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素描福爾摩沙:甘為霖台灣筆記

Sketches From Formosa

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內容簡介

  19世紀下半葉,
  一個卸下尊貴蘇格蘭人和「白領教士」身分的「紅毛番」,
  近身接觸的台灣漢人社會和內山原民地界的真實紀事。

  不管你是不是基督徒,只要你對古早味的福爾摩沙感興趣,就能循著甘牧師為教會、艱苦人、青瞑人、平埔族奔波近半世紀的足跡,一道神遊清領末、日治初最真實的台灣庶民社會。來吧!來感應一下地老天荒之下,你於歷史塵煙之中可能的迴身位置吧!

  熟悉台灣歷史、教會史的人,都知道有「南甘為霖,北馬偕」這句評語,清楚甘為霖牧師對近代台灣社會具有相當深遠的影響力,但有多少人真正瞭解甘牧師近半世紀宣道歲月的實際經過?又有多少人知道,甘牧師是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中,學術貢獻最大的一位,也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者?

  擺在讀者眼前的這本台灣筆記,就是親炙這位傳奇宣教師的最佳途徑。甘牧師以五十則或長或短的筆記,交代了他在台灣宣教46年的所思所見、所悲所喜。當中,有吃老鼠肉當早餐、喝猴子湯當晚餐、以馬鈴薯配蟲的澎湖餐、倒栽蔥跌落深溝等趣事,有白水溪大夜襲、麟洛平原遭追捕、彰化城遇險、埔里社被霧番追擊等險事,也有漢學老師偷蠟燭、嘉義城擲石大戰、取國姓爺「聖水」反日、溪邊撿到人腦糕等怪事。更重要的是,甘牧師的筆記不僅僅記錄他在各地傳教的實況,筆墨更觸及廣泛的社會現象、輿論、謠言,同時也帶有深厚的歷史感。以澎湖傳教這則筆記為例,甘牧師不只是詳細寫下他在那裡的傳教經過,更交待當時澎湖群島的地理、景觀、人口、經濟、教育與傳聞,然後將時光回溯到十七世紀的荷蘭佔領時期,澎湖當地的局勢,接著是描寫十九世紀末的法軍入侵始末,以及甘牧師親耳聽見澎湖居民對孤拔將軍的讚美「伊真好膽!」等,用簡潔準確的文字,帶領讀者一覽台灣歷史的變異風貌。

  「傳遞基督教真理最有效的方式,不是傳教士或經過訓練的助手一再的講道,而是透過當地弟兄──他們不領教會薪水,通常也不識字──生命的轉變和謙遜的見證。」在這些筆記中,甘牧師將所成就的一切歸功於上帝、弟兄,將有所缺失的部份歸咎給自己的身影,或許正是他留給台灣社會最珍貴的資產。

本書特色

  1.甘牧師唯一完整自傳:與北部馬偕牧師齊名的宣教大家──甘為霖牧師,是理解台灣歷史、台灣現代化、台灣教會史的關鍵角色。他於1871年受派到台灣府宣教,1917年才離開台灣,完成了長達46年的傳教生涯,是除了巴克禮牧師外,在台最久的傳教士。此外,甘牧師所創辦的「訓瞽堂」,也開啟了台灣盲人教育的事業,讓他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。目前坊間已有甘牧師之歌、甘牧師傳,但論權威、論深度,此一自傳仍是甘牧師生涯最佳的見證。

  2.見證清末日初台灣社會劇變:甘牧師傳教的足跡遍及全台灣及澎湖,又精通台語(他曾編著《甘字典》,通行至今),對台灣的滿清官員、日本官員、地方士紳豪強、教徒、非教徒等有著長久深刻的觀察,也有極豐富的互動往來。這本自傳就是其近半世紀奔走台灣的總心得,藉由其所見所聞,我們得以清楚不偏地看見台灣社會的劇變過程。

  3.台灣史必讀的參考書籍:甘牧師除了在宣教上成就斐然外,更是學界公認所有來過台灣的西方傳教士當中,學術貢獻最大的一位,也是當時對早期台灣史擁有最廣泛智識的學者。在本書中,甘牧師充分發揮所長,將他深厚的歷史知識融合進他所書寫的對象當中,使得讀者能夠藉由甘牧師一生的努力、挫折與趣事等事件,追溯到更古早的先祖年代。

  4.圖文並茂的最新修訂版:甘牧師用字典雅,極難翻譯,本書第一版中文譯本便被許多專心的讀者批評有不少可疑之處。因而,本次再版特聘林弘宣牧師重譯,並聘請台灣長老教會歷史委員阮宗興(阮先生之前即為文批評過本書的第一版)做最後的校定,並添加百餘個註解,讓讀者能清楚可靠地掌握文意。另外,此一修訂新版亦加上百餘幅新圖,取自各方典籍,讓讀者能夠對內文所提及的古老事項,能有親眼目睹的感受。

作者簡介

甘為霖牧師(Rev. William Campbell, 1841-1921)

  蘇格蘭格拉斯哥人,隸屬於英國長老教會。1871年,30歲的甘牧師受派到台灣府宣教,當時他乘著小帆船從廈門橫渡台灣海峽,靠著竹筏才驚險萬分地登陸打狗。1917年,76歲的甘牧師完成了長達46年的傳教生涯,在日本總督特地南下致謝後離開台灣,是除了巴克禮牧師外,在台最久的傳教士。曾獲日本政府頒發「勳五等雙光旭章」、「勳四等瑞寶章」,以及加拿大多倫多納克斯(Knox)神學院授與名譽博士學位。

  在近半世紀的宣教歲月中,甘牧師不斷深入「平埔番」、「熟番」及「生番」聚落,在南台灣及澎湖各處創建佈道所,為被壓迫、被忽視的族群帶來普世福音,灌注給他們信仰與力量。甘牧師同時關照漢人當中的貧苦大眾,尤其是創辦「訓瞽堂」,為盲人福利奔走的事蹟,更為他贏得「台灣盲人教育之父」的美名。

  宣教之外,甘牧師也潛心著述,出版眾多以台灣為主題的作品。在早期台灣史方面,有翻譯自荷蘭文的《荷據下的福爾摩莎》,重印荷治時期的《新港語馬太福音》、《虎尾壟基督教教導》,以及《台灣佈教之成功》。在教會羅馬字方面,有名著《廈門音新字典》(甘字典)、《聖詩歌》以及《治理教會》。在教會史料方面,則有經典的《台南教士會議事錄》。另有專著《中國的盲人》、《闢邪歸正》、《播道論》等。

譯者簡介

林弘宣

  台大哲學系畢業,台南神學院碩士,美國哲無大學(Drew University)博士候選人,台灣基督長老教會牧師,美麗島事件受刑人,2005-06年國策顧問,譯有紀伯藍(Kahlil Gibran)的《瘋子》、《人子耶穌》等。

許雅琦

  台灣師範大所英語系,南加大新聞所碩士。

陳珮馨

  台灣師範大所英語系,台灣師範大學翻譯研究所碩士。

 

目錄

阮宗興 序
1 初到福爾摩沙島
2 短暫的假期
3 引領至豐饒之地
4 熟番
5 拜訪北部教會
6 1874年,日本帶來的麻煩
7 嘉義城的種種經歷
8 鞏固各地教會
9 白水溪的驚險脫逃
10 另一趟往北的旅程
11 信教者的爭論
12 霧番獵頭族
13 遭「百萬大軍」攻擊
14 蠻族男孩的血腥包裹
15 「周社分」的食人族
16 發現人腦糕
17 離開埔里社的旅途
18 過大安溪
19 在大甲附近落水
20 掉入深溝
21 麟洛平原上遭追捕
22 老鼠當早餐
23 猴子當晚餐
24 靠馬鈴薯和蟲維生
25 做果醬的唯一經驗
26 寶財:「我會把東西全部吃光」
 

  本書的部分段落,曾經以附錄的形式,收錄在我那本紀錄早期荷蘭傳教士在福爾摩沙傳教事業的著作(即《台灣佈教之成功》)。另外,其他的兩、三篇,之前也曾經限量發行過。但本書的全部內容,都由我重新編寫過,並且加入很多新的資料。至今,在這個鮮為人知卻十分重要的太平洋島嶼上,英國長老教會的事工已經邁入第五十個年頭,我希望這本書能成為記錄這項事業的一個見證。

  在翻閱本書時,我那些年輕的教友將會聚焦於當中有趣的事件,至於其他的讀者,可能包括一些不習慣閱讀此類書籍的朋友,或許能在其中發現有用的知識以及持續的趣味。無論如何,我希望本書能夠提供機會,讓讀者認識到一個傳教士──他可以說是卸下了尊貴的英格蘭人身分及「教士白領」──娓娓道來的種種親身經歷:關於他的工作方式、所碰見的困難與鼓舞,以及最重要的,上帝如何透過軟弱的器皿,來完成祂自己偉大與榮耀的目的。 

甘為霖(William Campbell)

1915年5月 台南,福爾摩沙

 

詳細資料

  • ISBN:9789578016262
  • 叢書系列:前衛台灣經典寶庫
  • 規格:平裝 / 424頁 / 16 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

嘉義城的種種經歷 Incidents in Ka-gi City

在前一章所講的事情之後幾天,我陪同幾個當地朋友到嘉義,親身體驗了漢人的善變性格。一些重要的團體覺得,為了報答英國調停中日之間的紛爭,而讓我們英國人在這著名的海島內陸古城設立外國教堂,這個代價實在太高了。

那天我們從南門進城時,天色已黑,幾個調皮的小孩對我們不太客氣,一見到我們就大喊「紅毛番來了」,因此那一區的旅社都不願意讓我們過夜。後來情況也沒有好轉,有一群窮苦兒童跟著我們走到北邊的郊區,沒有旅社願意收留我們。當我們來到最後一家旅社時,我不得不放手一搏了。同樣地,旅社老闆本來要把門關上,可是沒關成,因為我趕緊伸出柺杖把門卡住。我告訴他,我和他一樣是正派講理的人,像他這種好心人士,是不會讓我們流落街頭的。而且,如果有衙門的人向他問話,我不會讓他為難,也不會造成他的不便。所以他就讓我們一行人入內,示意我們在後院的地方歇腳。那裡只有一間破爛的房間,位於角落,遠離所有的房客。

第二天早上,我叫兩個同伴去詢問我們的事有沒有希望,但是下午他們回來說,事情一點都不樂觀。因為許多販賣偶像崇拜用品的店家已經聯合起來,並且僱用公告員在街頭巷尾四處放話,說如果有人膽敢出租或賣土地給「耶穌教會」的人,必將被抓並遭活埋!所以我們認為此時最好不動聲色,用禱告和讀經來度過這段時間。

經由公告員的四處奔走,我們此行的目的已被大肆傳開了。此事的後續發展讓我們瞭解到,要解決在漢人社會中所碰見的問題,貧窮以及亮晶晶的銀兩是多麼有用的工具。第四天晚上,我們很驚訝有個人小心翼翼地過來,說他願意把房子賣給我們,條件是必須一次把錢付清。當時天色已暗,街上似乎沒有人,我就陪同這位仁兄去看看他的房子。他的房子是靠著廟的一面牆蓋出來的單坡簷屋,共有三個房間。房間各寬八英尺、長十二英尺,房子前頭用欄杆圍出一個窄小的空間,可在那兒煮飯、曬衣和乘涼。這眼前的房屋,他開出的價格不到十五英鎊。我給他幾塊錢當作訂金,暫時同意買下這間房子,請他明天早上來找我,簽一份簡單的買賣契約,並收取談好的價錢。之後的交屋過程沒有問題,甚至當我們開始向人們宣講罪,以及如何透過懺悔改過,和相信主耶穌基督而得到救贖時,也沒有遇到麻煩。雖然有時候因陽光直射屋頂瓦片,低矮的天花板傳入陣陣的熱氣,屋內又不通風,讓我們感到暑氣逼人,但在這個簡陋的落腳處,我們還是有過很多使靈命增長的聚會。最後,我們經過數月辛苦的等待,以及徒勞地四處打聽更合適的居所後,沒想到竟在一個意想不到的地方尋著了。

有一天晚上,幾個與那個公告員熟識的人過來找我,說有一間很不錯的大房子,還附有戶外空間,可以讓我們當作教堂之用,價格也合理。於是,我趕緊跟他們去看房子。經過幾個禮拜的延宕,並克服一些初步的困難後,我們終於合法擁有那間房子。但是過了好久,我們才得知,原來那是一間眾所周知的鬼屋,以前住在裡面的人都會發生不幸,因此一家轉手過一家,直到現在空無一人,沒人敢靠近這間房子,旁邊的鄰居還經常在半夜聽到尖叫聲,以及鐵鍊在屋內拖動的聲音。那些無知的居民問到,為什麼我們的麵包會自動烘焙好了?要將基督教趕出嘉義,還有什麼方法會比讓傳教士和信徒關在鬼屋,任憑妖魔鬼怪來消滅他們更有效?我們無異議地取得了這間房子,而且沒有遭遇到任何可怕的反抗。等著看吧,我們相信當神審判祂的子民時,就會有真正的公義。

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