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返祖

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內容簡介

  人生存的目的,芸芸眾生的命運,究竟是自己決定,還是被決定的?

  .《達文西密碼》後,最具水準的中文懸疑小說!「新生代倪匡」、中國超火作家那多,再掀「靈疑小說」搶讀高潮之作!

  .我眼看著加在我小說頭上的那些「懸疑」啊「靈異」啊之類的帽子不爽很久了。從現在起,我決定把我的小說稱為「靈疑小說」。這個詞是從來沒有過的,而我的小說也幾乎是。之所以說幾乎,是因為依著我的定義,早年在香港的倪匡先生的大量作品,也是該算作靈疑小說的。——那多

  .部落客作家Lowes、推理擂台版主張東君、誠品網路推理館專欄作者小云等創作名人,以及《新聞晨報》、《錢江晚報》、《解放日報》、《文匯報》、《吉林日報》、《長春日報》等各華文媒體強力推薦!

  .結合歷史事件、靈異奇幻、懸疑推理等多重元素,機智詼諧,擅用報章時事引爆一連串奇人異事……深具倪匡科幻作品況味,是衛斯理類型作品後不可多得的佳構。

  世上竟然出現了一種神秘現象,莫非是人類異化的信號,還是人類生存危機的前奏?   那多在旅遊中結識的同伴六耳,某天深夜造訪,當他摘下帽子和口罩時,出現的是一張長滿長毛的臉──這怪異的返祖現象,讓醫學專家無法解釋,也無法治療。這位毛人只能被收留在那多家裡,從早到晚不停地用刀刮掉不斷長出來的毛髮。但是,舊的還沒刮完,新的已從皮膚裡鑽出來……

  接著更離奇的事情發生了:終於有一天,毛人不再刮毛,因為他發現,更神奇的現象在自己身上已不可阻擋地出現,令人緊張得幾乎窒息……

  《返祖》藉「齊天大聖之墓」「三兔圖之謎」兩則新聞時事為背景,從這兩則看似無關的新聞,展開了一連串揭示人性的因果故事,寓意深遠。作者擅於營造緊張刺激的氛圍,小至玄機暗藏、想像無限,大至探討人之生存目的、芸芸眾生命運的決定與被決定,絕對是讓人欲罷不能的精采小說。

作者簡介

那多

  曾經是一名國家公務員,因為對睡懶覺的迫切生理需要,跳槽到了媒體,成為一名記者。而等到懶覺睡厭的時候,又對記者這項最自由的工作感到不自由,所以只好辭職在家一心寫作。

  由於向來想像力豐富,夜晚穿梭在夢境與夢境之間,一切真實在那多腦中都會形成奇幻的映射,而新聞記者寫文章卻必須以事實為依據,一絲不苟,劇烈的反差終於在某一天找到突破口,火山般噴發出來,變成一個個神奇的故事。

  那多變幻著角色,在各個幻境間跳躍,不亦樂乎。對許多一輩子只有一兩次風格突變,甚至一個風格到老的作家來說,是不可思議的。而對於那多來說,卻是天賦本能和激情流露,信手拈來。

  那多對自己的作品只有一個要求:好看。對那多而言,只要讀者覺得好看,已經足夠。

  「那多探奇系列」圓神已出版《幽靈旗》、《返祖》,另外《變形人》、《紙嬰》等將陸續推出。

 

目錄

自序:靈疑是什麼東西 003
從雙聖廟開始傳奇 013
返祖 035
齊天大聖的棺材 053
我不知道的房客 075
城市傳奇 099
流星 121
有人依然活著,是誰已經死去 145
尋找張金龍 171
六耳的直覺 193
再見三兔 215
藏在順昌的秘密 239
傳承 263
真相 287
 

自序

靈疑是什麼東西

  從現在起,我決定把我的這些小說稱為「靈疑小說」。靈疑是個生造出來的詞,生造詞是一件很不好的事,但是沒辦法,我眼看著加在我小說頭上的那些「懸疑」啊「靈異」啊之類的帽子不爽很久了,卻始終沒辦法找到一個現成的詞來準確形容我寫的那些東西。

  所以只好生造一個。這個詞是從來沒有過的,而我的小說也幾乎是。

  之所以說幾乎,是因為依著我的定義,早年在香港的倪匡先生的大量作品,也是該算作靈疑小說的。倪先生的衛斯理等小說留給我們深刻的印象,卻也已經過去了很多年。以現今的寫作圈,甚至擴展到世界範圍,以我的孤陋寡聞,沒有見到第二個。作為一個小說種類而言,只圈進了兩個作家,未免太孤單。

  自網路始,現在玄幻小說已經四下流行起來,比如《誅仙》,比如《褻瀆》。又有人把這類小說稱為新武俠,以《誅仙》的作者蕭鼎的話來說,金古時代的武俠,一個高手吐氣開聲,轟然一擊,大石碎裂,而現在的玄幻,一個高手吐氣開聲,轟然一擊,大山崩塌。能力無限放大之後,產生了頗不一樣故事情節和新的吸引點,所以足可以分裂出去開立山門,成為新的小說類型。

  這些想像澎湃的小說顯然是有價值的,娛樂就是它們的價值,而且是很重要的價值。但是娛樂之外呢,有沒有價值。娛樂之外縱然有價值,也絕不在那些想像上。一直以來,在通俗小說領域,想像本身具有價值的,只有科學幻想小說。

  科幻小說是對人類科技發展進行前瞻性幻想的小說,因為其前瞻性,所以好的科幻小說可以使世人警醒,又或者給科學家以啟發。可難道不屬科學範疇的幻想其本身,就沒有價值和意義?

  倪匡寫過明代巨富沈萬三的聚寶盆是一個物質複製器,寫過來自二維平面世界的影子外星人,寫過苗疆的蠱是和人體內分泌相關的細微生命;我寫過以吸收金屬元素最後鑽入地心的鐵植物,寫過生活在時間中並且以時間為食物的生物,寫過道家的金丹元嬰其實是生物體的分裂變異……這些想像,固然和玄幻小說的想像大相徑庭,卻也絕不被正統科幻小說界所接納。

  就好比人類的科學從一個起點開始,一步步往前走,至今走了十步,科幻小說寫的是第十一步、十二步。而我所謂靈疑小說的想像,卻是另尋一個起點。換而言之,科幻小說是在科學依據上進行的合理推想,比如凡爾納,他小說裡的許多東西,如今早已經實現,甚至淘汰。而我所進行的想像,卻沒有緊緊的科學理論的束縛。然而兩者相同的一點,即都是人類對於這個世界的思考和探索。

  由此對「靈疑」進行字面上的解釋,「靈」絕不是靈異的意思,而是靈光一現的靈感;「疑」是質疑,懷著對這天地造化的好奇,向未知發問,甚而質疑現今科學的一些解答。每一本靈疑小說,每一個故事,都是一次發問,一次懷疑,一次窮盡自己智力和想像力的解答。

  那麼這種質疑有價值嗎?這種想像有意義嗎?

  這種無關科學,甚至和現有科學衝突,沒有科學精神的想像,除了娛樂之外,有什麼存在的價值?

  我認為,有。

  什麼是科學?什麼是科學精神?

  辭海上的解釋,科學是運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系。簡單說,就是人類認識世界的知識體系。這其中涉及到一個問題,到底什麼是真正的本質,什麼是正確的規律?今天我們的物理學認為這樣東西的本質是如何如何,過了一百年呢?會否認為今天的認識是錯誤的?那麼今天的認識算科學嗎?

  其實所謂的科學,就是西學,整理成為系統,並且漸漸枝繁葉茂,分叉極多,溯其源頭,不過三四百年而已。可是自鴻蒙初開,人類有了靈智,無時不刻有智者在探究這個世界運行的規則。古希臘亞里斯多德認為世界由土氣火水四元素組成,這是他認識世界的體系,在當時而言也可稱是科學;而在中國,道家太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,從廣義上說,這又何嘗不是曾經的科學。而現在,這些曾被認為反映了天地至理的理論體系,已經變成了哲學。

  變成的不僅只是哲學。

  中世紀的歐洲,對於民眾而言,是什麼體系在解釋天地萬物日月星辰?一本書──《聖經》,以及由此書而來的各種具體的教義。如果科學是真理,對於生活在那個時代的人來說,那些就是科學。而在火刑柱上燒死的如哥白尼等,又或煉金術士黑巫師,今天看來他們是天文學家和化學家,他們是科學的代表,可當時,他們是異端,是偽科學,是反科學。好了,曾經的科學今天僅僅只是宗教。

  那麼今天呢?今天的科學會不會也有類似的情況,今天某些被認為是偽科學反科學的東西,會否在當來的某一點也變成了科學?

  我相信會。因為沒有一個時代的人類是完全正確的,人類無時不刻不在犯錯。

  那麼科學精神呢?

  科學精神是研究科學所必須具備的精神,比如說要經得起檢驗,要來源於實踐,要定性分析定量分析等等。身處於這樣的時代裡,我不敢說科學精神不是探索世界奧秘所必要的精神,可如果僅作為一種思考方式,來想像世界的多種可能,科學精神就不是必要的。甚至我認為,在對這個世界的想像中,如果過度強調科學精神,並不是件好事。就像我之前所說的,新的科學理論會代替舊有的,也不排除有新的認識世界的體系,代替現有的名叫科學的認識世界體系的可能。如果連想像都要科學精神,要受制於現有的科學理論,就折了翅膀,杜絕了看到一片新天地的可能。

  每個人小的時候,都有過對世界的無盡猜想,有些猜想是很精彩的,但年歲漸長,這些想像就失了空靈,進而不怎麼想了,那是因為我們已經在現有的體系中浸潤漸深,再不復白紙一張。靈疑小說的價值,在於充分激發人們對於這個世界之神秘的興趣,知道一切皆有可能。對有志探究這個世界的人來說,即便走在科學的大道上,一味的循規蹈矩,也會變成教條,看看此類小說,知道還有這樣張狂的想法,或許能引發腦力激蕩呢。

  以此為自序。

 

詳細資料

  • ISBN:9789861332673
  • 叢書系列:圓神文叢
  • 規格:平裝 / 304頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

〈從雙聖廟開始傳奇〉 福建發現孫悟空墓 「齊天大聖」與兄弟合葬
本報訊
福建省順昌縣考古工作者日前在位於順昌縣城西北部的寶山主峰上,發現了一處始建於元末明初時期的孫悟空兄弟合葬神墓。
據順昌縣博物館館長介紹,孫悟空兄弟合葬神墓位於海拔一三○五米的寶山主峰南天門後的雙聖廟內。左碑上方橫刻「寶峰」兩個楷書小字,中間豎刻「齊天大聖」四個楷書大字,大字下端橫刻「神位」兩個小字;右碑豎刻「通天大聖」四個楷書大字,大字下端橫刻「神位」兩個小字。「齊天大聖」孫悟空是海內外華人熟悉的神話人物,而「通天大聖」卻沒有在明代小說家吳承恩的《西遊記》裡出現過,幾乎無人知曉。
《生活報》二○○五年一月十二日 十點三十分

英國學者遠赴敦煌欲解「三兔圖」之謎
《聯合早報》引述法新社報導說,英國的研究員準備前往中國偏遠的西部,希望能解開考古學上的一大謎團,即為何世界各地多個古文明考古地點都會找到同樣的一個宗教標誌。
英國《每日電訊報》報導說,三隻耳朵相連的兔子圖出現在英國中世紀的教堂內、蒙古的金屬器皿上,還出現在建於西元六世紀到七世紀的中國隋朝的廟宇中。
報導說,令學術界人士一直感到疑惑的是,為何時間和空間相距這麼遙遠的佛教、基督教和伊斯蘭教都會顯著地採用這個標誌。
在這一畫面中,三隻繞著圈子追逐、耳朵相互交疊的兔子看起來幾乎是一樣的。
報導說,以考古學家為首的英國四人研究組,下個月將會到中國甘肅省的敦煌,研究那裡的壁畫,希望能為解開謎團找到一線曙光。
一千多年前,敦煌是絲綢之路的重要起點,這條著名的通商要道把中國同中亞和伊朗聯繫起來,要道的分支延伸到西藏和南亞。
除了商品之外,宗教和思想也通過這條要道傳播到遠方。研究員們認為,這正是「三兔圖」謎團的起源。
據悉,「三兔」標誌最早出現於敦煌壁畫頂棚的布製華蓋上。英國的研究員到達那裡後將進行仔細研究。
率領研究組的考古學家格里夫斯說:「要是我們能搞清楚為何同一樣東西對古代相距數千里、相隔幾百年的人們都同樣具有意義的話,那我們就能夠幫助現代人理解不同文化和宗教中共同的事物。」
《千龍新聞網》二○○四年八月二十四日 十三點五十五分

我每天都要看上百條的新聞,有些和我有關,大多數則和我無關。這兩則新聞原本和我一點關係沒有,如今卻有了關聯。新聞可以先列出來給大家看,牽扯出的故事卻要一點點說。
看過我之前幾篇手記的朋友一定開始揣測將發生什麼,可我保管你們猜不出。
二○○五年五月底,我趁週末去了次北京的天壇,一無所獲失望而歸後,心情相當沮喪。那時我正遭遇一宗耗盡心力也難以索解的大秘密,甚至代表著人類暗世界的精英們也和我同樣一籌莫展,只能坐等遙遠天際傳來最後的消息。看過「那多靈異手記」《神的密碼》的朋友應當知道我說的是什麼。
這樣的壞心情多多少少對我的工作狀態有點影響。那天中午悶頭在桌上吃盒飯的時候,電腦顯示器上放著的活動木人被一隻手拿起來,拗成莫名其妙的樣子重新放回去,由於重心不穩一個栽蔥摔下來,被我左手一把抓住,好險沒有掉進塑膠飯盒裡。

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