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幽靈旗【那多探奇1】

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內容簡介

一段六十多年前的秘史,懸念迭起;一番兩千年前的史事,玄機暗藏;
一個「三眼人」的傳說,撲朔迷離……拍案叫絕之外,更令你無法釋卷。
四幢經過日軍轟炸而奇蹟般保存下來的「三層樓」正面臨拆除的窘境,記者那多奉命對其進行深度報導,前往圖書館蒐集資料時,一張當年轟炸後的照片竟使他心生疑竇:
「三層樓」能倖免於炮火,真是受到傳說中樓頂飄出的外國旗庇護?還是當年「三層樓」主人孫氏兄弟所扛出的神秘大旗逆轉了日軍的空襲行動?

  此外,孫氏兄弟當年為何狂撒銀兩、圈地建造「三層樓」?爾後鋌而走險去挖掘千年古墓後,又突然人間蒸發……

本書特色

  ●  倪匡接班人終於出現!撼動大陸文壇的驚艷之作,擄獲百萬人心!
  ●  20世紀末,倪匡的科幻世界曾讓廣大讀者痛快沉迷,無法自拔。21世紀,那多的靈疑秘境要讓拿起書的每個人一路捧讀無法放手!
  ●  千萬人氣部落客&作家Lowes、推理擂台版主.青蛙巫婆張東君、誠品網路推理館.專欄作者小云……等創作名人熱血推薦 

作者簡介
 
那多

  曾經是一名國家公務員,因為對睡懶覺的迫切生理需要,跳槽到了媒體,成為一名記者。而等到懶覺睡厭的時候,又對記者這項最自由的工作感到不自由,所以只好辭職在家一心寫作。

  由於向來想像力豐富,夜晚穿梭在夢境與夢境之間,一切真實在那多腦中都會形成奇幻的映射,而新聞記者寫文章卻必須以事實為依據,一絲不苟,劇烈的反差終於在某一天找到突破口,火山般噴發出來,變成一個個神奇的故事。

  那多變幻著角色,在各個幻境間跳躍,不亦樂乎。對許多一輩子只有一兩次風格突變,甚至一個風格到老的作家來說,是不可思議的。而對於那多來說,卻是天賦本能和激情流露,信手拈來。

  那多對自己的作品只有一個要求:好看。對那多而言,只要讀者覺得好看,已經足夠。

 

自序

靈疑是什麼東西

  從現在起,我決定把我的這些小說稱為「靈疑小說」。靈疑是個生造出來的詞,生造詞是一件很不好的事,但是沒辦法,我眼看著加在我小說頭上的那些「懸疑」啊「靈異」啊之類的帽子不爽很久了,卻始終沒辦法找到一個現成的詞來準確形容我寫的那些東西。
所以只好生造一個。這個詞是從來沒有過的,而我的小說也幾乎是。

  之所以說幾乎,是因為依著我的定義,早年在香港的倪匡先生的大量作品,也是該算作靈疑小說的。倪先生的衛斯理等小說留給我們深刻的印象,卻也已經過去了很多年。以現今的寫作圈,甚至擴展到世界範圍,以我的孤陋寡聞,沒有見到第二個。作為一個小說種類而言,只圈進了兩個作家,未免太孤單。

  自網路始,現在玄幻小說已經四下流行起來,比如《誅仙》,比如《褻瀆》。又有人把這類小說稱為新武俠,以《誅仙》的作者蕭鼎的話來說,金古時代的武俠,一個高手吐氣開聲,轟然一擊,大石碎裂,而現在的玄幻,一個高手吐氣開聲,轟然一擊,大山崩塌。能力無限放大之後,產生了頗不一樣故事情節和新的吸引點,所以足可以分裂出去開立山門,成為新的小說類型。

  這些想像澎湃的小說顯然是有價值的,娛樂就是它們的價值,而且是很重要的價值。但是娛樂之外呢,有沒有價值。娛樂之外縱然有價值,也絕不在那些想像上。一直以來,在通俗小說領域,想像本身具有價值的,只有科學幻想小說。
科幻小說是對人類科技發展進行前瞻性幻想的小說,因為其前瞻性,所以好的科幻小說可以使世人警醒,又或者給科學家以啟發。可難道不屬科學範疇的幻想其本身,就沒有價值和意義?

  倪匡寫過明代巨富沈萬三的聚寶盆是一個物質複製器,寫過來自二維平面世界的影子外星人,寫過苗疆的蠱是和人體內分泌相關的細微生命;我寫過以吸收金屬元素最後鑽入地心的鐵植物,寫過生活在時間中並且以時間為食物的生物,寫過道家的金丹元嬰其實是生物體的分裂變異……這些想像,固然和玄幻小說的想像大相徑庭,卻也絕不被正統科幻小說界所接納。

  就好比人類的科學從一個起點開始,一步步往前走,至今走了十步,科幻小說寫的是第十一步、十二步。而我所謂靈疑小說的想像,卻是另尋一個起點。換而言之,科幻小說是在科學依據上進行的合理推想,比如凡爾納,他小說裡的許多東西,如今早已經實現,甚至淘汰。而我所進行的想像,卻沒有緊緊的科學理論的束縛。然而兩者相同的一點,即都是人類對於這個世界的思考和探索。

  由此對「靈疑」進行字面上的解釋,「靈」絕不是靈異的意思,而是靈光一現的靈感;「疑」是質疑,懷著對這天地造化的好奇,向未知發問,甚而質疑現今科學的一些解答。每一本靈疑小說,每一個故事,都是一次發問,一次懷疑,一次窮盡自己智力和想像力的解答。
那麼這種質疑有價值嗎?這種想像有意義嗎?
這種無關科學,甚至和現有科學衝突,沒有科學精神的想像,除了娛樂之外,有什麼存在的價值?

我認為,有。
什麼是科學?什麼是科學精神?

  辭海上的解釋,科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系。簡單說,就是人類認識世界的知識體系。這其中涉及到一個問題,到底什麼是真正的本質,什麼是正確的規律?今天我們的物理學認為這樣東西的本質是如何如何,過了一百年呢?會否認為今天的認識是錯誤的?那麼今天的認識算科學嗎?

  其實所謂的科學,就是西學,整理成為系統,並且漸漸枝繁葉茂,分叉極多,溯其源頭,不過三四百年而已。可是自鴻蒙初開,人類有了靈智,無時不刻有智者在探究這個世界運行的規則。古希臘亞里斯多德認為世界由土氣火水四元素組成,這是他認識世界的體系,在當時而言也可稱是科學;而在中國,道家太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,從廣義上說,這又何嘗不是曾經的科學。而現在,這些曾被認為反映了天地至理的理論體系,已經變成了哲學。

變成的不僅只是哲學。

  中世紀的歐洲,對於民眾而言,是什麼體系在解釋天地萬物日月星辰?一本書──《聖經》,以及由此書而來的各種具體的教義。如果科學是真理,對於生活在那個時代的人來說,那些就是科學。而在火刑柱上燒死的如哥白尼等,又或煉金術士黑巫師,今天看來他們是天文學家和化學家,他們是科學的代表,可當時,他們是異端,是偽科學,是反科學。好了,曾經的科學今天僅僅只是宗教。

  那麼今天呢?今天的科學會不會也有類似的情況,今天某些被認為是偽科學反科學的東西,會否在當來的某一點也變成了科學?
我相信會。因為沒有一個時代的人類是完全正確的,人類無時不刻不在犯錯。
那麼科學精神呢?

  科學精神是研究科學所必須具備的精神,比如說要經得起檢驗,要來源於實踐,要定性分析定量分析等等。身處於這樣的時代裡,我不敢說科學精神不是探索世界奧秘所必要的精神,可如果僅作為一種思考方式,來想像世界的多種可能,科學精神就不是必要的。甚至我認為,在對這個世界的想像中,如果過度強調科學精神,並不是件好事。就像我之前所說的,新的科學理論會代替舊有的,也不排除有新的認識世界的體系,代替現有的名叫科學的認識世界體系的可能。如果連想像都要科學精神,要受制於現有的科學理論,就折了翅膀,杜絕了看到一片新天地的可能。

  每個人小的時候,都有過對世界的無盡猜想,有些猜想是很精彩的,但年歲漸長,這些想像就失了空靈,進而不怎麼想了,那是因為我們已經在現有的體系中浸潤漸深,再不復白紙一張。靈疑小說的價值,在於充分激發人們對於這個世界之神秘的興趣,知道一切皆有可能。對有志探究這個世界的人來說,即便走在科學的大道上,一味的循規蹈矩,也會變成教條,看看此類小說,知道還有這樣張狂的想法,或許能引發腦力激蕩呢。
以此為自序。

 

詳細資料

  • ISBN:9789861332598
  • 叢書系列:圓神文叢
  • 規格:平裝 / 256頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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