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動漫祭

美的曙光

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內容簡介

  一雙手,會讓你想到什麼?

  喜歡或是不喜歡,美麗或是醜陋──為什麼我們會生出這樣的感覺?

  原本應該是中性的知覺,如何辨別出了美醜?

  在這個全民瘋設計的時代,尤其當「美學」、「美學經濟」成為一項熱門的討論時,不禁會想:什麼是美?美又從何而來?有了美的感知,對我們的身、心、靈,以及整個社會文化又造成了哪種影響?

  美學大師蔣勳,這一次,他從美的根源談起,談那開天闢地以來的「美的曙光」,談人類文明進程中各種多采多姿的文化創意,以及從人類創發的事物中如何得出美的感知。想像一下,現在正放在電腦前的咖啡杯,經過千百年後,可能是博物館裡眾人圍觀的寶物,多令人讚歎!

  我們擁有留下美的能力,因為我們擁有靈活的雙手。「手」是人類一切文明和創作的起始。人類的手是一切美的起點,在曙光照耀下,一雙雙的手開始了雕刻、摶揉、編織,開始了切、磋、琢、磨。使用這些經由雙手打造的器物或是裝飾品,感受那藉由創造而傳達出的夢想與渴望,就是美。

  從石器時代到青銅時代,從古埃及到古中國,蔣勳讓「美的曙光」在現代社會中重新升起。我們會發現,美是無目的性的快樂,有意義的創造。美是一種心靈的綻放,是毫無羞怯的,可以將你的笑容與淚水與別人一起分享,才是真正的美的意義。

作者簡介

蔣勳

  福建長樂人,1947年生於西安,成長於台灣。中國文化大學史學系、藝術研究所畢業,並於1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所。曾任《雄獅》美術月刊主編、東海大學美術系主任,現任《聯合文學》社長。

  多年來以文、以畫闡釋生活之美與生命之好,為台灣美學大師。寫作小說、散文、詩、藝術史,以及美學論述作品等,深入淺出引領人們進入美的殿堂。並多次舉辦畫展,深獲各界好評。近年專事兩岸美學教育的推廣。著有藝術論述《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《破解米開朗基羅》、《天地有大美》、《美的覺醒》等;散文《島嶼獨白》、《歡喜讚嘆》、《大度.山》等;詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等;小說《新傳說》、《情不自禁》、《寫給Ly’s M》、《因為孤獨的緣故》、《秘密假期》等。

  蔣勳官網www.xun.idv.tw

 

目錄

自序

第一講、創世紀——藝術的誕生
回到文字以前∕「人」「獸」之別∕脊椎直立的意義∕空出雙手開∕Chaos,世紀最初的渾沌∕從「野合」到「婚配」∕盤古開天地∕真正的不朽∕大洪水曾是共同的記憶

第二講、石破天驚 ——舊石器時代
人類在曠野的卑微、無助∕人對動物的崇拜∕創造他所感覺的高貴、崇高∕人類不斷超越,最後變成動物的主宰∕只活在神話中的龍與鳳∕當人類希望恢復動物野性時 ∕感覺一種「概念」∕人類的進步,從編織開始∕纏足與田徑場

第三講、形狀的發現與工具利用
當雙手變得「萬能」∕人類懂得創造工具了∕思索、記錄到整理 ∕從「矛」到「髮簪」∕鋒從磨礪出∕極簡風潮釋放的美∕嚮往圓潤之「美」∕從實用到無用∕因脆弱對堅實的想望∕經久不衰的器物∕淬鍊與否分出了陶瓷

第四講、新石器時代與土陶製作
安全感的來臨∕玩泥巴是檢驗手指進步的方法∕讓手保有感覺∕仰韶文化時代的手拉胚∕手的進步,須要記憶經驗∕人類的手,因進步而退化∕蒙恬造筆之前∕千萬年前的象徵藝術與抽象藝術

第五講、安土敦乎仁——農業定居與陶器製作
土地是人類安全感的來源∕從遷徙到定居∕手工編織的情感∕讚頌土裡土氣∕消逝的島嶼記憶∕苗而不秀者有矣夫∕陶瓷中國∕清明時節雨紛紛∕天人合一所得到的智慧

第六講、河流與文明
西區老台北∕巴黎的零座標∕Croissan ——肥沃月彎∕愛美,因耐心而生∕航行在埃及古文明之中∕生之河流與死之河流∕逝者如斯夫,不舍晝夜∕善待這位母親

第七講、埃及金字塔 - 對抗死亡
今昔埃及∕埃及、中國兩大古文明的宿命∕埃及古文明之鑰∕克麗奧派特拉(Cleopatra)——因她還原了埃及文明∕拿破崙喚醒沈寂已久的埃及之謎∕神祕的吉薩金字塔∕上帝遺留的指紋∕金字塔——翻過來的舟∕埃及古文明的縮影∕無法解釋的埃及古文明之謎∕殊途同歸的絕對與綿延

第八講、美索不達米亞文明
河流哺育城市∕世界文化的起源?∕黃沙漫漫中的巴比倫∕民主與帝制∕河流與帝國∕威武的飛獅與可愛的石獅子∕巴比倫的占星術影響了全世界∕文明的起源之謎?∕宇宙循環的心得∕嚴格:貫徹天上人間的態度

第九講、黃河半坡、仰韶、馬家窯文化
被掠奪的文化∕古代文化的探索之門∕從穴居到構木為巢∕文字能力晚於繪畫能力∕一脈相承的吃魚文化∕古文明與現代之間∕多產的馬家窯∕「美」,就是「秩序」∕藝術品是手跟腦的思維,達到的極致表現

第十講、長江流域良渚文化,蒙古紅山文化
先民的蛛絲馬跡∕死亡,復活的希望∕豐潤的女體之美∕被改寫的歷史∕陽剛之美與陰柔之美∕南方——最優雅、細膩的文明∕複雜多樣的遺址特色∕千年,不過一剎那

第十一講、上古人像造型比較——埃及、印度、中國、希臘
古遺址——小國寡民的悠閒生活∕如蓮花般開落的埃及王朝∕期待永恆的肉體之美∕以最謹慎的姿態等待復活∕穩定嚴肅的沉重之美∕嫵媚的流動之美∕兩個美麗極端∕嬉皮與大麻文化的發源∕在動作間歌頌和諧

第十二講、青銅時代——夏二里頭文化 人類的價值,因思想而存在∕從咿呀學語到美感形成∕人類文明的曙光∕青銅——成就人間典範∕製作青銅器物的皇家祕方∕技藝的巔峰∕鼎——安和樂利的象徵∕問鼎中原——古代的政黨輪替

第十三講、文字時代的來臨:歷史曙光
如火烈烈的燦爛王朝∕家天下世代的來臨∕中國的醒酒瓶∕故宮的鎮館之寶∕毛公何許人也?∕散氏盤,古代的停戰契約∕文字,是自我意識的符號∕甲骨文重現了商朝,那段被遺忘的時光

第十四講、美是心靈的覺醒
美,是心靈的愉悅∕夕陽——綻放生命中最燦美的笑容∕喜怒不形於色的東方哲學∕輕狂少年,冷漠長大∕美轉圜了人間紛擾∕沒有目的的快樂∕當感官的主人,而不是感官的奴隸∕走在鋼索上的人

 

美的曙光
蔣勳

  在洪荒的大地上,人類搖搖擺擺站立了起來——遙望著遠遠的遼闊的地平線,遙望著遠遠的破曉前大地上初初透出的曙光。

  將要黎明了,一輪紅日將從大地上升起,那個以後被漢字寫作「旦」的形象,原來正是太陽從大地上升起的畫面。

  我們叫做「元旦」的那個日子,是一年三百六十五天中的第一個黎明、第一個日出、第一個充滿朝氣與喜悅的日子。日出之前,有許多眼睛凝視著大地,凝視著一條廣闊的地平線,凝視著越來越盛大的黎明的光。從暗紫墨黑中逐漸透露出的金黃、魚肚白、玫瑰的粉紅,那被叫作「曙光」的時刻,是夢想與渴望的時刻。

  在尼羅河的兩岸,有鷺鷥鳥飛過。曙光微明,河岸邊有人裁切著堅硬的花崗岩,在整座巨大的岩壁上鑿出一個一個小孔,在小孔裡塞進木塞。等距離的小孔,都放進了木塞。木塞浸水,逐漸膨脹,沿著石壁的紋理,整塊岩石如刀切一樣裂開了。整整齊齊、方方正正的一塊石頭,沿著河流,在編排的木筏上漂流,運送到河谷兩岸去建造金字塔,建造獅身人面,在最堅硬的石塊上琢磨出「神」的容貌。獅身人面的巨大石雕,凝望著遠處地平線上微微透出的破曉曙光。

  在底格里斯河與幼發拉底河的中間形成了「肥沃月彎」,一片如同新月般的沃土。長腳的鷺鷥鳥在水湄尋找食物,河邊的居民用手圈著濕軟的泥土,把泥土搓成條狀,一圈一圈盤起來堆高,形成一個中空的罐子,把濕軟的罐子陰乾了,再拿到柴火中燒,燒成素坯。他們在素坯上用筆沾了有顏色的化妝土,在罐子上畫出了一隻一隻的鷺鷥鳥。長長的脖子,長長的腳,遠看著彷彿只是一條條直線,近看那些鷺鷥鳥就活了起來,仍然在水湄邊找魚。

  鷺鷥鳥沿著河流移動,在印度河谷找到了棲息之所,仍然目不轉睛,盯著河水中閃爍的魚蹤。

  一個婦人在河水中漂洗著長纖維的棉花,銀白色的花的纖維像她的頭髮,在曙光裡發亮。

  她把棉花的纖維鋪在河岸邊的石頭上晾曬,拆下頭上髮髻上插著的一支骨簪,把頭髮散開,也在河水中飄蕩。

  鷺鷥鳥飛來,以為是魚,以為是水草上閃爍的魚群。

  婦人唱起了歌,鷺鷥鳥飛走了。

  天空的藍如同寶石,上面浮著一朵一朵白雲。

  白雲多麼像剛採收下來的棉花,蓬蓬鬆鬆,放在皮膚上感覺到曙光的溫度。

  婦人把棉花搓成一股一股,用一股一股的棉線紡織出布匹,用布匹圍成一條裙子。

  美在人類歷史破曉的時刻被明亮的曙光一一照亮了。

  那些裁切開的石頭——
  那些用手盤築出來的泥土——
  那些被編織起來的草繩、棉花或竹片——
  那些被敲打成形的金銀的花紋——

  人類的手是一切美的起點,在曙光照耀下,一雙雙的手開始了玉石雕刻,陶土摶揉,開始了編織,開始了「切」、「磋」、「琢」、「磨」。

  孔子喜歡玉,喜歡玉是經由「切」、「磋」、「琢」、「磨」完成的晶瑩圓潤。

  他喜歡把玉配在身上,記憶著古老初民在歲月曙光中的夢想與渴望。

  在黃河的兩岸,長江的兩岸,都有一個一個的聚落,用自己的手,「切」、「磋」、「琢」、「磨」,使岩石從粗糙變得細緻,從冰冷變得溫潤,從沉重變得輕盈,從大荒中一塊無知的頑石,變成沁透了人的精魂血汗的寶玉。

  玉石文化便成為黃河、長江兩岸曙光裡最早的美學記憶。

  談藝術史,我喜歡上古的一段,喜歡那初露曙光時初民單純的創造。單純,卻是一切的開始。

  一個上古的玉璧,在玉石上確定一個「圓」的渴望。這「圓」,是每一天的日出,是每一個月的月圓。

  現實多麼殘缺不全,心中都要有「圓」的期待。

  所以天子要雙手捧著圓形的玉璧去禮天,「圓」是期待、是祈願,「圓」也是祝福、感謝與懷念。

  曙光的時刻,沒有文字的年代,沒有金屬的年代,河流兩岸的居民用雙手製作出一片一片的玉璧,完成他們要傳承的「圓」的信念。曙光初期,他們撫摸著完成的「玉璧」,對著天空將要出現的「日輪」,知道「圓」是「周而復始」,知道「圓」是「圓滿」,「圓」是「團圓」。因此,「圓」就不只是設計出的造型,而是萬民的嚮往。

  我時時回到曙光初明的時代,重新理解「美」在那渾沌茫昧歲月中的意義。

二○○九年四月十日

 

詳細資料

  • ISBN:9789868538900
  • 叢書系列:看世界的方法
  • 規格:平裝 / 288頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

黃昏時刻,我們面對夕陽,看到每分每秒燦爛的變化,
在這個燦爛的夏季,
白天陽光豔麗。
但是白日將盡,
他要把生命裡最燦美的部分,
在入夜之前,
做最美的綻放。

第十四講: 美是心靈的覺醒

˙美,是心靈的愉悅

人類五種感官的活動,構成了「美學」。
「美學」在人類所有文明中,是年輕的一門學科,大概在十六世紀才開始興起。十八世紀時,德國的柏嘉頓(Alexander Gottliel Baumgarten ,1714~1762)提出了「aesthetics」這個字,我們把它翻譯成「感覺學」。
「感覺學」就是探討感覺的學問。
我們身體有很多感官,可以看見事物、聽到聲音、聞到氣味、摸觸到不同物質。
為什麼要探討感覺?最主要是因為,在我們感覺的世界裡,存在著喜歡和不喜歡的問題。
例如我們聞到花香的時候,你會忍不住一直想聞。因此有了許多「感覺」,人都非常渴望可以聞到舒服的味道,那是一種嗅覺上的快樂。可是有一些氣味,會讓人覺得很不舒服,像嘔吐物的味道,會讓你掩蓋著鼻子匆匆走過。感覺學就是要探討為什麼有些氣味會令人喜歡,有些氣味卻令人厭惡。
照理說,感覺是中性的,應該沒有所謂好或不好,或者美或不美的問題。可是我們卻會特別喜歡某些東西,這就與我們的心靈活動有關。
舉個簡單的例子,大自然有黎明、有黃昏,很多人會特地在某一個季節到高山上,找個視野最好的地方等待日出。即使天氣冷得不得了,必須包著棉被、穿著厚厚的衣服,但我們卻寧願半夜不睡覺,只為了等待黎明瞬間。
因為當黎明的曙光從山上躍出,那種朝氣蓬勃的日出之美,讓我們感覺非常興奮,那種心靈的愉悅,很難用筆墨形容。
日出是美。另外,我想大家也有一個記憶,夏天的傍晚,我們會到碼頭看落日。我們看到夕陽剎那之間的變化燦爛到了極點,給了我們很大很大的震撼,所以我們說夕陽很美。

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