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對焦中國畫:國畫的六種閱讀方法

對焦中國畫:國畫的六種閱讀方法

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內容簡介

  國畫果真乏味沉悶?西畫難道較國畫更具可讀性?羅淑敏身為藝術教授,多年教學經驗下深明學生「輕國畫、重西畫」之因由,遂寫下了《對焦中國畫:國畫的六種 閱讀方法》(Beyond Forms & Colors: Six Ways to Read Chinese Painting),向有志學習與欣賞國畫人士、藝術通識教育工作者及學生,深入淺出解說閱讀國畫的六大方法,全書輔以大量中西畫作比讀,讓讀者對準焦 點,進一步了解兩者間之分別與欣賞角度之差異。

  隨著羅淑敏「領航」的這趟「國畫之旅」,讀者將逐步瞭解國畫的承傳概念,還有箇中的寫意筆墨及留白構圖,及閱讀手卷與人物畫之關鍵事項。羅淑敏行文條理分 明,解說清晰俐落。此書本身就是一幅「畫論式」手卷──層層拆解有關閱讀中國畫的重點竅門,讓不曾對國畫有認識的讀者,也能置身其中,輕輕鬆鬆閱讀之,吸收之,認識之,享受之。

  一本讓不太懂國畫的一般讀者,也會讀懂,甚至愛上的書。也是藝術學好者、藝術通識教育工作者及藝術系學生的必備手邊書。

  值得一提的是,本書選用獨特的銀色調印刷,是設計師意欲加重國畫的珍貴與華麗感,如同作者撰寫此書,給國畫漆上一種新視野、新感覺。是故本書棄用四色印刷,自是別有用心。

 

作者介紹

作者簡介

羅淑敏

  香港嶺南 大學哲學系助理教授。1980年初追隨已故嶺南派大師楊善深習畫,對中西繪畫的發展充滿好奇。1990年辭去任職多年的護士工作,到香港大學藝術系修讀藝 術史。1998年得其時仍在該系任教的萬青力教授指導,進行有關20世紀中國繪畫史的研究,博士論文則探討張大千的藝術與20世紀中國繪畫發展史的關係。 2005年嶺南大學哲學系開設一個全新的視覺藝術課程(Visual Studies),羅淑敏獲聘至今,負責教授中、西藝術史、藝術與社會文化相關課程。近年對於藝術作為社群及個人解困的治療功能深感興趣,現正進行相關的 研究。

 

目錄

序:對準焦看畫中意
 
第一章:創新與承傳
破舊立新的西畫
創新非衡量國畫的尺
承先啟後的轉化
臨摹之必要
仿古人之風範
從皴法看師承與求變
宋代畫院開拓的花鳥傳統
文人畫家的墨色花鳥
 
第二章:寫真與寫意
寫真與寫意之追求
工藝與藝術之分野
形似與神似之畫論
中西方寫真有異
寫真與寫意
山水畫不是風景畫
不求現場感的山水畫
中西畫的散點透視法
山水畫的宏觀角度
三遠透視法
寫意與畫外之音
 
第三章:人物不是肖像
別具一格的人物畫
沒有個人特徵的人物
拒絕個人主義畫像
國畫社會學
形似不若神似
 
第四章:留白,空靈的構圖
從細節到留白
抽象以言志
虛中有實 白而不空
受西畫衝擊下的留白
立軸式構圖
 
第五章:抽象的筆墨
不容忽視的筆墨
中國毛筆的結構
駕馭筆墨的技巧
畫象以外的理想世界
用筆之精準
用墨之通暢
氣韻生動 筆斷而情不斷
 
第六章:手卷的獨特旅程
手卷的形式美學
閱讀手卷要訣
游離透視法
外在景致 心靈載體
 
後記:傳統與現代
編者語:一次豐盛的視覺旅程
 



引言:對準焦看畫中之意
羅淑敏


  寫這本書是有感而發的。在大學教了多年的中、西繪畫史,學生幾乎是一面倒的偏愛西方繪畫,對於傳統的中國繪畫,學生大都‘敬而遠之’。比方說,有一年的上學年度,修讀西方繪畫史的同學多達一百五十多人,到了下學年度,選修中國繪畫史的學生,急跌至不到四十人!

  問學生為什麼不修讀中國繪畫史?得到的答案是:「傳統國畫很深奧。」但未曾修讀,又何以知道深奧?學生覺得西畫看上去較吸引,風景、人物、靜物、抽象畫等,主題鮮明,容易明白,而且西畫色彩繽紛,風格多變,單就視覺上的享受而言,已經非常豐富。相比之下,傳統國畫則大為遜色,大多數國畫的主題並不特出,山水畫中的山水,看來看去就是不像我們認識的自然景色,人物畫又不似現實中的人物,還有更叫人看得不明不白的,是那些寥寥兩、三筆的水墨花卉,既沒有清晰的形象,又沒有色彩,怎能表現斑斕的花卉世界?還有各朝代的傳統繪畫,風格和表現手法看上去都很相似,叫人很難分辨不同時代的特徵。以上的印象,看似有理,導致大多數的學生對於傳統國畫只會‘望而卻步’,不能進入傳統國畫的世界。

  其實學生對於傳統國畫‘敬而遠之’的現象,問題出在他們用錯了焦點去看傳統國畫。上述的印象是建基於學生對西畫的認識而產生的感覺,殊不知中、西繪畫的源起和發展都有各自的軌跡,正如二十世紀繪畫大師潘天壽說:「東西兩大統系的繪畫,各有自己的最高成就。就如兩大高峰,對峙於歐亞兩大陸之間,仰之彌高。」中、西繪畫的兩大高峰,各有各的土壤、氣候和環境,因此兩大高峰培育出來的花卉當有不同的特性,硬要在中國的山峰裡尋找西方山峰的花種,是錯配了焦點,當然看不明白,甚至錯失中國山峰的精彩之處。

  西方的準則和價值往往是現代社會的主流,這些準則和價值主導著我們的觀念和判斷。學生以西畫的準則來看傳統繪畫,很自然便會發現中國古代的畫家,他們的用色、構圖、明暗的表現、處理立體空間的技術等等,大都不如西方的畫家,真的是不看也罷。其實他們不知道,用色、構圖、明暗、立體空間等等,正正不是傳統國畫的焦點,把焦點放在這些表現上,根本就是戴著一付對焦不準的眼鏡去看傳統繪畫,討論再多,也不能看清楚眼前的世界。因此,對於修讀中國繪畫史的同學,以至希望認識傳統國畫的朋友,我給他們的第一個意見便是:請撤換你們那付看西畫的眼鏡,對準焦看傳統國畫,這樣才能看清楚它的面貌和精髓。

  本書的作用,是要替讀者找出欣賞傳統國畫的立腳點,使讀者能夠看清楚傳統國畫的特色,進而真正進入傳統國畫的世界,只有這樣,才是欣賞和討論的開始。本書的第一、二章,用了兩組對立的概念作為對焦的中心,那便是‘創新與承傳’和‘寫真與寫意’。這兩組概念涉及的,是兩個欣賞傳統國畫的基本立足點,有了它們我們才可以站穩腳,接下去便能夠細看傳統國畫的獨特之處。第三章的焦點是人物畫,涉及的問題有:傳統的人物畫,為什麼叫‘人物畫’而不叫‘肖像畫’?‘人物畫’中的人物,是不是現實中的人物?傳統國畫有沒有肖像?第四章的焦點是畫面上的空間,傳統國畫有所謂‘留白’,背景往往一大片的空白,這一章要探討的是‘留白’的作用,那一大片的白是否一片空白?第五章的焦點在筆墨,看傳統國畫是離不開‘筆墨’的,但對一般觀眾來說,‘筆墨’深不可測,到底筆墨向我們展現的是什麼?最後的一章,我們會把焦點放在一種非常特別的、只有中國繪畫才有的繪畫形式:‘手卷’,好的手卷,為觀眾帶來的,是一個奇妙的視覺旅程。

  用看西畫的角度去看傳統國畫,引致的誤解使不少人認為傳統的繪畫已經與時代脫節。本書的目的,並不在於討論傳統國畫是否已經過時,因為即使是過時,也可以有它的欣賞價值,問題是我們看不看得懂傳統國畫的畫中之意。傳統國畫的經典之作,即使是色彩斑斕的唐代繪畫,調子都不是喧鬧的。本書棄色彩而以不同的灰調子貫穿全書,是經過一番考慮的。

  這本書若果能夠為讀者打開進入傳統國畫的門,讓讀者了解傳統國畫的獨特之處,就算是功德完滿。至於傳統國畫是否已經過時這個問題,就留待讀者真正進入了傳統國畫的世界之後,自行判斷好了。
 

詳細資料

  • ISBN:9789620428319
  • 叢書系列:中西對照系列
  • 規格:平裝 / 187頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 0.94 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:香港
 

內容連載

三遠透視法
 
「巨碑式」山水的構圖,常常混合了三種不同角度的透視,我們若果仔細去看,往往能夠在畫面中,找到三個從不同視點看出去的景色,這種透視法稱為「三遠透視法」。
 
所謂「三遠」,就是從三個不同的立腳點看出去的視野。首先是「高遠」,意思是人在山腳,望向山上高處,看見的觀景當是高聳巍峨;第二是「平遠」,意思是人在山上,由於立腳點在高處,能夠一望無際地看到遠處,而低處景觀亦盡收眼簾;最後是「深遠」,那是人在山前,望向山後,是一種由近至遠,有深入感覺的景觀。下文以宋代郭熙的《早春圖》為例,看看山水畫的「三遠透視法」和人與自然間的和諧關係。
 
郭熙是河南孟縣人,字淳夫,北宋時官至御畫院世學,後因宋神宗離世,備受冷落,遂離開畫院,上文提及的《林泉高致》,是他生平的創作心得,由其子郭思整理後輯錄成書。《早春圖》是郭熙的經典之作,寫的是寒冬已盡,早春剛至的自然景致。
 
畫中最受注目的,是畫面中央巍峨聳立的奇峰怪石,由畫下方的前景迴環起伏地向上伸延。畫的上方是高聳入雲的山巒,從左至右,湮沒在迷濛的深處。在畫的右方中間部份,有道水口從石縫之中,一瀉而下,這是山上的積雪因著早春的來臨,開始慢慢溶化,這水口靜靜地流過山林,落在山谷後再往下,直流入山腳的江河之中。右下方的河面上有一道橋,有一人剛剛上岸,正向山林深處走去。畫中的樹木,仍然是嚴冬的形態,但那光禿禿的枝椏正在爆出點點的嫩芽,與山上的溶雪互相呼應,再一次點出早春的訊息。左下方有一隻船剛泊岸,一對漁民夫婦正在回家途中,漁夫挑著擔挑,漁婦拉著幼兒,平常而又溫馨的表現了人民生活。
 
《早春圖》沒有說明畫中是哪一處的村落,或哪個山峰、哪條河,卻把寒冬與早春交接的自然景致,那種寒盡春來、生氣盎然的氣象和意味,表現得淋漓盡致。而圖中的人物,過著恆常百姓生活,欣然活在自然的規律之中。

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