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巧成真布袋戲偶藝術

巧成真布袋戲偶藝術

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內容簡介

雲州大儒俠史艷文,
是五六年級生的童年玩伴,
無論是誰,
都能琅琅上口一段布袋戲口白。
雲州大儒俠史艷文的幕後雕刻聖手是誰?
對台灣布袋戲有興趣,
就不能不認識「巧成真」。

  台灣布袋戲偶雕刻的發展歷程,可分為五個時期,即:摸索期、萌芽期、興盛期、轉型期與多元發展期。在台灣專業布袋戲偶雕刻師中,以彰化「巧成真」家族歷史最悠久,也最具開創性。

  「巧成真」的戲偶雕刻,由徐析森創始於一九四○年代初,六十多年的家族雕刻事業始終居於開創與領先的地位,「巧成真」雕刻的戲偶,涵蓋台灣所有布袋戲偶的類型,例如:傳統戲偶、劍俠戲偶、金光戲偶、電視木偶以及專供收藏的木偶。

  最膾炙人口的「雲州大儒俠史艷文」、「二齒」、「霹靂布袋戲」及《聖石傳說》的戲偶,皆出自「巧成真」第二代徐柄垣之手。徐門三代的戲偶雕藝堪稱台灣布袋戲的櫥窗。

作者簡介

洪淑珍(1950 ~ )

  台灣雲林縣人。國立台北大學民俗藝術研究所。曾任財團法人中華民俗藝術基金會主任祕書,著有《台灣布袋戲偶雕刻之研究--以彰化「巧成真」為考察對象》。

 

目錄

第一章 台灣布袋戲偶雕刻

第一節 台灣布袋戲的發展與戲偶變遷
一、布袋戲的名稱與起源
二、布袋戲傳入台灣
三、台灣布袋戲的發展與戲偶變遷

第二節 台灣本土戲偶雕刻師的形成
一、台灣早期布袋戲偶的來源
二、台灣第一次自製的布袋戲偶頭??珞頭
三、本土戲偶雕刻師形成的背景
四、台灣布袋戲偶雕刻分期
五、台灣戲偶雕刻師的五大傳承體系

第二章 彰化「巧成真」譜系

第一節 徐析森生平及其傳人
一、徐析森刻神明的師承
二、徐析森的生平
三、徐析森的家庭與朋友
四、徐析森的傳人

第二節 徐柄垣的雕刻生涯
一、習藝階段
二、兄弟分家
三、 電視布袋戲時期
四、「霹靂」的影視布袋戲
五、近況:為收藏者而作
六、技藝傳承

第三章 彰化「巧成真」戲偶藝術

第一節  徐析森的戲偶藝術
一、傳統戲偶:從模仿到自成一家
二、劍俠戲偶:原創精神的表現
三、徐析森作品的風格與特色
四、「台灣江加走」的評價

第二節  徐炳標的戲偶藝術
一、成名??黃俊卿的「尪仔戲」
二、「尪仔標」的金光戲偶
三、電視木偶的挫折

第三節  徐柄垣的戲偶藝術
一、作品分期
二、創作來源
三、影響與評價

第四章 結論

附錄:「巧成真」年表

 

推薦序

台灣布袋戲偶藝術櫥窗
匠心獨運巧成真
林明德(彰化師範大學教授兼任副校長)

  在台灣民俗藝術裡,布袋戲是偶戲的重鎮,也是獨步全球的本土劇種。

  布袋戲,或稱掌中戲、掌中木偶戲,是中國南方傳統地方木偶戲的一種,內聚口白、文學、音樂、雕刻、刺繡、彩繪、操偶、燈光與舞台等藝術形式,融匯成一種包含視覺、聽覺與想像的綜合藝術。

  關於布袋戲的起源,根據泉州或漳州的民間傳說,大概可以歸納為四點:一、產生的靈感是來自懸絲傀儡;二、形成的時間約在明末清初;三、創始者為落第文人,或梁炳麟或孫巧仁;四、起源地點在泉州。布袋戲隨移民傳入台灣近二百年,由內地化逐漸成為本土化的表演藝術。

  戲偶是布袋戲的「演員」,分生旦淨丑雜,其形貌隨著布袋戲的發展,而有所改變。台灣布袋戲包括三大類型,即:傳統布袋戲、金光布袋戲與電視布袋戲。早期傳統布袋戲偶大多仰賴進口的「唐山尪仔」,其中以泉州江加走的「花園頭」最出名,彰化徐析森以之作為仿刻的藍本,並且逐漸發展出特色,奠定「阿森仔頭」的地位,也締造「巧成真」戲偶刻雕事業。「巧成真」雕刻家族,是由徐析森於一九三○年代後期所創立,開始從事神像、布袋戲的盔帽製作與戲偶的粉修,進而發展戲偶的製作。當時台灣布袋戲團分布南北,戲偶雕刻師出現五大傳承體系,包括:彰化「巧成真」徐析森父子、員林「山仔頭」許協榮父子、虎尾王太興師徒、高雄劉金維師徒以及屏東蘇明雄師徒。徐氏戲偶雕刻造詣深受劇團主演的賞識,例如:「五洲園」黃海岱、「小西園」許天扶、「亦宛然」李天祿等。他的技藝與事業,由長子徐炳根、次子徐炳標與三子徐柄垣共同繼承;目前「巧成真」戲偶雕刻則由徐柄垣及其三子徐世河接棒。

  戲偶製作涵蓋雕、塑、繪三種技藝,徐析森因緣際會投入傳統戲偶雕刻,從模仿到自成一家,於劍俠戲偶頗具原創精神,至於金光戲,則發揮大想像,融入個人的美學觀念,雕出台灣布袋戲的獨特形象,並推動多元的戲偶藝術。

  在台灣布袋戲發展史上,徐析森一家與黃海岱一門,關係密切,一是主演,一為雕師;更妙的是,徐析森與黃海岱,徐炳標與黃俊卿,徐柄垣與黃俊雄、黃強華的搭配,共同打造了台灣布袋戲的新天地。

  徐氏第二代徐炳標的成名,與「內台戲霸主」黃俊卿的「尪仔戲」有很大的關係。黃俊卿是黃海岱的長子,經營「五洲園二團」,在一九六○年代,戲路滿檔,為了配合內台的金光戲,黃俊卿馳騁想像,徐炳標刻出許多引人遐思的角色。

  一九五二年,徐柄垣開始從事雕刻,長久以來,他歷經傳統布袋戲、劍俠戲、金光布袋戲、電視布袋戲、霹靂布袋戲與電影布袋戲,並且配合劇情雕出千彙萬端的戲偶,其作品類型包括傳統戲偶、金光戲偶、電視木偶、電影木偶與收藏木偶,琳琅滿目,堪稱布袋戲偶藝術的「櫥窗」。他匠心獨運,作品多樣,最具代表性的當推「雲州大儒俠——史艷文」,黃俊雄授意,他憑空神思,雕刻偶相;這是黃俊雄布袋戲生涯的轉捩點,也是他戲偶雕刻生涯的里程碑。半世紀以來他歷經開創、穩定、成熟、顛峰等進程,為黃俊雄、洪連生、黃強華等人的戲偶造型,成功雕刻了史艷文、苦海女神龍、二齒、祕雕、素還真、葉小釵、亂世狂刀、莫召奴、青陽子……。藉木偶詮釋現代人「七頭身」(比例)的審美標準,可見他過人的識照。

  基本上,徐柄垣承傳父親的不只是雕刻與粉彩,身處戲偶雕刻家族裡,讓他見識戲偶角色的概念,他整合報章雜誌、電影卡通漫畫的人物,以及□生活周遭的人事物,使之成為取象的憑藉。

  徐析森「巧成真」一門三代的戲偶雕刻藝術,是台灣布袋戲發展的重要史頁,也是人文彰化的榮耀,更是珍貴的文化資產。

  洪淑珍出身雲林,畢業於台大農學院,是我在中華民俗藝術基金會執行長任內的得力助手,進入台北大學民俗藝術研究所,請我擔任指導教授;三年之間,進行田調,交叉訪談耆老,解讀「巧成真」的奧祕,為徐氏一門三代的戲偶藝術顯影。個人認為《巧成真布袋戲偶藝術》的出版既展示亮麗的成績,也毋寧見證了彰化人文資源的豐厚。

 

詳細資料

  • ISBN:9789861772646
  • 叢書系列:彰化學叢書
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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