾在假日走過繁華的西門町而深深覺得寂寞;也曾在夜行的校車上感到千言萬語抑塞胸口………但是,這一切並沒有「被重新創造出來弄清楚」,原來在我們的教育中,「感覺」是被刻意忽略與簡化的東西,這讓所有的人日漸粗礪,終至茫茫於大千。《找一個解釋》的可貴之處便是在這裡,他透過課文,鼓勵學生面對自己的感覺,追索生命裡零落卻華麗的每一個片段,那些如潮如浪難以把握的生活碎片,其實是完整人生所不能遺落的,且惟有文學藝術能捕捉它們、編織它們,讓這些「感覺」永遠成為我們心底對生命的答案。今日許多人奢談寫作的教學,然而對一切的「感」與「覺」不正是創作的根源嗎?性傑與岱穎對待這些課文的態度,也揭櫫了寫作的原則。在他們的閱讀世界裡,「古文」不再是鐵板一塊,而是等待你彈奏的黑鍵與白鍵,性傑與岱穎用敏銳的心來探索讀書寫作的方法,以燦爛的筆觸寫下國文教學的可能。這讓我相信,只有藝術才能致敬藝術,文學才能解釋文學。

  我深深欽佩他們對教學的真誠與對文學的熱情,不然不會有這麼讓人感動的作品,而且裡面的句子與段落往往是那麼的睿智與灑脫:

  流水十年,恍若一瞬。如今我無法想像自己的晚景,也無法想像我們究竟要面對怎樣的世界?戰爭與疾疫最容易改變我們的日常生活,也最容易扭曲好不容易累積的文明與教養。(凌性傑〈多麼美好的世界〉:讀〈大同與小康〉)

  窗外一片昏昏,似有即將落雨的跡象。聽說芒種的雨水是豐收的預兆。這時稻子已經抽穗結實,成為種子。榖粒上會長出細芒,所以才把這個節氣叫做芒種。如果可以,我希望在秋天與你見面,知道你終將擁有一季的豐收。(凌性傑〈給一個解釋〉:讀〈勸學〉)

  如果真有所謂的終點,那必然是在夢裡,而不是眼可觸手可及腳步可以勘履的某個地方。(吳岱穎〈桃花源頭一座山〉:讀〈桃花源記〉)

  雨幕轉為疏淡,山谷中雲霧逐漸退卻,巷子裡傳來車輪壓過積水柔軟的聲響,引擎聲繞過角落遠遠的去了。或許我該出去走走,或許,該坐下來,好好地寫一首詩。(吳岱穎〈悶〉:讀〈始得西山宴遊記〉)

  每一句話都美得孟浪,雅得嬋娟──那正是國文課上應該教的而一直未曾教的。

  「德不孤,必有鄰」,有時這麼講不免流於陳腔,但作為一個難免時感孤寂的國文老師,的確在《找一個解釋》這本書中,為許多殘夜的孤燈、許多掩卷的長嘆,找到了馨香一瓣的答案。

 

詳細資料

  • ISBN:9789866535000
  • 叢書系列:F書系
  • 規格:平裝 / 296頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

多麼美好的世界
--讀〈大同與小康〉

凌性傑

  記得在不斷奔馳的列車車廂中,我們談到這個世界,也談到很久很遠的未來。這小小的移動空間,最容易令人傷感,因為在其中有忽忽的奔逝、微微的希望。親愛的D,我突然察覺你年輕的聲音裡有過多的憂患。記得我們是那樣說的嗎?如果世界願意讓我們快樂一點,我們應該就會快樂一點的。社會要有秩序,文明需得進展,我們只能亦步亦趨的向前不是嗎?

  往古來今,在島上,或是其他地方,各樣的牢籠始終會困住一些人。一代人有一代人的苦處難關,年紀相隔十餘歲,我們看著彼此奮力面對這個年紀必須面對的一切,同情而能共感,這便令人珍惜。因而我們渴望一個美好的世界,心中鬱壘有以銷卸的理想國度。所有的渴望祈求,不都來自於對現實生活的無奈與灰心?從前讀批判理論,思想家認為人之所以(自我)異化實乃大眾文化工業的殘害所致。馬克斯的信徒不也以創造美麗新世界為務,意欲摧毀讓人變成鬼的資本主義體系。活在體制之中,我則以為,陋劣的體制才是讓我們活得人不像人的可怕怪物。透過體制,權力得以細緻地展佈、施為,控制於是無所不在。政令與律法輕易的改變我們的生活,權力者往往任性的決定了我們的快樂不快樂。

  然而不快樂啊,我們就是不快樂。親愛的D,我多麼想讓你看見我所經歷的美好時代。跟侯孝賢一樣,我心中亦有屬於自己的,「最好的時光」。那時的我,正是你這樣的年紀。島上經濟起飛了,股市破萬點。我的母親憑著一攤小吃,可以養活全家六口人。那時的教育部不會屢出奇招,要我們把台灣地圖躺著看,也不會任意的把制度改了又改。每年寒暑假,我們歡喜的參加教育部文藝營,免費的文學養成教育。我們盡情享用國家資源,一天三餐外加早午茶與消夜,快樂是無須擔憂未來,快樂是知道自己怎樣都可以安身立命。

  流水十年,恍若一瞬。如今我無法想像自己的晚景,也無法想像我們究竟要面對怎樣的世界?戰爭與疾疫最容易改變我們的日常生活,也最容易扭曲好不容易累積的文明與教養。那天我聽著你說未來,心中小小的心願。誠然,我們有自由決斷的權力,可是我們的生活模式往往又是被這個體制決定的。親愛的D你說你好累,升學的路上由不得自己,我說想太多的人要受苦了。問題是,我們不得不想那麼多。想著想著,幾乎就是途窮而哭的那個人了。那就撐著點,你說。我暗自慶幸,我們尚有這撐著點的勇氣與理想。我們不是快樂的讀過《論語》嗎?孔子要學生說說自己的志向,曾點希望:「浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」在暮春三月春服已成的時候,走向天地,簡單的洗浴、乘涼,體觸生活的安穩定靜。那樣活著,便十分美好。

  天地同和,萬物各安其所,孰能不樂?王安憶〈烏托邦詩篇〉裡頭說:「一個人在一個島上,也是可以胸懷世界的。」「我只知道,在一個人的心裡,應當懷有一個對世界的願望,是對世界的願望。」我們當下能做的,就是走向生活,真誠的面對一切而已。面對,並且選擇。選擇我們可以選擇的。

在生活的角落,我喜歡清晨醒來,享用早餐、啜飲咖啡之際,對著落地窗外的藍色大洋發呆。客廳裡反覆播放路易斯阿姆斯壯,What a wonderful world ! 這個世界的美好,越發可以想像。他是這樣唱的,「看見樹的翠綠和玫瑰的紅艷,它們為你我綻放。我心中想著,多麼美好的世界啊!我看到了藍天白雲,明亮、幸福的一天。夜晚向人們道晚安,我心中想著,多麼美好的世界啊!……我聽著嬰兒哭泣,看著他們長大。他們學習著許多我從不知道的事物。我心中想著,多麼美好的世界啊!」

  那是一個多麼美好的世界!《禮記•禮運》中記載,子游問道老師為什麼嘆氣,孔子不禁感嘆自己未能趕得上那大道通行、天下為公的時代。他提了這樣的願望,一個對世界的願望:「選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」我隱約看見,人性的輝光,多麼的溫暖。個人與集體,懷有對一美好世界的理想。我也願意相信:我欲仁,斯仁至矣。只是我不相信,權力在無情的政客手中,生活在制度的刀俎之上,我們可以保有多少人性的美好。

  我們又嘆了氣,輕易想起陳黎的詩句,「這世界教我們希望,也教我們失望;/我們的生命是僅有的一張薄紙,/寫滿白霜與塵土,嘆息與陰影。」朱天文《荒人手記》裡一再提及幸福的時刻,對美好秩序的追念肇因於它已然消逝。在不可逆的時間裡,我們理應大踏步向前,繼續保有熱情與希望。親愛的D,我們始終相信能夠愛是件好事。不只愛自己,也能愛他人,更愛這個世界萬事萬物運行不休歇。每個人知道自己應當去哪裡,年老的能夠安養餘生,青壯年的才能得以發展,兒童們健康快樂的成長。如果有一天,我們的世界溫厚和諧,有詩歌有音樂,沒有偷盜與搶劫……

  我們任意看著草色青青,萬物欣有託。這樣,世界就多麼美好。

延伸閱讀:
王安憶,〈烏托邦詩篇〉,收錄於《冷土》,印刻。
朱天文,《荒人手記》,時報。
愛因斯坦,〈我心目中理想的世界〉,收錄於《人類存在的目的》。

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