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揭開藏傳佛教的神秘面紗

揭開藏傳佛教的神秘面紗

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內容簡介

你對藏傳佛教充滿嚮往、感到好奇嗎?
你對藏傳佛教充滿疑慮、裹足不前嗎?
疑慮盡釋 不容錯過
一本認識藏傳佛教的絕佳入門書
噶陀仁珍千寶仁波切、堪布慈囊仁波切 共同推薦

  目前,在全世界各個角落,都有很多正在學習、或準備學習藏傳佛教的,但其中有部分的人卻對藏傳佛教各教派的修法、見解缺乏正確的概念,對各個教派的不同觀點也缺乏準確的認識。如此一來,勢必會導致許多疑問。這些疑問如果不加以澄清,就會對修行造成障礙。因此,從整體的角度來了解藏傳佛教,確實相當重要也十分必要。

  本書統攝博大精深的西藏佛教見地、教派與特色之重點,以精簡的文字、白話的形式編輯成冊,內容深入淺出,便於了解。書中揭示出藏傳佛法的特色:其一、具有傳承及甚大加持力;其二、總集一切大小乘;其三、具有修行的次第與顯密雙修。

  對於正在學習、修持與研究藏傳佛法,或想了解以及質疑的人來說,這都是非常重要且不可或缺的一本書。

  全書分為五個篇章:(一)、藏傳佛教簡介:本文從整體的角度介紹藏傳佛教的分類及各教派之源流、特色,並解開一搬對藏傳佛教的質疑及誤解。(二)、顯宗與密宗的異同:1.相同處,以出離心、菩提心作為基礎,都必須證悟空性,都講戒、定、慧三學;2.不同處,主要差別在證悟空性的方法。(三)、《黑蛇總義》略釋:本文是以一條蛇作為比喻,綜合、整體地分析了,小乘與大乘,顯宗和密宗,普通外密與內密,以及內密與大圓滿之間,一些見解上的層次。 (四)、再談顯密異同:根據寧瑪派的成就者--榮森班智達的觀點來說明。其實,顯宗和密宗的基、道、果,或者是見解、修法、行為三個方面都有差別,但是最後的果位--成佛,沒有什麼差別。(五)、金剛上師與灌頂:藏傳佛教裡,灌頂及依止具格的金剛上師,是非常關鍵的兩個重點。所以,針對這兩個部分,作一個簡要的說明。

 

作者介紹

作者簡介

堪布慈誠羅珠

  一九六二年生於四川甘孜藏族自治洲爐霍縣。成年後,於多康地區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院出家。依止法王晉美彭措,潛心深入經藏,短時間內即無礙地融貫顯宗五大論及密宗之四續,成就聞思修三慧。法王圓寂後,成為五明佛學院的主要決策者之一,學院遴選新任堪布的主要評審者。

  二十多年來於學院中擔任教學重任,培育出為數眾多的僧才,目前分派於藏區各主要寺廟、佛學院負責教學工作。近年來,更深入各藏區宣導戒殺放生、護生的理念,同時講授皈依、菩提心等基礎佛法正見,深化藏民對佛法的認知。同時,為了提振藏族文化,又積極於藏區成立圖書館。憂心藏文被外來語快速侵蝕,更歷時四年,集合藏地三大地區的知名學者,共同成立藏文新辭彙的創造及審定工作,目前已出版第一本《藏漢英常用新詞語圖解詞典》。

  近十多年,更深入研究西方科學、哲學、……,期以更貼近現代人的方式弘法。於馬不停蹄的弘法之餘,仍勤寫不輟,目前出版品中,藏文著作有:2007年北京民族出版社出版的,有關前世今生、東西方文化,以及佛學因明、般若、中觀、戒律等內容的——《堪布慈誠羅珠全集》四大本;中文著作計有:《輪迴的故事》(即《前世今生》中文本,橡樹林2007年6月出版)、《慧燈之光》系列叢書五本,《佛教——迷信or智信?!》(2008年6月本出版社慧燈系列001)。

 

目錄

◎推薦序(一)噶陀仁珍千寶
◎推薦序(二)堪布慈囊仁波切

一、藏傳佛教簡介
二、顯宗與密宗的異同
三、《黑蛇總義》略釋
四、再談顯密異同
五、金剛上師與灌頂

◎後記

 

推薦序(一)

噶陀仁珍千寶仁波切

頂禮上師三寶!

  正等正覺本師釋迦牟尼佛,三密智慧的遊戲,顯現三身無量的化現度化眾生,其所開演之法歷史悠久、影響深廣,創造出諸含識之福祉。此長遠的時空中,出現許多弘揚佛法的聖人,佛陀住世時的八大阿羅漢及八大菩薩,後期的六莊嚴及二聖士等,佛教顯密完整的教法,以講、修、辯、著延續了本師的弘願,如旭日一出光芒四射,教法遍傳世界。

  壹、宏偉雪山圍繞的藏地,由七世紀起,諸佛菩薩乘願現為國王及譯師的形象,迎請印度聖城的諸多高僧大德進入藏地,如滔滔江水般大量的翻譯經文,直至十八世紀。在此漫長的歲月裡,藏傳佛教的僧眾培育、建築、翻譯、著作、修持、成就,遠遠超越了佛陀的故鄉——印度。

  佛教傳入西藏,受到國王的支持和廣大信眾的推崇,大部分的國庫都用於弘揚佛法上。由七世紀藏王松贊干布改創文字、觀音菩薩的經續譯成藏文開始,八世紀赤松德贊王迎請靜命大師及蓮花生大士入藏,均以外交途徑,直接與印度中土大寺院所在地的國王聯繫,非以私人參學為之。

  八世紀時,桑耶寺已特設印度翻譯學院,這些導師均為印度鼎鼎有名之大學者、大班禪。如,靜命大師為那爛陀寺之方丈,翻譯的訓練歷時至少七、八年,以三大譯師為主的主要譯師,計有一百零八位及助理無數,均於嚴謹中翻譯。以此,於佛經各種語言的翻譯應屬藏傳佛教為最勝,導師資質、譯師訓練、語系相同、國家資助、外交途徑、地理相近、規模翻譯、制度嚴謹等諸多利基。

  阿底峽尊者傳記載,約西元一○三四年,納措譯師於印度參學時,那爛陀寺內有藏人專屬學院,為數一、二百,由外國到印度學習佛法的規模實為殊見。印度佛寺的修、學,整套的被用於藏區,因此追尋古印度完整的修學,除於藏區外無他。

  印度那爛陀寺方丈靜命大師、蓮戒大師、阿底峽大師、釋迦室利大師等都曾到西藏弘揚佛法,小至禮拜、供養的儀式,都親自一一示範教導。如,一二○一年回教統治印度,毀壞所有佛寺、屠殺僧眾的期間,很多印度學者、大師、僧侶背著經續逃到藏地,藏區許多大小寺院,因此得受模範僧人的教導。

  一二○四年,那爛陀寺的末任方丈釋迦室利抵西藏,在綽普寺舉辦結夏安居,親自教導律藏諸儀規,其時印度的僧眾們,亦讚歎靜命大師等曾精心傳授諸律儀。因此,西藏的聲聞律藏、菩薩學處、密乘三昧耶戒等佛教基礎三律的傳承,完全依照印度聖者之教規。總說,佛教的顯密、藝術等,一切含概於藏傳佛教內。

  貳、佛教已過了鼎盛時期,世風日下的今天,有些人士疏忽了為佛教大局著想,南傳、北傳、藏傳各自為王,嚷嚷喧騰如市集,汲汲於名聲地位,明爭暗鬥。為達己私篡改經論、任意胡解、恣意而為,不依傳承、不敬師長,混亂體統,邪師蒙騙福淺眾生。於此,思及佛教近況不禁淚流的階段,不幸中之大幸,仍有乘願再來的菩薩弘揚正法,如喇榮五明佛學院諸多方丈及慈誠羅珠堪布,是暗冥中的明燈。

  堪布從小天資聰穎,對上尊崇、對下慈愛,同學和睦,已獲菩薩之稱。稍長願力現前,於法王如意寶晉美彭措座下學習,日夜精進含莘茹苦廣讀經論、勤於修持,法王的片語隻字視為命根,尊崇且力行,對求學者愛顧如子,言行公平無私,日不懈怠、夜無墮睡,精勤傳法。

  現今在藏傳佛教界,精通古今文學、了然各派經論、三律嚴持清淨、殫精竭力弘法,如此之人世所稀有,應為佛教之掌上明珠、光攝大千。

  至今著作良多,一一呈現眾前,此次出版新作《揭開藏傳佛教的神秘面紗》,由淺入深揭開很多對藏傳佛教的迷思,明日一出驅散千年黑暗,對初學藏傳佛教者而言,為開啟寶庫之鑰。書為無倦之導師,隨求隨應,希望所有具緣者深入研讀此書。

  參、在宗教如各色花朵齊綻般的台灣社會中,佛法的白蓮花也不缺席,誕生、成長、盛開,所有具善緣蜜蜂齊聚唱著妙音,藏傳佛教的花朵雖然處處萌芽,唯獨缺乏正見的陽光,信眾如忙碌的蜜蜂到處尋香,心疲力盡尋不著歸處。此際《慧光集》如太陽般普攝遍照,印藏古今名著如花兒朵朵般綻開,信眾饑渴的心靈終嚐甜蜜,如甘霖般滋潤,正知正見日益增生。

  《慧光集》叢書的出版,於台灣藏傳佛教史上前無古人,深為圖登諾布仁波切帶領之出版小組的壯舉銘謝於心。謹祈佛教的有心人永續支持,佛日崇輝。

頂戴噶陀仁珍千寶法號的浪子.貝瑪旺晴
藏曆土牛年二月一日於台中妙乘法苑

(註:噶陀仁珍千寶仁波切,現為『噶陀仁珍千寶佛學會』最高指導上師及閉關中心『妙乘法苑』住持。)

推薦序(二)

堪布慈囊仁波切

  法王如意寶晉美彭措的弟子多如散佈天幕的繁星,在眾多的弟子當中,尤其尊貴的堪布慈誠羅珠仁波切,其功德與智慧有如日月般的燦爛明亮,也是大法城——喇榮五明佛學院的大師,更是一位真正的善知識。他所宣講的《揭開藏傳佛教的神祕面紗》一書,由尊貴的圖登諾布仁波切願心所創辦的——喇榮文化事業出版,揭示出藏傳佛法的特色:其一、具有傳承及甚大加持力;其二、總集一切大小乘;其三、具有修行的次第與顯密雙修。

  對於正在學習、修持與研究藏傳佛法,或想了解以及質疑的人來說,這都是非常重要且不可或缺的一本書。為什麼這樣說呢?因為本書統攝博大精深的西藏佛教見地、教派與特色之重點,以精簡的文字、白話的形式編輯成冊,內容深入淺出,便於了解。

  二十一世紀之今日,藏傳佛法在東、西方國家都廣為流傳,對其有興趣者,每日如夏河般向上增長,各種毀譽的聲音也隨之而起。透過本書,很容易就能了解西藏高原的密法,同時對於同屬釋迦牟尼佛導師教法下的法友——南北傳各教派而言,也可以當成一份法的禮物來呈獻與交流。

  尊貴的慈誠羅珠仁波切智慧深如海,俱足慈悲與菩提心,博通一切古今學問,對於各宗教皆有深入的研究與了解,不分教派,皆具有虔敬之心。他的所作所為,完全為佛教與利益眾生,在經律論方面通達無礙,於戒定慧上修行圓滿。他不僅是偉大的上師、著名的作家;也是融合科學與佛法的教育家,成辦利益眾生無有退縮的大勇士;更是個遠遠拋開名聞利養,少欲知足過活的修行人。所以,他所宣講的開示必定是正確無謬,我們可以全然相信、虔敬接受,並且當作是一個法的善知識!

  如云:「由水鷗得知有水,由黑煙得知有火,有智慧菩提薩埵,種姓由徵兆得知。」誠如所說,當今這個時代,由於外在的順緣條件獲取便利,以致內在人們的思想行為,也有如夏天冒出的蘑菇般愈來愈紛繁複雜。因此,隨著妄念而來的各種言論與書籍,可以置之不理,末法時期,我們必須極為小心謹慎地選擇正法!

  尊貴的圖登諾布仁波切,做了非常多利益佛教與眾生的事業,其中以喇榮文化事業所出版的這本書為例,及其他《慧光集》所出版的佛陀教言、祖師大德的傳記與善知識們的開示,還有許多典籍、格言、教授與口訣……等可信的正確經典,在諸多努力下,以中文的方式印刷出版,傳播法的布施,這對台灣及東南亞為主的華人佛教徒們,已經產生非常廣大的利益,對藏傳佛教而言做了一個偉大的良好貢獻。就我個人來說,經常懷著極為感動與高興的心情隨喜著,只要是喇榮文化事業及《慧光集》所出版的書,都是正法,大家應該勤於閱讀,對修學佛法者有非常大的裨益。在眾多布施中,法布施是最不可思議的,我們應該給予支持、讚歎與感謝。

祈願佛法廣傳揚,持教上師永住世,眾生幸福且快樂、修行福慧得圓滿,獲得安樂佛果位。

堪布慈囊仁波切 敬筆
二○○九年五月十五日

(註:堪布慈囊仁波切,現為印度噶舉高級佛學院『智慧林』的首席堪布、台灣『菩提三乘林』、『吉祥增善林』之住持上師。)

 

詳細資料

  • ISBN:9789868440531
  • 叢書系列:慧燈系列
  • 規格:平裝 / 168頁 / 17 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

緣起

目前,在全世界各個角落,都有很多正在學習、或準備學習藏傳佛教的人,但其中有部分的人卻對藏傳佛教各教派的修法、見解缺乏正確的概念,對各個教派的不同觀點也缺乏準確的認識。如此一來,勢必會導致許多疑問。這些疑問如果不加以澄清,就會對修行造成障礙。因此,從整體的角度來了解藏傳佛教,確實相當重要也十分必要。

由於藏傳佛教歷史悠久、博大精深,想藉著短短的篇幅作完整詳盡的介紹,確實有相當大的難度。所以,在此只能作一個簡單概括性的介紹。


一、有關稱謂問題

【X】喇嘛教
有些書與有些人稱藏傳佛教為『喇嘛教』,這不是一個準確的名稱。極少數稱藏傳佛教為『喇嘛教』的人,也許覺得,藏傳佛教只是西藏喇嘛發明的宗教,而並不是佛教,因此才故意這樣稱呼。但這種看法顯然不具普遍性,因為『藏傳佛教』這個稱謂,已經被全世界的佛教界所公認。


【○】藏傳佛教
無論如何,就像漢傳佛教不叫『和尚教』一樣,藏傳佛教也不叫『喇嘛教』,正確的稱呼應為『藏傳佛教』。



五、釋疑

疑一、有些人認為:藏地之所以有那麼多教派,是彼此爭權奪利的結果。

這種說法純粹出於個人的胡亂臆測,與事實全然不符,徒然暴露出這些人對藏傳佛教的缺乏了解。

其實,正因為有了這些教派,才形成了藏傳佛教,從小乘一切有部到金剛乘大圓滿,全方位解釋佛法的獨到特點。在前前的教派之上,形成後後的教派,並在前者的基礎上著重強調其他修法,針對不同眾生宣說相應的解脫法門,正所謂『八仙過海,各顯神通』。每一個教派都有其獨有的特點,這些特點並不是各教派自己創新的,而是由各個教派的創始人從佛法的精華中提煉出來的,每一個特點都是針對某些眾生的根機而存在的,實可謂相得益彰。因為只有這樣,才能使各種意樂的眾生都獲得解脫。

要知道,如此系統完整的教法,尤其是藏傳佛教的前弘期,佛教顯密各宗的盛況,這在佛陀住世當時的印度也沒有形成過。

正如阿底峽尊者所說:蓮花生大師等成就者是真正的佛陀。他們不僅保存了大量印度的佛經,還保存了很多其他地方的佛經,並迎請了來自不同剎土的佛經。因此,藏傳佛教的超勝之處也就不言而喻了。

目前,由於許多人不了解藏傳佛教宣講的方式與方法,很多漢地出家人雖然很精通顯宗,卻從未學過密法,故而產生一些誤解也是很自然的事。想當年,在梁武帝時期,達摩祖師剛剛將禪宗帶到中國時,也引發了很多激烈的爭論,因為禪宗講的道理很深奧,和大家以前了解的佛法不一樣,他們一時還不太適應,所以有人認為禪宗不是佛法,包括皇帝都持如此看法。後來隨著時間的推移,了解的深入,大家也逐漸體認到禪宗是非常殊勝的佛法。如今,在整個佛教界中,沒有一個真正的高僧大德會批判禪宗。

很多新生事物的誕生,都需要一個磨合的過程;每一個比較深廣的修法或見解剛剛弘傳之時,都會存在不同的看法,藏傳佛教的密宗也不例外。

非但是禪宗、密宗,就連大小乘之間也發生過類似的爭論。在大乘佛法傳揚開來以前,小乘修行人一直認為,佛法的全部內容,就是小乘的三藏十二部,除此以外,不可能有其他的佛法,對這些論典以外的所有內容,都十分排斥。當大乘佛法開始弘揚的時候,在印度當地也引起了極大的爭論。正因為如此,所以彌勒菩薩的《經莊嚴論》第一品的全部內容,就是給小乘修行人講:大乘佛法是正道,大乘佛法是佛法的。時至今日,基本上已經沒有人可以從整體上推翻大乘佛法,批判大乘佛法了。

藏傳佛教的經典,以前基本上沒有被譯成其他文字,直到二十世紀,才逐漸開始被翻譯成中文、英文等文字。所以,很多人對藏傳佛教缺乏系統的了解,或者是道聽塗說,或者是僅僅翻了一、兩本密宗的書,既沒有聽聞,也沒有修證,就自以為是的說什麼:藏傳佛教不是正法、……這是藏傳佛教被誤解的原因之一。

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