臺灣儒學的傳統與現代

壹、從儒家憂患意識看甲申和乙未兩慘變後儒士的反省及回應
◎周人從復國翦商歷史中生發的憂患敬德
◎徐復觀先生論憂患意識
◎孔孟之道與當代新儒家的憂患
◎甲申慘變下的儒家回應：以船山、亭林為主
◎乙未慘變下的儒家回應：以痴仙、雅堂為主
◎結論

貳、從儒家的雙元對峙性論清代臺灣儒家的性質
◎前言
◎儒士傳統的雙元性對峙：
※小人型儒士的傳統
※小人型儒士與君子型儒士的鬥爭
─以朱子被佞幸迫害為例
◎清朝儒學在帝制高壓扭曲下的小人和奴化：
※女真族的「薩滿天命」及其緣飾以朱子學
※清帝宰制下的「理學名臣」和小人型儒士
◎清代臺灣儒家的性質
※高拱乾《臺灣府志》呈現的清代台灣儒士
※周鍾瑄《諸羅縣志》呈現的清代台灣儒士
※沈茂蔭《苗栗縣志》呈現的清代台灣儒士
◎結論

參、丘逢甲在臺灣的儒家實踐
◎鄭延平王開啟了抗拒與復振的臺灣儒家
◎丘逢甲的儒家人格和抗日志業
◎乙未慘變之際的儒家丘逢甲
與青年儒士的抗日鬥爭的意義
◎結論

肆、日據臺灣的雙層儒學與外來思想：
以吳濁流、洪棄生、賴和為中心
◎前言
◎日據臺灣的民間儒學初釋：
以吳濁流小說為中心
※新竹鄉間的老人與秀才
※真正存在的四湖莊雲梯書院
※象徵性的雲梯書院
※四鄉莊中的文社、鸞堂與村廟
◎日據臺灣知識菁英的儒學與外來思想初釋：
以洪棄生和賴和古漢詩為中心
※傳統儒士洪棄生
※西醫詩人賴和
◎結論

伍、戰後臺灣儒家研究的幾個側面：問題及其意義
◎前言
◎臺灣的雙元區位性、戰後的地緣性以及儒學存在性
◎臺灣當代新儒家對民主政治的回應
◎臺灣儒學研究對於「臺灣意識」的判準
◎臺灣儒學研究對於戰後臺灣本土化的判準
◎結論