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渡海新傳統──來臺紅學四家論

渡海新傳統──來臺紅學四家論

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內容簡介

  本書探討潘重規、林語堂、方豪、薩孟武四人,在三十八年後,與胡適相同,選擇臺灣做為中國文化復興基地,在他們的《紅樓夢》論述中,有著怎樣的中國文化焦慮?與中國現代性的焦慮?他們用什麼樣「世界性」標準,想像《紅樓夢》的「中國性」,書寫出那些中國文化中心價值?而這些中國文化價值中心論述,與晚清時期,梁啟超、王國維注重世界性,五四時期胡適在西方知識體系中,建構「現代性」中國學術論述,三十八年以後的中國大陸研究者,以馬克思主義為圭臬,建構出的封建社會紅學,又有那些相同與相異?代表了怎樣的臺灣知識分子文化身分、民族主體意識形態?

作者簡介

蕭鳳嫻

  輔仁大學中國文學博士,研究專長為近代學者紅學論述、新儒家文學論述、文學史中小說論述。現為慈濟大學東方語文學系中文組助理教授。

 

目錄

第一章 渡海「新傳統」──民國在臺灣

第二章 遺民、索隱、經學──潘重規紅學論述
一、前言:章太炎、黃季剛的經史承傳
二、小說:文學形式的歷史
三、遺民方法學
四、民族沈痛血淚說
五、結論:「民族沈痛」的血淚中國

第三章 文化、生活、性靈──林語堂紅學論述
一、前言:腳踏東西後的文化回歸
二、小說:民族文化的真實反映
三、挑戰典範紅學
四、文化中國在紅樓
五、結論:「真實客觀」的文化中國

第四章 歷史、交通、宣教──方豪紅學論述
一、前言:興教與興學的史學院士
二、《紅樓夢》:清朝歷史與故事小說
三、辨史與皈依:宗教史家的責任與情感
四、《紅樓夢》裡的基督與中國
五、結論:「基督與中國」的宗教中國

第五章 政治、社會、家庭──薩孟武紅學論述
一、前言:社會科學與章回小說的整合者
二、《紅樓夢》:反映中國民族精神的小說
三、社會科學與中、西對話:閱讀《紅樓夢》的終極關懷
四、政治、社會視野下的中國家庭
五、結論:「家即國家」的政治中國

參考書目

 

詳細資料

  • ISBN:9789862211083
  • 叢書系列:學術著作系列
  • 規格:平裝 / 205頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.03 cm / 普通級 / 初版
  • 出版地:台灣

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